Dehumanizacija znači lišavanje ljudi njihovih ljudskih kvaliteta. Dehumanizatori na dehumanizirane ljude gledaju kao na manje od ljudi, jer više nemaju istu vrijednost i dostojanstvo koje ljudi inače pripisuju jedni drugima.

Istraživači su identificirali dvije vrste dehumanizacije - životinjsku i mehanističku dehumanizaciju.

U animalističkoj dehumanizaciji, poričete ljudske atribute u drugoj osobi i gledate je kao životinju. U mehanicističkoj dehumanizaciji drugu osobu promatrate kao automatski stroj.

Na primjer, možete svom prijatelju u šali reći: "Prestani se ponašati kao majmun". U ovom slučaju dehumanizirali ste svog prijatelja i sveli ga s više razine ljudskosti na nižu razinu majmuna.

S druge strane, nazvati ljude "robotima koji slijepo padaju u zamke konzumerizma" bio bi primjer mehaničke dehumanizacije.

Iako se dehumanizacija često može koristiti u šali, ona također ima ozbiljne, nesretne posljedice. Tijekom povijesti, kada je jedna društvena skupina ugnjetavala, iskorištavala ili istrebljivala drugu društvenu skupinu, one su često pribjegavale dehumanizaciji potonje kako bi opravdale zločine.

“Ako je neprijateljska skupina podljudska, oni su nije namijenjeno da se s njima postupa kao s ljudima, a njihovo ubijanje je u redu”, stoji u obrazloženju. Ova vrsta dehumanizacije obično je popraćena osjećajimagađenja i prezira prema članovima dehumanizirane skupine.

Što čini ljude tako posebnima?

Dehumanizacija po definiciji zahtijeva stavljanje ljudi i osobina sličnih ljudima na pijedestal. Samo kada ljudskosti pripisujete visoku vrijednost, nečovječnost možete spustiti na nisku razinu. Ali zašto to radimo?

Sve je stvar preživljavanja. Mi smo plemenska bića i da bismo postojali u kohezivnim društvima, morali smo imati empatije i obzira prema drugim ljudima, posebno prema članovima naše vlastite skupine jer je vjerojatnije da su oni naši rođaci nego izvan skupine.

Dakle, pripisivanje velike vrijednosti čovječanstvu pomoglo nam je da moralno i mirno koegzistiramo unutar naše grupe. Ali kada se radilo o prepadima i ubijanju drugih ljudskih skupina, poricanje njihove ljudskosti poslužilo je kao zgodno samoopraštajuće opravdanje.2

Uloga uvjerenja i preferencija

Uvjerenja su igrala i nastavljaju igrati ključnu ulogu u povezivanju ljudskih društava. Čak iu modernim društvima, svi politički sukobi, unutarnji i vanjski, više su ili manje sukobi uvjerenja.

Razlog koji se ovdje pojavljuje je “Ako svi vjerujemo u X, svi smo vrijedni ljudi i trebali bismo se ponašati prema njima jedno drugome pristojno. Međutim, oni koji ne vjeruju u X niži su od nas i treba ih diskvalificiratikao ljudi i zlostavljani ako je potrebno.”

X može uzeti bilo koju kvalitativnu vrijednost u gornjem obrazloženju – u rasponu od određene ideologije do određene sklonosti. Čak i naizgled bezazlene preferencije kao što je 'omiljeni glazbeni bend' mogu natjerati ljude da dehumaniziraju i derogiraju one koji ne dijele njihove preferencije.

"Što? Ne volite Beatlese? Ne možeš biti čovjek."

"Ljude koji gledaju Big Brother ne smatram ljudima."

"Bankari su gušteri koji mijenjaju oblik i žele kontrolirati svijet."

Prelazak s dehumanizacije na humanizaciju

Slijedi da ako ikada želimo smanjiti ljudske sukobe koji proizlaze iz dehumanizacije, moramo učiniti suprotno. Jednostavno rečeno, humanizacija je promatranje drugih grupa kao ljudi. Uvijek je tako težak zadatak podsjetiti se da su oni poput nas koji živimo negdje drugdje ili imamo uvjerenja i sklonosti drugačije od naših.

Jedan od načina da to učinimo je interakcija s vanjskim skupine. Istraživanja pokazuju da česti kontakti s izvan grupe potiču želju za humanizacijom, a humanizacija izvan grupe, zauzvrat, dovodi do želje za kontaktom s članovima izvan grupe. Dakle, ide u oba smjera.3

Možemo predvidjeti da će oni koji vjeruju da su ljudi jedinstveni i superiorni životinjama vjerojatnije sudjelovati u dehumanizaciji. Doista, istraživanja potvrđuju da oni koji vjeruju da su životinje i ljudi relativno slični jesumanje je vjerojatno da će dehumanizirati imigrante i imati povoljnije stavove prema njima.4

Antropomorfizam

Ljudska bića su čudna. Iako nemamo problema, protivno svoj našoj racionalnosti, dehumanizirati nekoga tko izgleda, govori, hoda i diše kao čovjek, ponekad pripisujemo osobine slične ljudskim objektima koji nisu ljudi. Ovaj čudan, ali čest fenomen poznat je kao antropomorfizam.

Primjeri uključuju ljude koji govore o svojim automobilima kao što bi pričali o svom supružniku ("Ona treba uslugu", reći će), koji razgovaraju sa svojim biljkama i koji dotjeruju svoje ljubimce. Jedan vatreni fotograf kojeg poznajem jednom je priznao da mu je njegov DSLR fotoaparat djevojka, a ja sam jednom ovaj blog nazvao “moja beba” dok sam se hvalio njegovim uspjehom.

Pazeći na to koje predmete ljudi antropomorfiziraju u svojim životima može biti dobar način da shvatite što najviše cijene.

Literatura

1. Haslam, N. (2006). Dehumanizacija: integrativni pregled. Pregled ličnosti i socijalne psihologije , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Dezinhibicija agresije kroz difuziju odgovornosti i dehumanizaciju žrtava. Journal of Research in Personality , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Međugrupni kontakt i humanizacija izvan grupe: je li uzročna vezaJednosmjerno ili dvosmjerno?. PloS jedan , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Istraživanje korijena dehumanizacije: uloga sličnosti životinja i ljudi u promicanju humanizacije imigranata. Grupni procesi & Međugrupni odnosi , 13 (1), 3-22.