Dehumanizacija znači oduzimanje ljudskih kvaliteta ljudima. Dehumanizatori smatraju dehumanizirane ljude manje od ljudi, jer više nemaju istu vrijednost i dostojanstvo koje ljudi inače pripisuju jedni drugima.

Istraživači su identificirali dvije vrste dehumanizacije – životinjsku i mehaničku dehumanizaciju.

U animalističkoj dehumanizaciji, vi negirate ljudske atribute druge osobe i gledate je kao životinju. U mehaničkoj dehumanizaciji, drugu osobu gledate kao automatsku mašinu.

Na primjer, možete reći: „Prestani se ponašati kao majmun“ svom prijatelju u šali. U ovom slučaju, dehumanizirali ste svog prijatelja i sveli ga s višeg nivoa ljudskog bića na niži nivo majmuna.

S druge strane, nazivanje ljudi "robotima koji slijepo padaju u zamke konzumerizma" bio bi primjer mehaničke dehumanizacije.

Iako se dehumanizacija često može koristiti u šali, ona također ima ozbiljne, nesrećne posledice. Kroz istoriju, kada je jedna društvena grupa ugnjetavala, eksploatisala ili istrijebila drugu društvenu grupu, često je pribjegavala dehumanizaciji ove druge kako bi opravdala zločine.

„Ako je neprijateljska grupa podljudi, oni su nije zamišljeno da se prema njima postupa kao prema ljudima, a ubijanje je u redu”, tako je obrazloženje. Ova vrsta dehumanizacije obično je praćena osjećajimaod gađenja i prezira prema članovima dehumanizirane grupe.

Šta ljude čini tako posebnima?

Dehumanizacija po definiciji zahtijeva stavljanje ljudi i ljudskih kvaliteta na pijedestal. Samo kada ljudskosti pripišete visoku vrijednost, možete degradirati nečovječnost na nizak nivo. Ali zašto to radimo?

Sve se radi o preživljavanju. Mi smo plemenska stvorenja i da bismo postojali u kohezivnim društvima, morali smo imati empatiju i obzir prema drugim ljudima, posebno prema članovima naše vlastite grupe jer je vjerojatnije da su naši rođaci nego van grupe.

Dakle, pripisivanje visoke vrijednosti čovječanstvu pomoglo nam je da koegzistiramo moralno i mirno unutar naše grupe. Ali kada se radilo o racijama i ubijanju drugih ljudskih grupa, poricanje njihove ljudskosti poslužilo je kao lijepo opravdanje za sebe.2

Uloga vjerovanja i preferencija

Vjerovanja su igrala i nastavljaju igrati ključnu ulogu u povezivanju ljudskih društava. Čak iu modernim društvima, svi politički sukobi, unutrašnji i vanjski, su manje ili više sukobi uvjerenja.

Razlog koji se ovdje pojavljuje je „Ako svi vjerujemo u X, svi smo vrijedni ljudi i treba ih tretirati jedno drugom pristojno. Međutim, oni koji ne vjeruju u X su niži od nas i treba ih diskvalificiratikao ljudi i maltretirani ako je potrebno.”

X može uzeti bilo koju kvalitativnu vrijednost u gornjem obrazloženju – u rasponu od određene ideologije do specifične preferencije. Čak i naizgled bezazlena preferencija kao što je 'omiljeni muzički bend' može natjerati ljude da dehumaniziraju i derogiraju one koji ne dijele njihovu sklonost.

„Šta? Ne volite The Beatles? Ne možete biti ljudi."

"Ne smatram ljude koji gledaju Velikog brata ljudima."

"Bankari su gušteri koji mijenjaju oblik i žele kontrolirati svijet."

Prelazak sa dehumanizacije na humanizaciju

Slijedi da ako želimo da ikada smanjimo ljudske sukobe koji su rezultat dehumanizacije, moramo učiniti suprotno. Jednostavno rečeno, humanizacija je posmatranje van grupa kao ljudi. Uvijek je tako težak zadatak podsjetiti se da su oni poput nas koji slučajno živimo negdje drugdje ili imaju uvjerenja i sklonosti drugačija od naših.

Jedan od načina da to učinite je interakcija sa izvan- grupe. Istraživanja pokazuju da česti kontakti sa vanjskim grupama izazivaju želju za humanizacijom, a humanizacija van grupe, zauzvrat, dovodi do želje za kontaktom sa članovima van grupe. Dakle, ide u oba smjera.3

Možemo predvidjeti da će oni koji vjeruju da su ljudi jedinstveni i superiorni u odnosu na životinje vjerovatnije da će se upustiti u dehumanizaciju. Zaista, istraživanja potvrđuju da oni koji vjeruju da su životinje i ljudi relativno slični jesumanje je vjerovatno da će dehumanizirati imigrante i imati povoljnije stavove prema njima.4

Antropomorfizam

Ljudska bića su čudna. Iako nemamo problema, protiv sve naše racionalnosti, dehumanizirati nekoga ko izgleda, govori, hoda i diše kao čovjek, ponekad neljudskim objektima pripisujemo osobine slične ljudima. Ovaj čudan, ali uobičajen fenomen poznat je kao antropomorfizam.

Primjeri uključuju ljude koji pričaju o svojim automobilima kao o svom supružniku („Treba joj usluga“, reći će), koji razgovaraju sa svojim biljkama i koji oblače svoje ljubimce. Vatreni fotograf kojeg poznajem jednom je priznao da je njegova DSLR kamera bila njegova djevojka, a ja sam jednom prilikom hvalio se njegovim uspjehom ovaj blog nazvao „moja beba“.

Pazite na koje predmete ljudi antropomorfiziraju u svojim životima može biti dobar način da shvatite šta najviše cijene.

Reference

1. Haslam, N. (2006). Dehumanizacija: integrativni pregled. Pregled ličnosti i socijalne psihologije , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Dezinhibicija agresije kroz difuziju odgovornosti i dehumanizaciju žrtava. Časopis za istraživanje ličnosti , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Međugrupni kontakt i humanizacija van grupe: je uzročna vezaJednosmjerno ili dvosmjerno?. PloS jedan , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Istraživanje korijena dehumanizacije: Uloga životinjsko-ljudske sličnosti u promoviranju humanizacije imigranata. Grupni procesi & Međugrupni odnosi , 13 (1), 3-22.