Insonsizlik deganda insonni insoniy fazilatlaridan mahrum qilish tushuniladi. Insoniylikdan mahrum bo'lgan odamlarni insoniylikdan mahrum qiluvchilar insondan kam deb hisoblaydilar, endi odamlar odatda bir-biriga ko'rsatgan qadr-qimmat va qadr-qimmatga ega emaslar.

Tadqiqotchilar g'ayriinsoniylikning ikki turini aniqladilar - hayvoniy va mexanik deinsoniylashtirish.

Hayvoniy deinsoniylashtirishda siz boshqa odamdagi insoniy fazilatlarni inkor qilasiz va ularga hayvon sifatida qaraysiz. Mexanik dehumanizatsiyada siz boshqa odamni avtomatik mashina sifatida ko'rasiz.

Shuningdek qarang: Nima uchun barcha yaxshi yigitlar olinadi

Masalan, do'stingizga hazil bilan "Maymun kabi harakat qilishni bas qiling" deb aytishingiz mumkin. Bunday holda, siz do'stingizni insoniylikdan mahrum qildingiz va uni odam bo'lishning yuqori darajasidan maymunning past darajasiga tushirdingiz.

Boshqa tomondan, odamlarni "iste'molchilik tuzog'iga ko'r-ko'rona tushib qolgan robotlar" deb atash mexanistik g'ayriinsoniylikka misol bo'lardi.

Garchi insonparvarlik ko'pincha hazil tariqasida qo'llanilishi mumkin bo'lsa-da, lekin u jiddiy, baxtsiz oqibatlar. Tarix davomida bir ijtimoiy guruh boshqa ijtimoiy guruhni zulm qilganda, ekspluatatsiya qilganda yoki yo'q qilganda, ular ko'pincha vahshiyliklarni oqlash uchun ikkinchisini g'ayrioddiylashtirishga murojaat qilganlar.

“Agar dushman guruhi insoniy bo'lsa, ular odamlarga o'xshab muomala qilish uchun mo'ljallanmagan va ularni o'ldirish yaxshidir ", shuning uchun mantiqiy. Bunday noinsoniylik hissiyotlar bilan birga keladiGuruh a'zolariga nisbatan nafrat va nafrat.

Insonni nimasi bunchalik o'ziga xos qiladi?

Ta'rifi bo'yicha insoniylikdan mahrum qilish inson va insonga o'xshash fazilatlarni poydevorga qo'yishni talab qiladi. Insoniylikka yuksak baho berganingdagina, insoniy bo'lmaganlikni past darajaga tushirish mumkin. Lekin nima uchun biz buni qilamiz?

Hammasi omon qolish haqida. Biz qabila mavjudotlarimiz va yaxlit jamiyatlarda mavjud bo'lish uchun biz boshqa odamlarga, ayniqsa o'z guruhimiz a'zolariga hamdard bo'lishimiz va ularga e'tibor qaratishimiz kerak edi, chunki ular tashqi guruhlardan ko'ra bizning qarindoshlarimiz bo'lish ehtimoli ko'proq edi.

Shunday qilib, insoniyatga yuksak baho berish guruhimizda axloqiy va tinch birga yashashimizga yordam berdi. Ammo boshqa insoniy guruhlarga bostirib kirish va o'ldirish haqida gap ketganda, ularning insoniyligini inkor etish o'zini oqlaydigan yaxshi asos bo'lib xizmat qildi.2

2003 yilda Iroqning Abu G'rayb qamoqxonasidagi mahbuslarning insoniylikdan chiqarilishi, jumladan, mahbuslarga minib yurgan askarlar ham bor edi. eshaklar.

E'tiqod va imtiyozlarning roli

E'tiqodlar insoniyat jamiyatlarini bir-biriga bog'lashda hal qiluvchi rol o'ynagan va o'ynashda davom etmoqda. Hatto zamonaviy jamiyatlarda ham ichki va tashqi siyosiy qarama-qarshiliklar ozmi-koʻpmi eʼtiqodlar toʻqnashuvidir.

Bu erda oʻynaydigan mantiqiy asos: “Agar barchamiz X ga ishonadigan boʻlsak, barchamiz munosib insonmiz va ularga munosabatda boʻlishimiz kerak. bir-biriga munosib. Biroq, X ga ishonmaydiganlar bizdan pastroq va diskvalifikatsiya qilinishi kerakinson sifatida va agar kerak bo'lsa, yomon munosabatda bo'ladi.”

X yuqoridagi mantiqiy asosda har qanday sifat qiymatini olishi mumkin- ma'lum bir mafkuradan tortib ma'lum bir afzallikgacha. Hatto “sevimli musiqa guruhi” kabi beg‘araz ko‘ringan afzalliklar ham odamlarni o‘z xohish-istaklarini baham ko‘rmaydiganlarni insoniylikdan mahrum qilishi va kamsitishi mumkin.

“Nima? Sizga The Beatles yoqmaydimi? Siz odam bo'lolmaysiz.”

“Men Katta Birodarni tomosha qiladigan odamlarni odam deb hisoblamayman.”

“Bankirlar dunyoni nazorat qilishni xohlaydigan shaklini o'zgartiruvchi kaltakesaklardir.”

Insonlashtirishdan insonparvarlashtirishga o'tish

Bundan kelib chiqadiki, agar biz insoniylashtirish natijasida yuzaga keladigan insoniy mojarolarni kamaytirmoqchi bo'lsak, buning aksini qilishimiz kerak. Oddiy qilib aytganda, insonparvarlik - bu tashqaridagi guruhlarga odamlar sifatida qarash. Ular xuddi biz kabi boshqa joyda yashaydigan yoki biznikidan farq qiladigan e'tiqod va imtiyozlarga ega ekanliklarini o'zimizga eslatish juda mushkul vazifadir.

Buni qilishning bir yo'li - tashqi odamlar bilan muloqot qilishdir. guruhlar. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, tashqi guruhlar bilan tez-tez aloqada bo'lish insonparvarlashtirish va guruhdan tashqari insoniylashtirish istagini uyg'otadi, o'z navbatida, guruh a'zolari bilan aloqa qilish istagini keltirib chiqaradi. Demak, u har ikki tomonga ham boradi.3

Shuningdek qarang: Xulosa qilish: nima uchun biz buni qilamiz va undan qanday qochish kerak

Biz odamlarning noyob va hayvonlardan ustun ekanligiga ishonadiganlar insoniylikdan mahrum bo'lish ehtimoli ko'proq bo'lishini taxmin qilishimiz mumkin. Darhaqiqat, tadqiqotlar hayvonlar va odamlarning nisbatan o'xshashligiga ishonadiganlar ekanligini tasdiqlaydimuhojirlarni insoniylikdan mahrum qilish ehtimoli kamroq va ularga nisbatan qulayroq munosabatda bo'ladi.4

Antropomorfizm

Inson g'alati. Bizda hech qanday muammo bo'lmasa-da, barcha aql-idrokimizga qarshi, odamga o'xshab ko'rinadigan, gapiradigan, yuradigan va nafas oladigan odamni insoniylikdan mahrum qilib, biz ba'zan insoniy bo'lmagan narsalarga insoniy fazilatlarni bog'laymiz. Bu g'alati, ammo keng tarqalgan hodisa antropomorfizm deb nomlanadi.

Masalan, o'z avtomobillari haqida turmush o'rtog'i haqida gapirganday ("U xizmatga muhtoj", deyishadi), zavodlari bilan gaplashadigan va uy hayvonlarini kiyintiradiganlar. Men bilgan qizg'in fotograf bir marta uning DSLR kamerasi uning qiz do'sti ekanligini tan oldi va men uning muvaffaqiyati bilan maqtanganimda, men o'zim bu blogni "mening chaqalog'im" deb ataganman.

Odamlar hayotida qanday ob'ektlarni antropomorfizatsiya qilishiga e'tibor berish, ular nimani qadrlashini tushunishning yaxshi usuli bo'lishi mumkin.

Adabiyotlar

1. Haslam, N. (2006). Dehumanizatsiya: integratsion ko'rib chiqish. Shaxs va ijtimoiy psixologiya sharhi , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & amp; Fromson, M. E. (1975). Mas'uliyatni tarqatish va qurbonlarni noinsoniylashtirish orqali tajovuzni inhibe qilish. Shaxsiy tadqiqot jurnali , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Guruhlararo aloqa va guruhdan tashqari insoniylashuv: sabab-oqibat munosabatlariBir tomonlama yoki ikki tomonlama? PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Kostello, K., & Xodson, G. (2010). Dehumanizatsiya ildizlarini o'rganish: immigrantlarning insoniylashuvini targ'ib qilishda hayvon va odam o'xshashligining roli. Guruh jarayonlari & Guruhlararo munosabatlar , 13 (1), 3-22.