Dehumanizimi nënkupton heqjen e njerëzve nga cilësitë e tyre njerëzore. Njerëzit e dehumanizuar shihen si më pak se njerëz nga dehumanizuesit, duke mos pasur më të njëjtën vlerë dhe dinjitet që njerëzit normalisht ia atribuojnë njëri-tjetrit.

Studiuesit kanë identifikuar dy lloje dehumanizimesh- dehumanizimet shtazarake dhe mekanike.

Në dehumanizimin kafshëror, ju mohoni atributet njerëzore tek personi tjetër dhe i shihni ato si një kafshë. Në dehumanizimin mekanik, ju e shihni personin tjetër si një makinë automatike.

Për shembull, mund t'i thoni, "Mos së vepruari si majmun" mikut tuaj me shaka. Në këtë rast, ju e keni dehumanizuar mikun tuaj dhe e keni reduktuar atë nga një nivel më i lartë i të qenit njeri në një nivel më të ulët të të qenit majmun.

Nga ana tjetër, t'i quash njerëzit "robotë që bien verbërisht në grackat e konsumizmit" do të ishte një shembull i dehumanizimit mekanik.

Megjithëse dehumanizimi shpesh mund të përdoret me shaka, ai gjithashtu ka seriozisht, pasoja fatkeqe. Përgjatë historisë, kur një grup shoqëror shtypte, shfrytëzonte ose shfaroste një grup tjetër shoqëror, ata shpesh iu drejtuan dehumanizimit të këtij të fundit për të justifikuar mizoritë.

“Nëse grupi armik është nën-njerëzor, ata janë nuk është menduar të trajtohen si njerëz, dhe vrasja e tyre është në rregull”, kështu qëndron arsyetimi. Ky lloj dehumanizimi tenton të shoqërohet me ndjenjae neverisë dhe përbuzjes për anëtarët e grupit të çnjerëzor.

Çfarë i bën njerëzit kaq të veçantë?

Dehumanizimi sipas definicionit kërkon vendosjen e njerëzve dhe cilësive njerëzore në një piedestal. Vetëm kur i jepni vlerë të lartë njerëzimit, mund ta ulni jo-njerëzimin në një nivel të ulët. Por pse e bëjmë këtë?

E gjitha ka të bëjë me mbijetesën. Ne jemi krijesa fisnore dhe për të ekzistuar në shoqëri kohezive, duhej të kishim ndjeshmëri dhe konsideratë për njerëzit e tjerë, veçanërisht anëtarët e grupit tonë, sepse ata kishin më shumë gjasa të ishin të afërmit tanë sesa jashtë grupeve.

Pra, atribuimi i vlerave të larta për njerëzimin na ndihmoi të bashkëjetojmë moralisht dhe paqësisht brenda grupit tonë. Por kur bëhej fjalë për bastisjen dhe vrasjen e grupeve të tjera njerëzore, mohimi i njerëzimit të tyre shërbeu si një justifikim i bukur vetë-shpjegues.2

Roli i besimeve dhe preferencave

Besimet luajtën dhe vazhdojnë të luajnë një rol kritik në lidhjen e shoqërive njerëzore së bashku. Edhe në shoqëritë moderne, të gjitha konfliktet politike, të brendshme dhe të jashtme, janë pak a shumë konflikte besimesh.

Arsyetimi që shfaqet këtu është “Nëse të gjithë besojmë në X, ne jemi të gjithë njerëz të denjë dhe duhet të trajtojmë njëri-tjetrin me dinjitet. Megjithatë, ata që nuk besojnë në X janë më të ulët se ne dhe duhet të skualifikohensi njerëz dhe të keqtrajtuar nëse kërkohet.”

X mund të marrë çdo vlerë cilësore në arsyetimin e mësipërm- duke filluar nga një ideologji e veçantë në një preferencë specifike. Edhe preferenca në dukje e padëmshme si 'grupi i preferuar i muzikës' mund t'i bëjë njerëzit të çnjerëzojnë dhe të derogojnë ata që nuk ndajnë preferencat e tyre.

“Çfarë? Nuk ju pëlqen The Beatles? Nuk mund të jesh njeri."

"Unë nuk i konsideroj si njerëz njerëzit që shikojnë Big Brother."

"Bankierët janë hardhuca që ndryshojnë formën dhe duan të kontrollojnë botën."

Duke kaluar nga dehumanizimi në humanizim

Në qoftë se duam të reduktojmë ndonjëherë konfliktin njerëzor që rezulton nga dehumanizimi, duhet të bëjmë të kundërtën. E thënë thjesht, humanizimi po i shikon grupet e jashtme si njerëz. Është një detyrë shumë e vështirë për t'i kujtuar vetes se ata janë njësoj si ne që jetojmë diku tjetër ose kemi besime dhe preferenca të ndryshme nga tonat.

Një mënyrë për ta bërë këtë është duke ndërvepruar me jashtë grupe. Hulumtimet tregojnë se kontakti i shpeshtë me grupet e jashtme nxit një dëshirë për humanizim dhe humanizimi jashtë grupit, nga ana tjetër, çon në një dëshirë për kontakt me anëtarët jashtë grupit. Prandaj, ajo shkon në të dyja drejtimet.3

Ne mund të parashikojmë se ata që besojnë se njerëzit janë unikë dhe superiorë ndaj kafshëve do të kenë më shumë gjasa të përfshihen në dehumanizim. Në të vërtetë, hulumtimi konfirmon se ata që besojnë se kafshët dhe njerëzit janë relativisht të ngjashëmmë pak gjasa për të dehumanizuar emigrantët dhe për të pasur qëndrime më të favorshme ndaj tyre.4

Antropomorfizmi

Qeniet njerëzore janë të çuditshme. Ndërsa ne nuk kemi asnjë problem, kundër gjithë racionalitetit tonë, duke dehumanizuar dikë që duket, flet, ecën dhe merr frymë si njeri, ne ndonjëherë ua atribuojmë cilësi të ngjashme me njeriun objekteve jo njerëzore. Ky fenomen i çuditshëm por i zakonshëm njihet si antropomorfizëm.

Shembuj përfshijnë njerëz që flasin për makinat e tyre ashtu si për bashkëshortin (“ajo ka nevojë për shërbim”, do të thonë ata), të cilët flasin me bimët e tyre dhe që veshin kafshët e tyre shtëpiake. Një fotograf i flaktë që njoh dikur pranoi se kamera e tij DSLR ishte e dashura e tij dhe unë vetë iu referova këtij blogu si "fëmija ime" një herë, ndërsa mburresha për suksesin e tij.

Të kujdesesh për objektet që njerëzit antropomorfizojnë në jetën e tyre mund të jetë një mënyrë e mirë për të kuptuar atë që ata vlerësojnë më shumë.

Referencat

1. Haslam, N. (2006). Dehumanizimi: Një rishikim integrues. Personaliteti dhe rishikimi i psikologjisë sociale , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Dezinhibimi i agresionit nëpërmjet përhapjes së përgjegjësisë dhe dehumanizimit të viktimave. Journal of Research in Personality , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Kontakti ndërgrupor dhe humanizimi jashtëgrupor: Është marrëdhënia shkakësoreNjë-apo dydrejtimëshe?. PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Eksplorimi i rrënjëve të dehumanizimit: Roli i ngjashmërisë kafshë-njerëz në promovimin e humanizimit të emigrantëve. Proceset në grup & Marrëdhëniet ndërgrupore , 13 (1), 3-22.