A deshumanización significa desposuír aos humanos das súas calidades humanas. Os humanos deshumanizados son vistos como menos que humanos polos deshumanizadores, xa que non teñen o mesmo valor e dignidade que os humanos normalmente se atribuyen entre si.

Os investigadores identificaron dous tipos de deshumanizacións: a deshumanización animal e a mecánica.

Na deshumanización animalista, negas os atributos humanos da outra persoa e ves como un animal. Na deshumanización mecanicista, ves á outra persoa como unha máquina automática.

Por exemplo, podes dicirlle: "Deixa de actuar como un mono" ao teu amigo en broma. Neste caso, deshumanizaches ao teu amigo e reduciuno dun nivel superior de ser humano a un nivel inferior de mono.

Por outra banda, chamar á xente "robots que caen cegamente nas trampas do consumismo" sería un exemplo de deshumanización mecanicista.

Aínda que a deshumanización adoita usarse en broma, tamén ten problemas graves. consecuencias desafortunadas. Ao longo da historia, cando un grupo social oprimiu, explotou ou exterminou a outro grupo social moitas veces recorreu á deshumanización deste último para xustificar as atrocidades.

“Se o grupo inimigo é infrahumano, son non está destinado a ser tratado como humanos, e matalos está ben", polo que o argumento é. Este tipo de deshumanización adoita ir acompañada de sentimentosde desgusto e desprezo polos membros do grupo deshumanizado.

Que fai que os humanos sexan tan especiais?

A deshumanización, por definición, require poñer os humanos e as calidades humanas nun pedestal. Só cando lle atribúes un alto valor á humanidade podes degradar a non-humanidade a un nivel baixo. Pero por que facemos isto?

Trátase de sobrevivir. Somos criaturas tribais e para existir en sociedades cohesionadas, tivemos que ter empatía e consideración por outros humanos, especialmente os membros do noso propio grupo, porque tiñan máis probabilidades de ser os nosos parentes que de grupos externos.

Entón, atribuír un alto valor á humanidade axudounos a coexistir moral e pacíficamente dentro do noso grupo. Pero cando se trataba de asaltar e matar outros grupos humanos, negar a súa humanidade serviu como unha boa xustificación auto-absoluta.2

Papel das crenzas e preferencias

As crenzas xogaron, e seguen a desempeñar, un papel fundamental na vinculación das sociedades humanas. Mesmo nas sociedades modernas, todos os conflitos políticos, internos e externos, son máis ou menos conflitos de crenzas.

A razón que se xoga aquí é: "Se todos cremos en X, todos somos humanos dignos e debemos tratalos. uns aos outros decentemente. Non obstante, os que non cren en X son inferiores a nós e deberían ser descualificadoscomo humanos e maltratados se é necesario.”

X pode tomar calquera valor cualitativo na razón anterior- que vai dende unha ideoloxía concreta ata unha preferencia específica. Incluso unha preferencia aparentemente inocua como a ‘banda de música favorita’ pode facer que a xente deshumanize e derogue a aqueles que non comparten a súa preferencia.

“Que? Non che gustan os Beatles? Non podes ser humano."

"Non considero humanos ás persoas que ven a Gran Irmán."

"Os banqueiros son lagartos que cambian de forma que queren controlar o mundo".

Pasando da deshumanización á humanización

Dendese de que se queremos reducir algunha vez os conflitos humanos derivados da deshumanización, temos que facer o contrario. En pocas palabras, a humanización é ver os grupos externos como humanos. É a tarefa cada vez máis difícil de lembrarnos a nós mesmos que son como nós quen vivimos noutro lugar ou que teñen crenzas e preferencias diferentes ás nosas.

Unha forma de facelo é interactuando con outros. grupos. A investigación mostra que o contacto frecuente con grupos externos induce un desexo de humanización e a humanización fóra do grupo, á súa vez, leva a un desexo de contacto con membros do grupo externo. Polo tanto, vai en ambos sentidos.3

Podemos prever que aqueles que cren que os humanos son únicos e superiores aos animais terán máis probabilidades de participar na deshumanización. De feito, a investigación confirma que os que cren que os animais e os humanos son relativamente similaresmenos propensos a deshumanizar aos inmigrantes e ter actitudes máis favorables cara a eles.4

Antropomorfismo

Os seres humanos son estraños. Aínda que non temos problemas, contra toda a nosa racionalidade, para deshumanizar a alguén que mira, fala, camiña e respira como un humano, ás veces atribuímos calidades humanas a obxectos non humanos. Este fenómeno estraño pero común coñécese como antropomorfismo.

Algúns exemplos inclúense persoas que falan dos seus coches como se farían do seu cónxuxe (“Necesita un servizo”, dirán), que falan coas súas plantas e que visten ás súas mascotas. Un fotógrafo ardente que coñezo admitiu unha vez que a súa cámara DSLR era a súa moza e eu mesmo me referín a este blog como "o meu bebé" unha vez mentres presume do seu éxito.

Está atento aos obxectos que a xente antropomorfiza nas súas vidas pode ser unha boa forma de entender o que máis valoran.

Referencias bibliográficas

1. Haslam, N. (2006). Deshumanización: unha revisión integradora. Revisión da personalidade e da psicoloxía social , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Desinhibición da agresión mediante a difusión da responsabilidade e a deshumanización das vítimas. Revista de investigación en personalidade , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Contacto intergrupal e humanización extragrupo: é a relación causalUni-ou Bidireccional?. PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Explorando as raíces da deshumanización: o papel da semellanza animal-humano na promoción da humanización dos inmigrantes. Grupo de procesos e amp; Relacións intergrupais , 13 (1), 3-22.