Dehumanizasiya insanı insani keyfiyyətlərdən məhrum etmək deməkdir. İnsanlıqdan kənarlaşdırılan insanlar insandan daha aşağı hesab olunurlar, artıq insanların bir-birlərinə aid etdikləri dəyər və ləyaqətə malik deyillər.

Tədqiqatçılar insanlıqdan kənarlaşdırmanın iki növünü müəyyən ediblər - heyvani və mexaniki insanlıqdan kənarlaşdırma.

Heyvansayağı insanlıqdan çıxarmada siz digər insandakı insan xüsusiyyətlərini inkar edir və onlara heyvan kimi baxırsınız. Mexanik insanlıqdan çıxarmada siz qarşı tərəfə avtomatik maşın kimi baxırsınız.

Məsələn, dostunuza zarafatla "meymun kimi davranmağı dayandırın" deyə bilərsiniz. Bu halda, siz dostunuzu insanlıqdan çıxardın və onu daha yüksək insan olmaq səviyyəsindən meymun olma səviyyəsinə endirdiniz.

Digər tərəfdən, insanları “kor-koranə istehlakçı tələlərinə düşən robotlar” adlandırmaq mexaniki insanlıqdan çıxarma nümunəsi ola bilər.

İnsansızlaşdırma tez-tez zarafatla istifadə olunsa da, həm də ciddi, acınacaqlı nəticələr. Tarix boyu bir sosial qrup digər sosial qrupa zülm etdikdə, istismar etdikdə və ya məhv etdikdə vəhşiliklərə haqq qazandırmaq üçün tez-tez sonuncunun insanlıqdan arındırılmasına əl atırdılar.

“Əgər düşmən qrupu insandan aşağıdırsa, onlar insan kimi rəftar edilmək üçün nəzərdə tutulmayıb və onları öldürmək normaldır”. Bu cür dehumanizasiya hisslərlə müşayiət olunurqeyri-insani qrupun üzvlərinə qarşı ikrah və nifrət.

İnsanları bu qədər xüsusi edən nədir?

Tərifinə görə insanlıqdan arındırılma insanı və insana bənzər keyfiyyətləri bir postamentə qoymağı tələb edir. Yalnız insanlığa yüksək qiymət verəndə qeyri-insaniliyi aşağı səviyyəyə endirmək olar. Bəs biz bunu niyə edirik?

Hamısı sağ qalmaqla bağlıdır. Biz qəbilə məxluqlarıyıq və birləşmiş cəmiyyətlərdə mövcud olmaq üçün digər insanlara, xüsusən də öz qrupumuzun üzvlərinə empatiya və diqqət göstərməli idik, çünki onlar qrupdan kənar insanlardan daha çox bizim qohumumuzdur.

Beləliklə, insanlığa yüksək dəyər vermək bizə qrupumuzda mənəvi və dinc yanaşı yaşamağa kömək etdi. Lakin iş başqa insan qruplarına basqın etmək və öldürmək məsələsinə gəldikdə, onların insanlığını inkar etmək, özünü bağışlayan gözəl bir bəhanə kimi xidmət edirdi.2

İnancların və üstünlüklərin rolu

İnanclar insan cəmiyyətlərini bir-birinə bağlamaqda mühüm rol oynayıb və oynamaqda davam edir. Hətta müasir cəmiyyətlərdə belə, daxili və xarici bütün siyasi münaqişələr az və ya çox dərəcədə inanclar toqquşmasıdır.

Burada ortaya çıxan məntiq belədir: “Əgər hamımız X-ə inanırıqsa, hamımız layiqli insanlarıq və onunla davranmalıyıq. bir-birini layiqincə. Bununla belə, X-ə inanmayanlar bizdən aşağıdırlar və diskvalifikasiya edilməlidirinsanlar kimi və tələb olunarsa pis rəftar edilir.”

X yuxarıda göstərilən əsaslandırmada hər hansı keyfiyyət dəyərini götürə bilər - konkret ideologiyadan tutmuş xüsusi üstünlüklərə qədər. Hətta 'sevimli musiqi qrupu' kimi zahirən zərərsiz üstünlüklər də insanları öz üstünlüklərini bölüşməyənləri insanlıqdan çıxara və aşağılaya bilər.

“Nə? The Beatles xoşunuza gəlmir? Sən insan ola bilməzsən.”

“Böyük Qardaşa baxan insanları insan hesab etmirəm.”

“Bankirlər dünyanı idarə etmək istəyən forma dəyişdirən kərtənkələlərdir.”

Qeyri-insaniləşmədən humanistləşməyə keçmək

Beləliklə, əgər insanlıqdan kənarlaşdırma nəticəsində yaranan insan münaqişəsini nə vaxtsa azaltmaq istəyiriksə, bunun əksini etməliyik. Sadə dillə desək, humanizm kənar qruplara insan kimi baxmaqdır. Başqa yerdə yaşayan və ya bizimkindən fərqli inancları və seçimləri olan bizim kimi olduqlarını özümüzə xatırlatmaq hər zaman çətin işdir. qruplar. Tədqiqatlar göstərir ki, kənar qruplarla tez-tez təmas insanlaşma və qrupdankənar insanlaşma arzusuna səbəb olur ki, bu da öz növbəsində qrupdan kənar üzvlərlə təmas arzusuna səbəb olur. Beləliklə, o, hər iki istiqamətdə gedir.3

Biz insanların bənzərsiz və heyvanlardan üstün olduğuna inananların insanlıqdan kənarlaşdırma ilə məşğul olma ehtimalının daha çox olacağını proqnozlaşdıra bilərik. Həqiqətən də, araşdırma heyvanların və insanların nisbətən oxşar olduğuna inananların belə olduğunu təsdiqləyirimmiqrantları insanlıqdan çıxarmaq ehtimalı azdır və onlara daha əlverişli münasibət bəsləyir.4

Antropomorfizm

İnsan qəribədir. Heç bir problemimiz olmasa da, bütün rasionallığımıza qarşı, insan kimi baxan, danışan, yeriyən, nəfəs alan birini insanlıqdan çıxararaq, bəzən insana xas olan keyfiyyətləri insan olmayan əşyalara aid edirik. Bu qəribə, lakin ümumi fenomen antropomorfizm kimi tanınır.

Nümunələrə, avtomobilləri haqqında həyat yoldaşı haqqında danışdığı kimi danışan ("Onun xidmətə ehtiyacı var" deyərlər), bitkiləri ilə danışan və ev heyvanlarını geyindirənlər. Tanıdığım qızğın fotoqraf bir dəfə etiraf etdi ki, onun DSLR kamerası onun sevgilisi olub və mən bir dəfə onun uğuru ilə öyünərkən mən özüm bu bloqu “mənim körpəm” adlandırmışdım.

İnsanların həyatlarında antropomorfizasiya etdiyi obyektlərə diqqət yetirmək onların ən çox nəyi qiymətləndirdiyini anlamaq üçün yaxşı bir yol ola bilər.

Ədəbiyyatlar

1. Haslam, N. (2006). Dehumanizasiya: İnteqrativ baxış. Şəxsiyyət və sosial psixologiya icmalı , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Məsuliyyətin yayılması və qurbanların insanlıqdan çıxarılması yolu ilə təcavüzün qarşısının alınması. Şəxsiyyətdə araşdırma jurnalı , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Qruplararası Təmas və Qrupdankənar İnsanlaşma: Səbəb MünasibətidirBir və ya iki istiqamətli? PloS one , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Dehumanizasiyanın köklərinin araşdırılması: Mühacirlərin humanistləşdirilməsinin təşviqində heyvan-insan oxşarlığının rolu. Qrup Prosesləri & Qruplararası Əlaqələr , 13 (1), 3-22.