Дегуманізація означає позбавлення людини її людських якостей. Дегуманізовані люди розглядаються дегуманізаторами як менш ніж люди, які більше не мають тієї цінності та гідності, яку люди зазвичай приписують один одному.

Дослідники виділяють два типи дегуманізації - анімалістичну та механістичну дегуманізацію.

При анімалістичній дегуманізації ви заперечуєте людські якості іншої людини і розглядаєте її як тварину. При механістичній дегуманізації ви розглядаєте іншу людину як автоматичну машину.

Наприклад, ви можете жартома сказати своєму другові: "Припини поводитися як мавпа". У цьому випадку ви дегуманізуєте свого друга і опускаєте його з вищого рівня людського буття на нижчий рівень мавпячого.

З іншого боку, називати людей "роботами, які сліпо потрапляють у пастки споживацтва" було б прикладом механістичної дегуманізації.

Хоча дегуманізацію часто використовують жартома, вона також має серйозні, сумні наслідки. Протягом історії, коли одна соціальна група пригнічувала, експлуатувала або винищувала іншу соціальну групу, вона часто вдавалася до дегуманізації останньої, щоб виправдати свої звірства.

"Якщо ворожа група нелюди, то з ними не можна поводитися як з людьми, і вбивати їх - це нормально", - так звучить логіка. Такий вид дегуманізації, як правило, супроводжується почуттям відрази і презирства до членів дегуманізованої групи.

Що робить людей такими особливими?

Дегуманізація за визначенням вимагає піднесення людини та людських якостей на п'єдестал. Тільки тоді, коли ви приписуєте людяності високу цінність, ви можете понизити нелюдяність до низького рівня. Але чому ми це робимо?

Ми - племінні істоти, і для того, щоб існувати в згуртованому суспільстві, ми повинні були мати емпатію та увагу до інших людей, особливо до членів своєї групи, тому що вони, швидше за все, були нашими родичами, а не чужими людьми.

Отже, приписування високої цінності людяності допомагало нам морально і мирно співіснувати всередині нашої групи. Але коли справа доходила до набігів і вбивств інших людських груп, заперечення їхньої людяності слугувало гарним самодостатнім виправданням.2

Роль переконань та уподобань

Вірування відігравали і продовжують відігравати вирішальну роль у зв'язуванні людських суспільств. Навіть у сучасних суспільствах усі політичні конфлікти, внутрішні та зовнішні, більшою чи меншою мірою є конфліктами переконань.

Логіка тут така: "Якщо ми всі віримо в Х, то ми всі гідні люди і повинні ставитися один до одного гідно. Однак ті, хто не вірить в Х, нижчі за нас, і їх слід дискваліфікувати як людей і, за потреби, жорстоко поводитися з ними".

Х може мати будь-яке якісне значення у наведеному вище обґрунтуванні - від певної ідеології до конкретних уподобань. Навіть такі, на перший погляд, безневинні уподобання, як "улюблений музичний гурт", можуть спонукати людей до дегуманізації та приниження тих, хто не поділяє їхніх уподобань.

"Що? Тобі не подобаються "Бітлз"? Ти не можеш бути людиною".

"Я не вважаю людей, які дивляться "Великого брата", людьми".

"Банкіри - це ящірки-перевертні, які хочуть контролювати світ".

Від дегуманізації до гуманізації

Звідси випливає, що якщо ми хочемо зменшити кількість людських конфліктів, спричинених дегуманізацією, ми повинні робити все навпаки. Простіше кажучи, гуманізація - це сприйняття інших груп як людей. Це дуже складне завдання - нагадувати собі, що вони такі ж люди, як і ми, які просто живуть в іншому місці або мають відмінні від нас переконання та уподобання.

Один із способів зробити це - взаємодіяти з аутгрупами. Дослідження показують, що часті контакти з аутгрупами викликають бажання гуманізації, а гуманізація аутгруп, у свою чергу, призводить до бажання контактувати з членами аутгруп. Таким чином, це відбувається в обох напрямках.3

Можна передбачити, що ті, хто вважає, що люди унікальні і вищі за тварин, будуть більш схильні до дегуманізації. Дійсно, дослідження підтверджують, що ті, хто вважає, що тварини і люди відносно схожі, менш схильні до дегуманізації іммігрантів і ставляться до них більш прихильно.4

Антропоморфізм

Люди - дивні істоти. В той час, як ми без проблем, всупереч нашій раціональності, дегуманізуємо когось, хто виглядає, розмовляє, ходить і дихає як людина, ми іноді приписуємо людські якості нелюдським об'єктам. Це дивне, але поширене явище відоме під назвою антропоморфізм.

Прикладами можуть слугувати люди, які говорять про свої автомобілі, як про дружину ("Їй потрібне обслуговування", - скажуть вони), які розмовляють зі своїми рослинами і одягають своїх домашніх улюбленців. Один мій знайомий фотограф якось зізнався, що його дзеркальний фотоапарат - це його дівчина, а я сам одного разу назвав цей блог "моєю дитиною", коли хвалився його успіхами.

Спостерігаючи за тим, які об'єкти люди антропоморфізують у своєму житті, можна зрозуміти, що вони цінують найбільше.

Посилання

1. Хаслам, Н. (2006) Дегуманізація: інтегративний огляд. Огляд особистісної та соціальної психології , 10 (3), 252-264.
2. Бандура, А., Андервуд, Б. та Фромсон, М. Е. (1975) Стримування агресії через дифузію відповідальності та дегуманізацію жертв. Журнал досліджень особистості , 9 (4), 253-269.
3. Капоцца, Д., Ді Бернардо, Г. А. та Фальво, Р. (2017). Міжгруповий контакт та гуманізація аутгруп: причинно-наслідковий зв'язок є односпрямованим чи двоспрямованим? ПЛОС перший , 12 (1), e0170554.
4. Костелло, К. та Ходсон, Г. (2010). Досліджуючи коріння дегуманізації: роль подібності між тваринами та людьми у сприянні гуманізації іммігрантів. Групові процеси та міжгрупові відносини , 13 (1), 3-22.