අමානුෂිකකරණයේ තේරුම
අන්තර්ගත වගුව
මානුෂිකකරණය යනු මිනිසුන්ගේ මානුෂීය ගුණාංගවලින් ඉවත් කිරීමයි. සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් එකිනෙකාට ආරෝපණය කරන සමාන වටිනාකමක් සහ අභිමානයක් තවදුරටත් නොමැති අමානුෂිකයින් විසින් මනුෂ්‍යත්වයට වඩා අඩු මිනිසුන් ලෙස සලකනු ලැබේ.
පර්යේෂකයන් අමානුෂිකකරණයන් වර්ග දෙකක් හඳුනාගෙන ඇත- සත්වවාදී සහ යාන්ත්‍රික අමානුෂිකකරණය.
සත්ව අමානුෂිකකරණයේදී, ඔබ අනෙක් පුද්ගලයා තුළ ඇති මානව ගුණාංග ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඔවුන් සතෙකු ලෙස දකියි. යාන්ත්‍රික අමානුෂිකකරණයේදී, ඔබ අනෙක් පුද්ගලයා ස්වයංක්‍රීය යන්ත්‍රයක් ලෙස සලකයි.
උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ඔබේ මිතුරාට විහිළුවට මෙන් “වඳුරෙකු මෙන් ක්‍රියා කිරීම නවත්වන්න” යැයි පැවසිය හැක. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ ඔබේ මිතුරා අමානුෂික කර ඇති අතර ඔවුන්ව ඉහළ මට්ටමේ සිට වඳුරෙකු බවට පත් කර ඇත.
අනෙක් අතට, මිනිසුන් "පාරිභෝගිකවාදයේ උගුල්වලට අන්ධ ලෙස වැටෙන රොබෝවරු" යනුවෙන් හැඳින්වීම යාන්ත්‍රික අමානුෂිකකරණයට උදාහරණයක් වනු ඇත.
අමානුෂිකකරණය බොහෝ විට විහිළුවට භාවිතා කළ හැකි වුවද, එය ද බරපතල ය, අවාසනාවන්ත ප්රතිවිපාක. ඉතිහාසය පුරාම, එක් සමාජ කණ්ඩායමක් තවත් සමාජ කණ්ඩායමක් පීඩාවට පත් කළ විට, සූරාකෑමට ලක් කළ විට හෝ සමූලඝාතනය කළ විට, ඔවුන් බොහෝ විට ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාවන් සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා දෙවැන්නා අමානුෂිකකරණයට යොමු කළහ.
“සතුරු කණ්ඩායම උප-මිනිස් නම්, ඔවුන් මිනිසුන්ට මෙන් සැලකීමට අදහස් නොකරන අතර, ඔවුන් මරා දැමීම කමක් නැත, එබැවින් තර්කනය යයි. මේ ආකාරයේ අමානුෂිකකරණය හැඟීම් සමඟ ඇති වේඅමානුෂික කන්ඩායමේ සාමාජිකයින් පිළිකුලෙන් සහ පිළිකුලෙන් මනිග්. ඔබ මනුෂ්‍යත්වයට ඉහළ වටිනාකමක් ආරෝපණය කළ විට පමණක් ඔබට මනුෂ්‍ය නොවන බව පහත් මට්ටමකට ඇද දැමිය හැකිය. නමුත් අපි මෙය කරන්නේ ඇයි?
ඒ සියල්ල පැවැත්ම ගැනයි. අපි ගෝත්‍රික ජීවීන් වන අතර සහජීවන සමාජවල පැවැත්ම සඳහා, අපට අනෙකුත් මිනිසුන් කෙරෙහි සංවේදනය සහ සැලකිල්ලක් තිබිය යුතු විය, විශේෂයෙන් අපගේම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් බාහිර කණ්ඩායම්වලට වඩා අපගේ ඥාතීන් වීමට ඉඩ ඇති බැවිනි.
එබැවින්, මනුෂ්‍යත්වයට ඉහළ වටිනාකමක් ආරෝපණය කිරීම අපගේ කණ්ඩායම තුළ සදාචාරාත්මකව සහ සාමකාමීව සහජීවනයෙන් සිටීමට අපට උපකාර විය. නමුත් අනෙකුත් මිනිස් කණ්ඩායම් වැටලීමට සහ ඝාතනය කිරීමට පැමිණි විට, ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හොඳ ස්වයං නිර්දෝෂී සාධාරණීකරණයක් විය. බූරුවන්'.
විශ්වාස සහ මනාප වල භූමිකාව
විශ්වාසයන් විසින් ඉටු කරන ලද සහ දිගටම ඉටු කරන, මානව සමාජයන් එකට ගැටගැසීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. නූතන සමාජවල පවා, අභ්‍යන්තර හා බාහිර සියලු දේශපාලන ගැටුම් අඩු වැඩි වශයෙන් ඇදහිලි ගැටුම් වේ.
මෙහිදී ඉදිරිපත් කරන තර්කය නම් “අපි හැමෝම X විශ්වාස කරනවා නම් අපි හැමෝම වටින මිනිසුන් වන අතර සැලකිය යුතුයි. එකිනෙකා විනීතව. කෙසේ වෙතත්, X විශ්වාස නොකරන අය අපට වඩා පහත් වන අතර ඔවුන් නුසුදුස්සකු විය යුතුයමිනිසුන් ලෙස සහ අවශ්‍ය නම් වැරදි ලෙස සලකනු ලැබේ.”
X ට ඉහත තාර්කිකත්වය තුළ ඕනෑම ගුණාත්මක අගයක් ගත හැකිය- විශේෂිත දෘෂ්ටිවාදයක සිට නිශ්චිත මනාපය දක්වා. 'ප්‍රියතම සංගීත කණ්ඩායම' වැනි අහිංසක ලෙස පෙනෙන මනාපයන් පවා මිනිසුන්ට තම මනාපය බෙදා නොගන්නා අයව අමානුෂික කිරීමට සහ පහත් කිරීමට හේතු විය හැක.
“මොකක්ද? ඔබ බීට්ල්ස් වලට කැමති නැද්ද? ඔයාට මනුස්සයෙක් වෙන්න බෑ.”
“බිග් බ්‍රදර් බලන අයව මම මිනිස්සු විදියට සලකන්නේ නැහැ.”
බලන්න: දේවල් බැරෑරුම් වන විට පිරිමින් ඉවත් වන්නේ ඇයි?“බැංකුකරුවන් යනු ලෝකය පාලනය කිරීමට අවශ්‍ය හැඩය වෙනස් කරන කටුස්සන් ය.”
අමානුෂිකකරණයේ සිට මානුෂීයකරණය දක්වා ගමන් කිරීම
එයින් කියවෙන්නේ අමානුෂිකකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති වන මානව ගැටුම් කවදා හෝ අවම කිරීමට නම්, අප ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කළ යුතු බවයි. සරලව කිවහොත්, මානුෂීයකරණය යනු බාහිර කණ්ඩායම් මිනිසුන් ලෙස බැලීමයි. ඔවුන් අප හා සමාන වෙනත් තැනක ජීවත් වන හෝ අපට වඩා වෙනස් විශ්වාසයන් සහ මනාපයන් ඇති බව අපට මතක් කර දීම දුෂ්කර කාර්යයකි.
මෙය කිරීමට එක් ක්‍රමයක් නම් පිටතින් අන්තර් ක්‍රියා කිරීමයි. කණ්ඩායම්. පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ බාහිර කණ්ඩායම් සමඟ නිතර සම්බන්ධ වීම මානුෂීයකරණය සඳහා ආශාවක් ඇති කරන අතර කණ්ඩායම් මානුෂීයකරණය සඳහා ආශාවක් ඇති කරන බවත්, අනෙක් අතට, කණ්ඩායම් සාමාජිකයන් සමඟ සම්බන්ධතා සඳහා ආශාවක් ඇති කරන බවත්ය. එබැවින්, එය දෙපැත්තටම යයි.3
බලන්න: සාමාන්‍ය බුද්ධි පරීක්ෂණය (අයිතම 25)මිනිසුන් අද්විතීයයි සහ සතුන්ට වඩා උසස් යැයි විශ්වාස කරන අය අමානුෂිකකරණයේ නිරත වීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බව අපට පුරෝකථනය කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පර්යේෂණවලින් තහවුරු වන්නේ සතුන් සහ මිනිසුන් සාපේක්ෂව සමාන බව විශ්වාස කරන අයයිසංක්‍රමණිකයන් අමානුෂික කිරීමට ඇති ඉඩකඩ අඩු අතර ඔවුන් කෙරෙහි වඩාත් හිතකර ආකල්ප ඇත. අපට කරදරයක් නැති වුවත්, අපගේ සියලු තාර්කිකත්වයට එරෙහිව, මිනිසෙකු මෙන් පෙනෙන, කතා කරන, ඇවිදින සහ හුස්ම ගන්නා කෙනෙකුව අමානුෂික ලෙස සලකන විට, අපි සමහර විට මනුෂ්‍ය නොවන වස්තූන්ට මනුෂ්‍ය ගුණාංග ආරෝපණය කරමු. මෙම අමුතු නමුත් සාමාන්‍ය සංසිද්ධිය මානවරූපවාදය ලෙස හැඳින්වේ.
උදාහරණ ලෙස තම සහකරු හෝ සහකාරිය (“ඇයට සේවාවක් අවශ්‍යයි”, ඔවුන් කියනු ඇත) ගැන කතා කරන්නාක් මෙන් තම මෝටර් රථ ගැන කතා කරන පුද්ගලයන් ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ සුරතල් සතුන් සැරසූ. මා දන්නා ප්‍රබල ඡායාරූප ශිල්පියෙකු වරක් ඔහුගේ DSLR කැමරාව ඔහුගේ පෙම්වතිය බව පිළිගත් අතර එහි සාර්ථකත්වය ගැන පුරසාරම් දොඩමින් සිටියදී මම වරක් මෙම බ්ලොග් අඩවිය “මගේ බබා” ලෙස හැඳින්වුවෙමි.
මිනිසුන් තම ජීවිත තුළ මානවරූපී කරන වස්තු මොනවාදැයි විමසිලිමත් වීම ඔවුන් වඩාත්ම අගය කරන දේ තේරුම් ගැනීමට හොඳ මාර්ගයක් විය හැකිය.
යොමු
- Haslam, N. (2006). අමානුෂිකකරණය: ඒකාබද්ධ සමාලෝචනයක්. පෞරුෂත්වය සහ සමාජ මනෝවිද්‍යාව සමාලෝචනය , 10 (3), 252-264.
- බඳුර, ඒ., අන්ඩර්වුඩ්, බී., & ෆ්රොම්සන්, එම්.ඊ. (1975). වගකීම විසරණය කිරීම සහ වින්දිතයින් අමානුෂිකකරණය කිරීම හරහා ආක්‍රමණශීලීත්වය තහනම් කිරීම. පෞරුෂත්වය පිළිබඳ පර්යේෂණ සඟරාව , 9 (4), 253-269.
- Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). අන්තර් කණ්ඩායම් සම්බන්ධතා සහ සමූහ මානුෂීයකරණය: හේතු සම්බන්ධතාවයයිඒකීය හෝ ද්විපාර්ශ්වික?. PloS one , 12 (1), e0170554.
- කොස්ටෙලෝ, කේ., & Hodson, G. (2010). අමානුෂිකකරණයේ මූලයන් ගවේෂණය කිරීම: සංක්‍රමණික මානවකරණය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේදී සත්ව-මිනිස් සමානත්වයේ කාර්යභාරය. කණ්ඩායම් ක්‍රියාවලි & අන්තර් කණ්ඩායම් සම්බන්ධතා , 13 (1), 3-22.
