Dehumaniseerimine tähendab inimeste eemaldamist nende inimlikest omadustest. Dehumaniseerinud inimesi peavad dehumaniseerijad vähem kui inimesteks, neil ei ole enam sama väärtust ja väärikust, mida inimesed tavaliselt üksteisele omistavad.

Teadlased on tuvastanud kahte liiki dehumaniseerimist - loomalik ja mehhanistlik dehumaniseerimine.

Animalistliku dehumaniseerimise puhul eitate te teises inimeses inimlikke omadusi ja näete teda loomana. Mehhanistliku dehumaniseerimise puhul näete teist inimest automaatse masinana.

Näiteks võite oma sõbrale naljatades öelda: "Lõpeta ahvina käitumine!" Sel juhul olete oma sõpra dehumaniseerinud ja taandanud ta inimeseks olemise kõrgemalt tasemelt ahviks olemise madalamale tasemele.

Teisest küljest oleks inimeste nimetamine "pimedalt tarbimisühiskonna lõksu langevateks robotiteks" näide mehhanistlikust dehumaniseerimisest.

Kuigi dehumaniseerimist võidakse sageli kasutada naljaga pooleks, on sellel ka tõsised, kahetsusväärsed tagajärjed. Läbi ajaloo, kui üks sotsiaalne rühm rõhus, kasutas ära või hävitas teist sotsiaalset rühma, kasutati sageli viimase dehumaniseerimist, et õigustada hirmutegusid.

"Kui vaenlasrühm on alaminimene, siis ei ole neid mõeldud kohtlema nagu inimesi ja nende tapmine on okei", nii kõlab põhjendus. Sellise dehumaniseerimisega kipuvad kaasnema dehumaniseeritud rühma liikmete suhtes tekkivad vastikust ja põlgust tundvad tunded.

Mis teeb inimesed nii eriliseks?

Dehumaniseerimine eeldab määratluse järgi inimese ja inimlike omaduste pjedestaalile tõstmist. Ainult siis, kui omistate inimlikkusele kõrge väärtuse, saate mitte-inimlikkuse alandada madalale tasemele. Aga miks me seda teeme?

See kõik on seotud ellujäämisega. Me oleme hõimuloomad ja selleks, et eksisteerida sidusates ühiskondades, pidime tundma empaatiat ja arvestama teiste inimestega, eriti oma rühma liikmetega, sest nad olid tõenäolisemalt meie sugulased kui rühmavälised.

Nii et inimlikkusele kõrge väärtuse omistamine aitas meil oma rühmas moraalselt ja rahumeelselt koos eksisteerida. Kui aga tuli aeg rüüstada ja tappa teisi inimrühmi, oli nende inimlikkuse eitamine mõnus eneseväljendav õigustus.2

Uskumuste ja eelistuste roll

Uskumused mängisid ja mängivad jätkuvalt kriitilist rolli inimühiskondade sidumisel. Isegi tänapäeva ühiskondades on kõik poliitilised konfliktid, nii sise- kui ka väliskonfliktid, enam-vähem uskumuste konfliktid.

Põhjendus, mis siin välja mängib, on: "Kui me kõik usume X-i, siis oleme kõik väärt inimesed ja peaksime üksteist väärikalt kohtlema. Need, kes aga X-i ei usu, on meist madalamad ja neid tuleks inimestena diskvalifitseerida ja vajaduse korral halvasti kohelda."

X võib võtta mis tahes kvalitatiivse väärtuse ülaltoodud loogikas - alates konkreetsest ideoloogiast kuni konkreetse eelistuseni. Isegi näiliselt süütu eelistus nagu "lemmikmuusikabänd" võib panna inimesi dehumaniseerima ja halvustama neid, kes ei jaga nende eelistusi.

"Mis? Sulle ei meeldi The Beatles? Sa ei saa olla inimene."

"Ma ei pea inimesi, kes vaatavad Big Brotherit, inimesteks."

"Pankurid on kuju muutvad sisalikud, kes tahavad maailma kontrollida."

Üleminek dehumaniseerimisest humaniseerimiseni

Sellest järeldub, et kui me tahame kunagi vähendada dehumaniseerimisest tulenevaid inimlikke konflikte, peame tegema vastupidist. Lihtsamalt öeldes on humaniseerimine see, et vaadelda kõrvalisi gruppe kui inimesi. See on alati nii raske ülesanne tuletada endale meelde, et nad on täpselt nagu meie, kes juhtuvad elama mujal või kellel on meie omadest erinevad tõekspidamised ja eelistused.

Üks võimalus selleks on suhtlemine väikerühmadega. Uuringud näitavad, et sage kokkupuude väikerühmadega kutsub esile soovi inimlikuks muutuda ja väikerühma inimlikuks muutumine omakorda toob kaasa soovi kontaktile väikerühma liikmetega. Seega käib see mõlematpidi.3

Me võime ennustada, et need, kes usuvad, et inimesed on loomadest ainulaadsed ja kõrgemad, on tõenäolisemalt seotud dehumaniseerimisega. Tõepoolest, uuringud kinnitavad, et need, kes usuvad, et loomad ja inimesed on suhteliselt sarnased, dehumaniseerivad sisserändajaid vähem ja suhtuvad neisse positiivsemalt4.

Antropomorfism

Inimesed on kummalised. Kuigi meil ei ole raskusi kogu meie ratsionaalsuse vastaselt dehumaniseerida kedagi, kes näeb välja, räägib, kõnnib ja hingab nagu inimene, omistame me mõnikord mitteinimlikele objektidele inimesele sarnaseid omadusi. Seda kummalist, kuid levinud nähtust nimetatakse antropomorfismiks.

Näiteks inimesed, kes räägivad oma autost nagu oma abikaasast ("Ta vajab hooldust", ütlevad nad), kes räägivad oma taimedest ja kes riietavad oma lemmikloomi. Üks minu tuttav tulihingeline fotograaf tunnistas kord, et tema DSLR-kaamera on tema sõbranna, ja ma ise nimetasin kord seda blogi "minu lapseks", kui ma selle eduga hooplesin.

Jälgides, milliseid esemeid inimesed oma elus antropomorfiseerivad, võib olla hea viis mõista, mida nad kõige rohkem hindavad.

Viited

1. Haslam, N. (2006). Dehumaniseerimine: integreeriv ülevaade. Isiksuse ja sotsiaalpsühholoogia ülevaade , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Agressiooni pärssimine läbi vastutuse hajutamise ja ohvrite dehumaniseerimise. Journal of research in personality , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Intergroup Contact and Outgroup Humanization: Is the Causal Relationship Uni-or Bidirectional?. PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Dehumaniseerimise juurte uurimine: loomade ja inimeste sarnasuse roll immigrantide humaniseerimise edendamisel. Grupiprotsessid & rühmadevahelised suhted , 13 (1), 3-22.