Oamenii dezumanizați sunt văzuți ca fiind mai puțin umani de către cei care îi dezumanizează și nu mai au aceeași valoare și demnitate pe care oamenii și le atribuie în mod normal.

Cercetătorii au identificat două tipuri de dezumanizare - dezumanizarea animalică și dezumanizarea mecanicistă.

În cazul dezumanizării animalice, negați atributele umane ale celeilalte persoane și o vedeți ca pe un animal. În cazul dezumanizării mecaniciste, o vedeți pe cealaltă persoană ca pe o mașină automată.

De exemplu, ai putea să-i spui prietenului tău, în glumă, "Nu te mai purta ca o maimuță". În acest caz, ți-ai dezumanizat prietenul și l-ai redus de la un nivel superior de om la un nivel inferior de maimuță.

Pe de altă parte, a-i numi pe oameni "roboți care cad orbește în capcanele consumerismului" ar fi un exemplu de dezumanizare mecanicistă.

Deși dezumanizarea poate fi adesea folosită în glumă, ea are și consecințe grave și nefericite. De-a lungul istoriei, atunci când un grup social a asuprit, exploatat sau exterminat un alt grup social, acesta a recurs adesea la dezumanizarea celui din urmă pentru a justifica atrocitățile.

"Dacă grupul inamic este subuman, înseamnă că nu trebuie tratat ca un om, iar uciderea lui este în regulă", așa se spune. Acest tip de dezumanizare tinde să fie însoțit de sentimente de dezgust și dispreț față de membrii grupului dezumanizat.

Ce îi face pe oameni atât de speciali?

Dezumanizarea presupune, prin definiție, să pui oamenii și calitățile asemănătoare cu cele umane pe un piedestal. Numai atunci când atribui o valoare ridicată umanității poți retrograda non-umanitatea la un nivel inferior. Dar de ce facem acest lucru?

Suntem creaturi tribale și, pentru a exista în societăți coezive, a trebuit să avem empatie și considerație față de alți oameni, în special față de membrii propriului nostru grup, deoarece era mai probabil ca aceștia să fie rudele noastre decât cei din afara grupului.

Așadar, atribuirea unei valori ridicate umanității ne-a ajutat să coexistăm moral și pașnic în cadrul grupului nostru. Dar când a fost vorba de a ataca și ucide alte grupuri umane, negarea umanității lor a servit ca o justificare frumoasă pentru a ne autoabsolvi.2

Rolul convingerilor și preferințelor

Credințele au jucat și continuă să joace un rol esențial în legarea societăților umane. Chiar și în societățile moderne, toate conflictele politice, interne și externe, sunt, mai mult sau mai puțin, conflicte de credință.

Raționamentul care joacă aici este "Dacă toți credem în X, suntem cu toții oameni demni și ar trebui să ne tratăm decent unii pe alții. Cu toate acestea, cei care nu cred în X sunt mai prejos decât noi și ar trebui să fie descalificați ca oameni și maltratați dacă este necesar."

X poate lua orice valoare calitativă în raționamentul de mai sus - de la o anumită ideologie până la o preferință specifică. Chiar și o preferință aparent inofensivă, cum ar fi "formația muzicală preferată", îi poate face pe oameni să îi dezumanizeze și să îi disprețuiască pe cei care nu le împărtășesc preferințele.

"Ce? Nu-ți place The Beatles? Nu poți fi om."

"Nu consider că oamenii care se uită la Big Brother sunt oameni."

"Bancherii sunt șopârle care își schimbă forma și vor să controleze lumea."

Trecerea de la dezumanizare la umanizare

Rezultă că, dacă vrem să reducem vreodată conflictele umane care rezultă din dezumanizare, trebuie să facem contrariul. Pe scurt, umanizarea înseamnă să privim grupurile externe ca pe niște oameni. Este sarcina atât de dificilă de a ne reaminti că ei sunt la fel ca noi, dar se întâmplă să trăiască în altă parte sau să aibă credințe și preferințe diferite de ale noastre.

O modalitate de a face acest lucru este interacțiunea cu grupurile externe. Cercetările arată că un contact frecvent cu grupurile externe induce o dorință de umanizare, iar umanizarea grupului extern, la rândul său, duce la o dorință de contact cu membrii grupului extern. Prin urmare, acest lucru merge în ambele sensuri.3

Putem prezice că cei care cred că oamenii sunt unici și superiori animalelor vor fi mai predispuși la dezumanizare. Într-adevăr, cercetările confirmă faptul că cei care cred că animalele și oamenii sunt relativ asemănători sunt mai puțin predispuși la dezumanizarea imigranților și au atitudini mai favorabile față de aceștia.4

Antropomorfism

Ființele umane sunt ciudate. În timp ce nu avem nicio problemă, împotriva întregii noastre raționalități, să dezumanizăm pe cineva care arată, vorbește, merge și respiră ca un om, uneori atribuim calități umane obiectelor non-umane. Acest fenomen ciudat, dar comun, este cunoscut sub numele de antropomorfism.

Exemplele includ oameni care vorbesc despre mașinile lor așa cum ar vorbi cineva despre soția lor ("Are nevoie de un service", vor spune ei), care vorbesc cu plantele lor și care își îmbracă animalele de companie. Un fotograf înfocat pe care îl cunosc a recunoscut odată că aparatul său DSLR este iubita lui, iar eu însumi m-am referit la acest blog ca fiind "copilul meu" odată, în timp ce mă lăudam cu succesul său.

Observarea obiectelor pe care oamenii le antropomorfizează în viața lor poate fi o modalitate bună de a înțelege ce prețuiesc cel mai mult.

Referințe

1. Haslam, N. (2006). Dezumanizarea: o analiză integratoare. Revista de psihologie socială și a personalității , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Dezinhibarea agresiunii prin difuzarea responsabilității și dezumanizarea victimelor. Revista de cercetare în domeniul personalității , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Contactul intergrupal și umanizarea grupului extern: Este relația cauzală unidirecțională sau bidirecțională?. PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Explorarea rădăcinilor dezumanizării: Rolul similitudinii animal-om în promovarea umanizării imigranților. Procese de grup & Relații intergrupale , 13 (1), 3-22.