La déshumanisation consiste à dépouiller les êtres humains de leurs qualités humaines. Les êtres humains déshumanisés sont considérés comme moins qu'humains par ceux qui les déshumanisent, ils n'ont plus la même valeur et la même dignité que les êtres humains s'attribuent normalement les uns aux autres.

Les chercheurs ont identifié deux types de déshumanisation : la déshumanisation animale et la déshumanisation mécanique.

Dans la déshumanisation animaliste, vous niez les attributs humains de l'autre personne et la considérez comme un animal. Dans la déshumanisation mécaniste, vous considérez l'autre personne comme une machine automatique.

Par exemple, vous pouvez dire à votre ami, en plaisantant, "Arrête de faire le singe". Dans ce cas, vous avez déshumanisé votre ami et l'avez fait passer d'un niveau supérieur d'être humain à un niveau inférieur d'être un singe.

En revanche, qualifier les gens de "robots tombant aveuglément dans les pièges du consumérisme" serait un exemple de déshumanisation mécaniste.

Tout au long de l'histoire, lorsqu'un groupe social a opprimé, exploité ou exterminé un autre groupe social, il a souvent eu recours à la déshumanisation de ce dernier pour justifier les atrocités commises.

"Ce type de déshumanisation tend à s'accompagner de sentiments de dégoût et de mépris à l'égard des membres du groupe déshumanisé.

Qu'est-ce qui rend l'homme si spécial ?

Par définition, la déshumanisation consiste à mettre l'homme et les qualités humaines sur un piédestal. Ce n'est qu'en attribuant une grande valeur à l'humain que l'on peut rétrograder ce qui ne l'est pas. Mais pourquoi faisons-nous cela ?

Nous sommes des créatures tribales et pour exister dans des sociétés cohésives, nous devions avoir de l'empathie et de la considération pour les autres humains, en particulier les membres de notre propre groupe parce qu'ils étaient plus susceptibles d'être nos parents que les membres d'un autre groupe.

Ainsi, le fait d'attribuer une grande valeur à l'humanité nous a permis de coexister moralement et pacifiquement au sein de notre groupe. Mais lorsqu'il s'agissait de piller et de tuer d'autres groupes humains, le fait de nier leur humanité servait de justification à l'abnégation.2

Déshumanisation des prisonniers dans la prison d'Abu Ghraib en Irak en 2003, avec notamment des soldats "chevauchant les prisonniers comme des ânes".

Rôle des croyances et des préférences

Les croyances ont joué, et continuent de jouer, un rôle essentiel dans la cohésion des sociétés humaines. Même dans les sociétés modernes, tous les conflits politiques, internes et externes, sont plus ou moins des conflits de croyances.

Le raisonnement qui prévaut ici est le suivant : "Si nous croyons tous en X, nous sommes tous des êtres humains dignes de ce nom et nous devrions nous traiter mutuellement avec décence ; en revanche, ceux qui ne croient pas en X sont inférieurs à nous et devraient être disqualifiés en tant qu'êtres humains et maltraités si nécessaire".

X peut prendre n'importe quelle valeur qualitative dans le raisonnement ci-dessus, allant d'une idéologie particulière à une préférence spécifique. Même une préférence apparemment inoffensive telle que "le groupe de musique préféré" peut amener les gens à déshumaniser et à mépriser ceux qui ne partagent pas leur préférence.

"Quoi ? Tu n'aimes pas les Beatles ? Tu ne peux pas être humain."

"Je ne considère pas les gens qui regardent Big Brother comme des humains.

"Les banquiers sont des lézards changeants qui veulent contrôler le monde.

Passer de la déshumanisation à l'humanisation

Il s'ensuit que si nous voulons réduire les conflits humains résultant de la déshumanisation, nous devons faire le contraire. En d'autres termes, l'humanisation consiste à considérer les groupes marginaux comme des êtres humains. C'est la tâche toujours difficile de nous rappeler qu'ils sont comme nous, mais qu'ils vivent ailleurs ou qu'ils ont des croyances et des préférences différentes des nôtres.

L'un des moyens d'y parvenir est d'interagir avec les groupes extérieurs. Les recherches montrent que des contacts fréquents avec les groupes extérieurs induisent un désir d'humanisation et que l'humanisation des groupes extérieurs entraîne à son tour un désir de contact avec les membres de ces groupes. Cela va donc dans les deux sens.3

Voir également: 11 Signes d'enchevêtrement de Motherson

Nous pouvons prédire que ceux qui croient que les humains sont uniques et supérieurs aux animaux seront plus enclins à se livrer à la déshumanisation. En effet, la recherche confirme que ceux qui croient que les animaux et les humains sont relativement similaires sont moins susceptibles de déshumaniser les immigrants et ont des attitudes plus favorables à leur égard.4

Anthropomorphisme

Les êtres humains sont étranges. Alors que nous n'avons aucun mal, en dépit de toute notre rationalité, à déshumaniser quelqu'un qui a l'air, parle, marche et respire comme un humain, nous attribuons parfois des qualités humaines à des objets non humains. Ce phénomène étrange mais courant est connu sous le nom d'anthropomorphisme.

Par exemple, les gens parlent de leur voiture comme de leur conjoint ("Elle a besoin d'un entretien", diront-ils), ils parlent à leurs plantes et ils habillent leurs animaux de compagnie. Un photographe passionné que je connais a admis un jour que son appareil photo reflex numérique était sa petite amie et j'ai moi-même parlé une fois de ce blog comme de "mon bébé" alors que je me vantais de son succès.

Voir également: Expressions faciales : dégoût et mépris

Observer les objets que les gens anthropomorphisent dans leur vie peut être un bon moyen de comprendre ce à quoi ils accordent le plus d'importance.

Références

1. Haslam, N. (2006), Dehumanization : An integrative review. Revue de la personnalité et de la psychologie sociale , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & ; Fromson, M. E. (1975). Désinhibition de l'agression par la diffusion de la responsabilité et la déshumanisation des victimes. Journal de recherche sur la personnalité , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & ; Falvo, R. (2017). Intergroup Contact and Outgroup Humanization : Is the Causal Relationship Uni-or Bidirectional ? PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & ; Hodson, G. (2010), Exploring the roots of dehumanization : The role of animal-human similarity in promoting immigrant humanization (Explorer les racines de la déshumanisation : le rôle de la similarité animal-humain dans la promotion de l'humanisation des immigrants). Processus de groupe & ; Relations intergroupes , 13 (1), 3-22.