Phá nhân hóa có nghĩa là tước bỏ phẩm chất con người của con người. Những người phi nhân hóa bị những kẻ phi nhân hóa coi là kém hơn con người, không còn có giá trị và nhân phẩm như con người thường gán cho nhau.

Các nhà nghiên cứu đã xác định được hai loại phi nhân hóa - phi nhân hóa do động vật và phi nhân hóa bằng máy móc.

Trong phi nhân hóa thú tính, bạn phủ nhận các thuộc tính con người ở người khác và xem họ như một con vật. Trong phi nhân hóa cơ học, bạn xem người khác như một cỗ máy tự động.

Ví dụ: bạn có thể nói đùa với bạn mình rằng “Đừng hành động như một con khỉ nữa”. Trong trường hợp này, bạn đã phi nhân cách hóa bạn của mình và giảm họ từ cấp độ cao hơn của con người xuống cấp độ thấp hơn của một con khỉ.

Mặt khác, gọi con người là “rô-bốt mù quáng rơi vào bẫy của chủ nghĩa tiêu dùng” sẽ là một ví dụ về phi nhân hóa một cách máy móc.

Mặc dù hành vi phi nhân hóa thường được sử dụng một cách giễu cợt, nhưng nó cũng có tác động nghiêm trọng, hậu quả đáng tiếc. Xuyên suốt lịch sử, khi một nhóm xã hội áp bức, bóc lột hoặc tiêu diệt một nhóm xã hội khác, họ thường viện đến việc phi nhân hóa nhóm sau để biện minh cho hành động tàn bạo.

“Nếu nhóm kẻ thù là hạ nhân, thì chúng không có nghĩa là được đối xử như con người, và giết họ là được”, vì vậy lý do là như vậy. Loại phi nhân hóa này có xu hướng đi kèm với cảm xúcvề sự ghê tởm và khinh miệt đối với các thành viên của nhóm bị phi nhân hóa.

Điều gì khiến con người trở nên đặc biệt?

Việc phi nhân hóa theo định nghĩa đòi hỏi phải đặt con người và những phẩm chất giống con người lên trên bệ đỡ. Chỉ khi bạn đánh giá cao giá trị của con người, bạn mới có thể hạ thấp tính không phải con người xuống mức thấp. Nhưng tại sao chúng tôi lại làm điều này?

Tất cả là vì sự sống còn. Chúng ta là những sinh vật bộ lạc và để tồn tại trong các xã hội gắn kết, chúng ta phải có sự đồng cảm và quan tâm đến những người khác, đặc biệt là các thành viên trong nhóm của chúng ta vì họ có nhiều khả năng là họ hàng của chúng ta hơn là những người khác nhóm.

Vì vậy, việc cho rằng giá trị cao của con người đã giúp chúng ta cùng tồn tại một cách có đạo đức và hòa bình trong nhóm của mình. Nhưng khi nói đến việc tấn công và giết hại các nhóm người khác, việc phủ nhận nhân tính của họ được coi là một sự biện minh tốt đẹp cho bản thân.2

Vai trò của niềm tin và sở thích

Niềm tin đã và đang tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong việc gắn kết các xã hội loài người lại với nhau. Ngay cả trong các xã hội hiện đại, tất cả các xung đột chính trị, bên trong và bên ngoài, ít nhiều đều là xung đột về niềm tin.

Lý do đưa ra ở đây là “Nếu tất cả chúng ta tin vào X, thì tất cả chúng ta đều là những con người xứng đáng và nên đối xử nhau đàng hoàng. Tuy nhiên, những người không tin vào X thấp hơn chúng tôi và nên bị loạinhư con người và bị ngược đãi nếu cần.”

X có thể nhận bất kỳ giá trị định tính nào trong cơ sở lý luận trên - từ một hệ tư tưởng cụ thể đến một sở thích cụ thể. Ngay cả sở thích có vẻ vô thưởng vô phạt như 'ban nhạc yêu thích' cũng có thể khiến mọi người hạ thấp nhân tính và xúc phạm những người không có cùng sở thích với họ.

“Cái gì? Bạn không thích The Beatles? Bạn không thể là con người.”

“Tôi không coi những người xem Big Brother là con người.”

“Nhân viên ngân hàng là những con thằn lằn có thể thay đổi hình dạng muốn kiểm soát thế giới.”

Chuyển từ phi nhân hóa sang nhân đạo hóa

Theo đó, nếu chúng ta muốn giảm thiểu xung đột giữa con người do phi nhân hóa, chúng ta cần phải làm ngược lại. Nói một cách đơn giản, nhân bản hóa là xem những người ngoài nhóm là con người. Việc nhắc nhở bản thân rằng họ cũng giống như chúng ta, những người tình cờ sống ở nơi khác hoặc có niềm tin và sở thích khác với chúng ta là một nhiệm vụ vô cùng khó khăn.

Một cách để làm điều này là tương tác với những người bên ngoài các nhóm. Nghiên cứu cho thấy rằng việc tiếp xúc thường xuyên với các nhóm bên ngoài sẽ tạo ra mong muốn nhân bản hóa và ngược lại, việc nhân bản hóa nhóm bên ngoài dẫn đến mong muốn tiếp xúc với các thành viên bên ngoài nhóm. Do đó, nó diễn ra theo cả hai hướng.3

Chúng ta có thể dự đoán rằng những người tin rằng con người là duy nhất và vượt trội so với động vật sẽ có nhiều khả năng tham gia vào quá trình phi nhân hóa hơn. Thật vậy, nghiên cứu xác nhận rằng những người tin rằng động vật và con người tương đối giống nhau làít có khả năng phi nhân cách hóa người nhập cư và có thái độ thuận lợi hơn đối với họ.4

Thuyết nhân hóa

Con người thật kỳ lạ. Mặc dù chúng ta không gặp khó khăn gì, trái với tất cả sự hợp lý của mình, hạ thấp nhân tính của một người có ngoại hình, cách nói chuyện, cách đi và hơi thở giống con người, nhưng đôi khi chúng ta lại gán những phẩm chất giống con người cho những đối tượng không phải con người. Hiện tượng kỳ lạ nhưng phổ biến này được gọi là thuyết nhân hóa.

Ví dụ bao gồm những người nói về ô tô của họ như nói về vợ/chồng của họ (“Cô ấy cần dịch vụ”, họ sẽ nói), những người này nói chuyện với cây cối của họ và những người mặc quần áo cho thú cưng của họ. Một nhiếp ảnh gia nhiệt tình mà tôi biết đã từng thừa nhận rằng chiếc máy ảnh DSLR của anh ấy là bạn gái của anh ấy và bản thân tôi đã từng gọi blog này là “đứa con của tôi” khi tôi khoe khoang về thành công của nó.

Để ý những đối tượng mà mọi người nhân hóa trong cuộc sống của họ có thể là một cách hay để hiểu những gì họ đánh giá cao nhất.

Tài liệu tham khảo

1. Haslam, N. (2006). Phi nhân hóa: Một đánh giá tích hợp. Đánh giá tâm lý xã hội và nhân cách , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Không kiềm chế được hành vi gây hấn thông qua việc phân tán trách nhiệm và phi nhân hóa nạn nhân. Tạp chí nghiên cứu nhân cách , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Liên hệ giữa các nhóm và Outgroup Humanization: Là mối quan hệ nhân quảMột chiều hay hai chiều?. PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Khám phá nguồn gốc của quá trình phi nhân hóa: Vai trò của sự tương đồng giữa động vật và con người trong việc thúc đẩy quá trình nhân hóa người nhập cư. Quy trình & Nhóm Quan hệ giữa các nhóm , 13 (1), 3-22.