Dehumanisasi bermaksud melucutkan kualiti manusia mereka. Manusia yang tidak berperikemanusiaan dilihat sebagai kurang daripada manusia oleh penyalahgunaan manusia, tidak lagi mempunyai nilai dan maruah yang sama seperti yang biasanya manusia anggap antara satu sama lain.

Penyelidik telah mengenal pasti dua jenis penyahmanusiaan- penyahmanusiaan haiwan dan mekanistik.

Dalam penyahmanusiaan haiwan, anda menafikan sifat manusia pada orang lain dan melihatnya sebagai haiwan. Dalam penyahmanusiaan mekanistik, anda melihat orang lain sebagai mesin automatik.

Sebagai contoh, anda mungkin berkata, "Berhenti bertindak seperti monyet" kepada rakan anda secara bergurau. Dalam kes ini, anda telah menghina rakan anda dan mengurangkan mereka daripada tahap yang lebih tinggi sebagai manusia kepada tahap yang lebih rendah sebagai monyet.

Sebaliknya, menggelar orang "robot yang jatuh ke dalam perangkap kepenggunaan secara membuta tuli" akan menjadi contoh penyahmanusiaan mekanistik.

Walaupun penyahmanusiaan mungkin sering digunakan secara bergurau, ia juga mempunyai kesan yang serius, akibat yang malang. Sepanjang sejarah, apabila satu kumpulan sosial menindas, mengeksploitasi atau memusnahkan kumpulan sosial yang lain, mereka sering melakukan dehumanisasi kumpulan sosial untuk mewajarkan kekejaman.

“Jika kumpulan musuh adalah sub-manusia, mereka adalah tidak dimaksudkan untuk dilayan seperti manusia, dan membunuh mereka tidak mengapa”, begitulah rasionalnya. Dehumanisasi semacam ini cenderung disertai dengan perasaanrasa jijik dan penghinaan terhadap ahli kumpulan yang tidak berperikemanusiaan.

Apakah yang menjadikan manusia begitu istimewa?

Penyahmanusiaan mengikut definisi memerlukan meletakkan manusia dan kualiti seperti manusia di atas alas. Hanya apabila anda menganggap nilai tinggi kepada kemanusiaan anda boleh menurunkan sifat bukan kemanusiaan ke tahap yang rendah. Tetapi mengapa kita melakukan ini?

Ini semua tentang kelangsungan hidup. Kami adalah makhluk suku dan untuk wujud dalam masyarakat yang bersatu padu, kami perlu mempunyai empati dan pertimbangan terhadap manusia lain, terutamanya ahli kumpulan kami sendiri kerana mereka lebih berkemungkinan adalah saudara kami daripada kumpulan luar.

Jadi, mengaitkan nilai tinggi kepada kemanusiaan membantu kami wujud bersama secara moral dan aman dalam kumpulan kami. Tetapi apabila ia datang untuk menyerbu dan membunuh kumpulan manusia lain, menafikan sifat kemanusiaan mereka menjadi alasan yang baik untuk membebaskan diri.2

Peranan kepercayaan dan keutamaan

Kepercayaan memainkan, dan terus memainkan peranan penting dalam menyatukan masyarakat manusia. Malah dalam masyarakat moden, semua konflik politik, dalaman dan luaran, adalah lebih banyak atau lebih sedikit konflik kepercayaan.

Rasional yang dimainkan di sini ialah “Jika kita semua percaya kepada X, kita semua manusia yang layak dan harus melayan satu sama lain dengan sopan. Walau bagaimanapun, mereka yang tidak percaya kepada X adalah lebih rendah daripada kami dan harus dibatalkan kelayakannyasebagai manusia dan dianiaya jika diperlukan.”

X boleh mengambil sebarang nilai kualitatif dalam rasional di atas- daripada ideologi tertentu kepada keutamaan tertentu. Malah keutamaan yang kelihatan tidak berbahaya seperti 'kugiran muzik kegemaran' boleh menyebabkan orang tidak berperikemanusiaan dan merendahkan mereka yang tidak berkongsi keutamaan mereka.

“Apa? Anda tidak suka The Beatles? Anda tidak boleh menjadi manusia.”

“Saya tidak menganggap orang yang menonton Abang Besar sebagai manusia.”

“Banker ialah biawak yang boleh berubah bentuk yang mahu mengawal dunia.”

Beralih daripada dehumanisasi kepada humanisasi

Ini berikutan bahawa jika kita ingin mengurangkan konflik manusia akibat daripada dehumanisasi, kita perlu melakukan sebaliknya. Ringkasnya, humanisasi melihat kumpulan luar sebagai manusia. Ini adalah tugas yang sangat sukar untuk mengingatkan diri kita bahawa mereka sama seperti kita yang tinggal di tempat lain atau mempunyai kepercayaan dan pilihan yang berbeza daripada kita.

Satu cara untuk melakukan ini adalah dengan berinteraksi dengan orang luar- kumpulan. Penyelidikan menunjukkan bahawa hubungan yang kerap dengan kumpulan luar mendorong keinginan untuk memanusiakan dan memanusiakan luar kumpulan, seterusnya, membawa kepada keinginan untuk berhubung dengan ahli kumpulan luar. Oleh itu, ia berjalan dua arah.3

Kita boleh meramalkan bahawa mereka yang percaya manusia adalah unik dan lebih hebat daripada haiwan akan lebih berkemungkinan terlibat dalam penyahmanusiaan. Malah, penyelidikan mengesahkan bahawa mereka yang percaya bahawa haiwan dan manusia adalah agak serupakurang berkemungkinan untuk tidak memanusiakan pendatang dan mempunyai sikap yang lebih baik terhadap mereka.4

Antropomorfisme

Manusia adalah pelik. Walaupun kita tidak menghadapi masalah, terhadap semua rasional kita, tidak berperikemanusiaan seseorang yang kelihatan, bercakap, berjalan, dan bernafas seperti manusia, kita kadang-kadang menganggap kualiti seperti manusia kepada objek bukan manusia. Fenomena pelik tetapi biasa ini dikenali sebagai antropomorfisme.

Contohnya termasuk orang yang bercakap tentang kereta mereka seperti tentang pasangan mereka ("Dia memerlukan perkhidmatan", mereka akan berkata), yang bercakap dengan kilang mereka dan yang mendandani haiwan peliharaan mereka. Seorang jurugambar yang bersemangat yang saya kenali pernah mengakui bahawa kamera DSLRnya adalah teman wanitanya dan saya sendiri pernah menyebut blog ini sebagai "bayi saya" ketika saya bermegah-megah dengan kejayaannya.

Memerhatikan objek yang orang antropomorfosis dalam hidup mereka boleh menjadi cara yang baik untuk memahami perkara yang paling mereka hargai.

Rujukan

1. Haslam, N. (2006). Dehumanisasi: Kajian integratif. Semakan personaliti dan psikologi sosial , 10 (3), 252-264.
2. Bandura, A., Underwood, B., & Fromson, M. E. (1975). Penolakan pencerobohan melalui penyebaran tanggungjawab dan dehumanisasi mangsa. Jurnal penyelidikan dalam personaliti , 9 (4), 253-269.
3. Capozza, D., Di Bernardo, G. A., & Falvo, R. (2017). Hubungan Antara Kumpulan dan Kemanusiaan Kumpulan Luar: Merupakan Hubungan SebabUni-atau Dwiarah?. PloS satu , 12 (1), e0170554.
4. Costello, K., & Hodson, G. (2010). Meneroka punca dehumanisasi: Peranan persamaan haiwan-manusia dalam mempromosikan humanisasi imigran. Proses Kumpulan & Hubungan Antara Kumpulan , 13 (1), 3-22.