ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ। ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਮਾਨਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਉਹ ਸਮਾਨ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।

ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ- ਪਸ਼ੂਵਾਦੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ।

ਪਸ਼ੂਵਾਦੀ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਬਾਂਦਰ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ"। ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਅਮਾਨਵੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਹੋਣ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਖਪਤਵਾਦ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਵਾਲੇ ਰੋਬੋਟ" ਕਹਿਣਾ ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੋਵੇਗੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ, ਮੰਦਭਾਗੇ ਨਤੀਜੇ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਦੂਜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤਾ, ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ।

"ਜੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਮੂਹ ਉਪ-ਮਨੁੱਖੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਠੀਕ ਹੈ", ਇਸ ਲਈ ਤਰਕ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈਅਣਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਖਾਸ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ?

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਮੁੱਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਇਹ ਸਭ ਬਚਾਅ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਬਾਇਲੀ ਜੀਵ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉੱਚ ਮੁੱਲ ਦੇਣ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸਵੈ-ਮੁਕਤ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਧੇ '.

ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਮਾਨਵ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ, ਅਤੇ ਖੇਡਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸਾਰੇ ਸਿਆਸੀ ਟਕਰਾਅ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਟਕਰਾਅ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ “ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ X ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਯੋਗ ਇਨਸਾਨ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, X ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।''

X ਉਪਰੋਕਤ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਣਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰਜੀਹ ਤੱਕ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 'ਮਨਪਸੰਦ ਸੰਗੀਤ ਬੈਂਡ' ਵਰਗੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਤਰਜੀਹ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਮਾਨਵੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਰਜੀਹ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

“ਕੀ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੀਟਲਜ਼ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ।"

"ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਜੋ ਬਿਗ ਬ੍ਰਦਰ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।"

"ਬੈਂਕਰ ਆਕਾਰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਰਲੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।"

ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਤੋਂ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਵੱਲ ਵਧਣਾ

ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਬਾਹਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਹੀ ਹਨ ਜੋ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹਾਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਬਾਹਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ। ਸਮੂਹ। ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਊਟ-ਗਰੁੱਪਾਂ ਨਾਲ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੰਪਰਕ ਮਨੁੱਖੀਕਰਨ ਅਤੇ ਆਊਟ-ਗਰੁੱਪ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ। 3

ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਧ ਹੋਵੇਗੀ। ਦਰਅਸਲ, ਖੋਜ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਮਾਨ ਹਨਪਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਰਵੱਈਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਤਕਲੀਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਮਨੁੱਖ ਵਾਂਗ ਦਿਖਣ, ਬੋਲਣ, ਤੁਰਨ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਮਾਨਵੀ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਅਜੀਬ ਪਰ ਆਮ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਐਨਥ੍ਰੋਪੋਮੋਰਫਿਜ਼ਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਬਾਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ (“ਉਸਨੂੰ ਸੇਵਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ”, ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ), ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ DSLR ਕੈਮਰਾ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਖੁਦ ਇਸ ਬਲੌਗ ਨੂੰ "ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ" ਕਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹਵਾਲੇ

1. ਹਸਲਮ, ਐਨ. (2006)। Dehumanization: ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਮੀਖਿਆ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ , 10 (3), 252-264.
2. ਬਾਂਡੂਰਾ, ਏ., ਅੰਡਰਵੁੱਡ, ਬੀ., & ਫਰੌਮਸਨ, ਐੱਮ.ਈ. (1975)। ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਅਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਦਾ ਜਰਨਲ , 9 (4), 253-269।
3. ਕਪੋਜ਼ਾ, ਡੀ., ਡੀ ਬਰਨਾਰਡੋ, ਜੀ. ਏ., ਅਤੇ ਫਾਲਵੋ, ਆਰ. (2017)। ਇੰਟਰਗਰੁੱਪ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਆਉਟਗਰੁੱਪ ਹਿਊਮਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ: ਕਾਰਜ਼ਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈਯੂਨੀ-ਜਾਂ ਦੋ-ਦਿਸ਼ਾਵੀ? PloS one , 12 (1), e0170554।
4. ਕੋਸਟੇਲੋ, ਕੇ., & ਹੋਡਸਨ, ਜੀ. (2010)। ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ: ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ। ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ & ਅੰਤਰ ਸਮੂਹ ਸਬੰਧ , 13 (1), 3-22।