अमानवीकरण का अर्थ है मनुष्यों से उनके मानवीय गुणों को छीन लेना। अमानवीयकृत मनुष्यों को अमानवीयवादियों द्वारा मनुष्य से कमतर माना जाता है, अब उनके पास वही मूल्य और गरिमा नहीं है जो मनुष्य आमतौर पर एक-दूसरे को देते हैं।

शोधकर्ताओं ने दो प्रकार के अमानवीयकरणों की पहचान की है- पशुवादी और यंत्रवत अमानवीयकरण।

पशुवादी अमानवीयकरण में, आप दूसरे व्यक्ति में मानवीय गुणों को नकारते हैं और उन्हें एक जानवर के रूप में देखते हैं। यंत्रवत अमानवीयकरण में, आप दूसरे व्यक्ति को एक स्वचालित मशीन के रूप में देखते हैं।

उदाहरण के लिए, आप अपने मित्र से मजाक में कह सकते हैं, "बंदर की तरह व्यवहार करना बंद करो"। इस मामले में, आपने अपने दोस्त को अमानवीय बना दिया है और उन्हें इंसान के उच्च स्तर से घटाकर बंदर के निचले स्तर पर ला दिया है।

दूसरी ओर, लोगों को "उपभोक्तावाद के जाल में फंसने वाले रोबोट" कहना यंत्रवत अमानवीयकरण का एक उदाहरण होगा।

हालांकि अमानवीयकरण का इस्तेमाल अक्सर मजाक में किया जा सकता है, लेकिन यह गंभीर भी है, दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम. पूरे इतिहास में, जब एक सामाजिक समूह ने दूसरे सामाजिक समूह पर अत्याचार किया, उसका शोषण किया या उसे ख़त्म कर दिया, तो उन्होंने अक्सर अत्याचारों को सही ठहराने के लिए बाद वाले के अमानवीयकरण का सहारा लिया।

“यदि दुश्मन समूह अमानवीय है, तो वे अमानवीय हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि उनके साथ इंसानों जैसा व्यवहार किया जाए और उन्हें मारना ठीक है", इसलिए तर्क स्पष्ट है। इस प्रकार का अमानवीयकरण भावनाओं के साथ होता हैअमानवीय समूह के सदस्यों के प्रति घृणा और अवमानना ​​की भावना।

मनुष्यों को इतना खास क्या बनाता है?

परिभाषा के अनुसार अमानवीयकरण के लिए मनुष्यों और मानव जैसे गुणों को एक स्थान पर रखना आवश्यक है। केवल जब आप मानवता को उच्च मूल्य देते हैं, तभी आप गैर-मानवता को निम्न स्तर पर गिरा सकते हैं। लेकिन हम ऐसा क्यों करते हैं?

यह सब अस्तित्व के बारे में है। हम आदिवासी प्राणी हैं और एकजुट समाजों में अस्तित्व में रहने के लिए, हमें अन्य मनुष्यों, विशेष रूप से अपने समूह के सदस्यों के प्रति सहानुभूति और विचार करना होगा क्योंकि बाहरी समूहों की तुलना में वे हमारे रिश्तेदार होने की अधिक संभावना रखते हैं।

इसलिए, मानवता को उच्च मूल्य देने से हमें अपने समूह के भीतर नैतिक और शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में मदद मिली। लेकिन जब अन्य मानव समूहों पर हमला करने और उन्हें मारने की बात आई, तो उनकी मानवता को नकारना एक अच्छा आत्म-त्याग करने वाला औचित्य साबित हुआ। गधे'.

विश्वासों और प्राथमिकताओं की भूमिका

विश्वासों ने मानव समाज को एक साथ बांधने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है और निभाना जारी रखा है। यहां तक ​​कि आधुनिक समाजों में भी, सभी राजनीतिक संघर्ष, आंतरिक और बाह्य, कमोबेश विश्वासों के टकराव हैं।

यहां तर्क यह है कि "यदि हम सभी एक्स में विश्वास करते हैं तो हम सभी योग्य इंसान हैं और हमें इसका इलाज करना चाहिए एक दूसरे को शालीनता से. हालाँकि, जो लोग एक्स में विश्वास नहीं करते हैं वे हमसे कम हैं और उन्हें अयोग्य घोषित किया जाना चाहिएमनुष्य के रूप में और आवश्यकता पड़ने पर उनके साथ दुर्व्यवहार किया जाता है।''

एक्स उपरोक्त तर्क में कोई भी गुणात्मक मूल्य ले सकता है - एक विशेष विचारधारा से लेकर एक विशिष्ट प्राथमिकता तक। यहां तक ​​कि 'पसंदीदा संगीत बैंड' जैसी प्रतीत होने वाली अहानिकर प्राथमिकता भी लोगों को अमानवीय बना सकती है और उन लोगों को अपमानित कर सकती है जो अपनी पसंद साझा नहीं करते हैं।

"क्या? आपको बीटल्स पसंद नहीं है? आप इंसान नहीं हो सकते।"

"मैं बिग ब्रदर देखने वाले लोगों को इंसान नहीं मानता।"

"बैंकर आकार बदलने वाली छिपकली हैं जो दुनिया को नियंत्रित करना चाहते हैं।"

अमानवीकरण से मानवीकरण की ओर बढ़ना

इससे पता चलता है कि यदि हमें कभी भी अमानवीकरण के परिणामस्वरूप होने वाले मानव संघर्ष को कम करना है, तो हमें इसके विपरीत करने की आवश्यकता है। सीधे शब्दों में कहें तो मानवीकरण बाहरी समूहों को मनुष्य के रूप में देखना है। अपने आप को यह याद दिलाना बेहद कठिन काम है कि वे भी हमारे जैसे ही हैं जो कहीं और रह रहे हैं या उनकी मान्यताएं और प्राथमिकताएं हमसे अलग हैं।

ऐसा करने का एक तरीका बाहर से बातचीत करना है- समूह. अनुसंधान से पता चलता है कि बाह्य-समूहों के साथ बार-बार संपर्क करने से मानवीकरण की इच्छा उत्पन्न होती है और बाह्य-समूह मानवीकरण, बदले में, बाह्य-समूह के सदस्यों के साथ संपर्क की इच्छा उत्पन्न करता है। इसलिए, यह दोनों तरीकों से चलता है।3

हम भविष्यवाणी कर सकते हैं कि जो लोग मानते हैं कि मनुष्य अद्वितीय हैं और जानवरों से श्रेष्ठ हैं, उनके अमानवीयकरण में शामिल होने की अधिक संभावना होगी। दरअसल, शोध इस बात की पुष्टि करता है कि जो लोग मानते हैं कि जानवर और इंसान अपेक्षाकृत समान हैंआप्रवासियों को अमानवीय बनाने और उनके प्रति अधिक अनुकूल दृष्टिकोण रखने की संभावना कम है।4

मानवरूपता

मनुष्य अजीब हैं। जबकि हमें कोई परेशानी नहीं है, हमारी सभी तर्कसंगतताओं के विपरीत, किसी ऐसे व्यक्ति को अमानवीय बनाना जो इंसानों की तरह दिखता है, बात करता है, चलता है और सांस लेता है, हम कभी-कभी गैर-मानवीय वस्तुओं में इंसानों जैसे गुणों का आरोप लगाते हैं। इस अजीब लेकिन सामान्य घटना को मानवरूपता के रूप में जाना जाता है।

उदाहरणों में वे लोग शामिल हैं जो अपनी कारों के बारे में उसी तरह बात करते हैं जैसे कोई अपने जीवनसाथी के बारे में करता है ("उसे एक सेवा की ज़रूरत है", वे कहेंगे), जो अपने पौधों से बात करते हैं और जो अपने पालतू जानवरों को कपड़े पहनाते हैं। मैं जानता हूं कि एक उत्साही फोटोग्राफर ने एक बार स्वीकार किया था कि उसका डीएसएलआर कैमरा उसकी प्रेमिका थी और मैंने खुद इस ब्लॉग को "माई बेबी" कहा था, जब मैं इसकी सफलता के बारे में डींगें मार रहा था।

इस बात पर ध्यान देना कि लोग अपने जीवन में किन वस्तुओं का मानवरूपीकरण करते हैं, यह समझने का एक अच्छा तरीका हो सकता है कि वे किस चीज़ को सबसे अधिक महत्व देते हैं।

संदर्भ

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2. बंडुरा, ए., अंडरवुड, बी., और amp; फ्रॉमसन, एम.ई. (1975)। जिम्मेदारी के प्रसार और पीड़ितों के अमानवीयकरण के माध्यम से आक्रामकता का निषेध। जर्नल ऑफ रिसर्च इन पर्सनैलिटी , 9 (4), 253-269।
3. कैपोज़ा, डी., डि बर्नार्डो, जी.ए., और amp; फाल्वो, आर. (2017)। इंटरग्रुप संपर्क और आउटग्रुप मानवीकरण: कारणात्मक संबंध हैयूनी-या द्विदिशात्मक? प्लोस वन , 12 (1), ई0170554।
4. कोस्टेलो, के., और amp; हॉडसन, जी. (2010)। अमानवीयकरण की जड़ों की खोज: अप्रवासी मानवीकरण को बढ़ावा देने में पशु-मानव समानता की भूमिका। समूह प्रक्रियाएं और amp; अंतरसमूह संबंध , 13 (1), 3-22.