බිය අවබෝධ කර ගැනීම

 බිය අවබෝධ කර ගැනීම

Thomas Sullivan

භීතිය, එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද සහ අතාර්කික බිය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාව තේරුම් ගැනීමට මෙම ලිපිය ඔබට උපකාරී වනු ඇත. බියෙන් මිදීමේ ප්‍රධාන අදහස් ද අදහස් වේ.

සජිඩ් තම නගරයේ භෝජන සංග්‍රහයෙන් බොහෝ දුරින් සාමකාමීව වනාන්තරයේ ඇවිදිමින් සිටියේය. එය නිශ්ශබ්ද, සන්සුන් වාතාවරණයක් වූ අතර ස්වභාවධර්මය සමඟ මෙම ශුද්ධ වූ නැවත සම්බන්ධ වීමේ සෑම මිනිත්තුවකටම ඔහු ආදරය කළේය.

එකපාරටම රේල් පාර වටකරගෙන හිටපු ගස් පිටිපස්සෙන් බුරන සද්දයක් ආවා.

ඒ වල් බල්ලෙක් බව ඔහුට නිසැක වූ අතර පසුගිය කාලයේ මේ ප්‍රදේශයේ මිනිසුන්ට පහර දෙන වල් බල්ලන් පිළිබඳ පුවත් වාර්තා ඔහුට සිහිපත් විය. . බුරන හඬ එන්න එන්නම වැඩි වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු බියට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ශරීරයේ පහත සඳහන් කායික වෙනස්කම් සිදු විය:

  • ඔහුගේ හදවත වේගයෙන් ගැහෙන්නට විය
  • ඔහුගේ හුස්ම ගැනීමේ වේගය ඔහුගේ ශක්ති මට්ටම වැඩි විය
  • ඇඩ්‍රිනලින් ඔහුගේ රුධිරයට මුදා හැරියේය
  • ඔහුගේ වේදනා ඉවසීම සහ ශක්තිය වැඩි විය
  • ඔහුගේ ස්නායු ආවේගයන් ඉතා වේගවත් විය
  • ඔහුගේ ගෝලයන් ප්‍රසාරණය වී මුළු සිරුරම වඩාත් සීරුවෙන් විය

දෙවරක් සිතන්නේ නැතිව සජිද් ජීවිතය පතා ආපසු නගරය දෙසට දිව ගියේය.

මොකක්ද මෙතන වෙන්නේ. ?

බිය යනු සටන් කිරීමට හෝ පියාසර කිරීමට ප්‍රතිචාර දැක්වීමකි

භීතියේ චිත්තවේගීය අප බිය වන තත්වයෙන් සටන් කිරීමට හෝ පියාසර කිරීමට අපව පොළඹවයි. සජිද්ගේ ශරීරයේ සිදු වූ සියලුම භෞතික විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් ඔහු මෙම ක්‍රියා දෙකෙන් එකක් සඳහා සූදානම් කරමින් සිටියේය - සටන හෝ පියාසර කිරීම.

ඔහු සිටබල්ලන් භයානක බව දැන සිටි ඔහු, උමතු, වන සතෙකු මැද්දේ (සටන්) මැඩපැවැත්වීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට දුවන්නට (ගුවන් ගමන්) තෝරා ගත්තේය. ඔබට පෙනෙන පරිදි, මෙම සටනේ හෝ පියාසැරි ප්‍රතිචාරයේ ඉලක්කය වන්නේ අපගේ පැවැත්ම සහතික කිරීමයි.

සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් බිය ගැන ඉතා නිෂේධාත්මකව කතා කරන්නේ එය අපගේ පැවැත්ම සඳහා ඉටු කරන වැදගත් කාර්යභාරය බොහෝ විට අමතක කරමිනි.

ඔව්, බිය සතුරෙකු බව ඔවුන් පවසන විට ඔවුන් බොහෝ විට වෙනත් ආකාරයේ අනවශ්‍ය, අතාර්කික බිය ගැන සඳහන් කරන බව මම දනිමි, නමුත් එම බිය මූලික වශයෙන් අප අත්විඳින බියට සමාන වේ (මම පසුව පැහැදිලි කරන්නම්) වන මෘගයෙකු විසින් ලුහුබඳින අතරතුර.

එකම වෙනස වන්නේ අනවශ්‍ය, අතාර්කික බිය සාමාන්‍යයෙන් වඩා සියුම් වීමයි- සමහර විට ඒවා පිටුපස ඇති හේතු පිළිබඳව අප නොදැන සිටීමයි.

අනවශ්‍ය, අතාර්කික බිය

අපට කිසිවිටෙක අතාර්කික බිය ඇතිවන්නේ ඇයි? අපි තාර්කික ජීවීන් නොවේද?

අපි දැනුවත්ව තාර්කික විය හැකි නමුත් අපගේ බොහෝ හැසිරීම් පාලනය කරන අපගේ යටි සිත තාර්කික නොවේ. අපගේ සවිඥානික තර්කනය සමඟ බොහෝ විට ගැටෙන ස්වකීය හේතු එයට ඇත.

වන මෘගයෙකු විසින් ලුහුබැඳ යන විට ඔබ තුළ ඇති වන භීතිය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය, මන්ද අනතුර සැබෑ ය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් තර්ජනයක් නොවන තත්වයන් කෙරෙහි මිනිසුන් තුළ ඇති වන අතාර්කික බිය බොහෝ ය.

ඒවා අපගේ සවිඥානික, තාර්කික සහ තාර්කික මනසට තර්ජනයක් නොවන බව පෙනේ, නමුත් අපගේ යටි සිතටඔවුන් කරන බව මතක තබා ගන්න - ඒක තමයි කුණු. අප බිය වන තත්වය හෝ දෙය කිසිසේත්ම භයානක නැතත්, එය භයානක යැයි අපි තවමත් 'දැනගන්නෙමු' එබැවින් බිය.

අතාර්කික බිය තේරුම් ගැනීම

පුද්ගලයෙක් ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට බිය වේ යැයි සිතමු. ඔහු බිය නොවිය යුතු බවත් ඔහුගේ බිය මුළුමනින්ම අතාර්කික බවත් ඔහුගේ කතාවට පෙර එම පුද්ගලයා තර්කානුකූලව ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්න. ඒක හරියන්නෙ නෑ මොකද කලින් කිව්ව වගේ යටි හිතට තර්කය නොතේරෙනවා.

අපි මේ පුද්ගලයාගේ මනස ගැඹුරින් බලමු.

අතීතයේ ඔහු බොහෝ වාරයක් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔහු විශ්වාස කළේ ඔහු ප්‍රමාණවත් නොවන නිසා එය සිදු වූ බවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ නුසුදුසුකම සිහිපත් කළ නිසා ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ බියක් ඇති කළේය.

එබැවින් ඔහුගේ යටි සිත ඔහුට ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට බිය වූයේ විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ඉදිරියේ කතා කිරීම වැඩි විය හැකි යැයි සිතූ බැවිනි. විශේෂයෙන්ම ඔහු හොඳින් ක්‍රීඩා නොකළේ නම්, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප වීමට ඇති අවස්ථා.

තමා කතා කිරීමට උරා බොන බව, විශ්වාසය නැති බව, අවුල් සහගත බව යනාදිය අන් අය දැන ගනීවි යැයි ඔහු බිය විය.

මේ සියල්ල ඔහු විසින් අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හානි කිරීමට හැකියාව ඇති බවයි. ඕනෑම කෙනෙකුගේ ආත්ම අභිමානය.

බලන්න: ශරීර භාෂාවෙන් රැලි සහිත ඇහි බැම (අර්ථ 10)

පුද්ගලයෙකු ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට බිය වීමට බොහෝ හේතු තිබිය හැකි නමුත් ඒවා සියල්ලම ප්‍රතික්ෂේප වේ යන බිය වටා කැරකෙයි.

පැහැදිලිවම, මෙම පුද්ගලයාගේ යටි සිත ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට ඇති බිය ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයක් ලෙස භාවිතා කළේයඔහුගේ ආත්ම අභිමානය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක යහපැවැත්ම ආරක්ෂා කරන්න.

සියලු බිය සඳහා මෙය සත්‍ය වේ. ඔවුන් අපව සැබෑ හෝ වටහාගත් අන්තරායන්ගෙන් ආරක්ෂා කරයි - අපගේ කායික පැවැත්මට හෝ මනෝවිද්‍යාත්මක යහපැවැත්මට ඇති අනතුරු.

භීතිකාව සහ උගත් බිය

භීතිය අධික වූ විට එය භීතියට පත්වන විට එය භීතියට පත් කරයි. බිය වූ වස්තුවක් හෝ තත්වයක් හමු වූ විට එය භීතිකාවක් ලෙස හැඳින්වේ.

අපි ජීව විද්‍යාත්මකව යම් යම් දේවල්වලට අතාර්කිකව බිය වීමට සූදානම්ව සිටින අතර, භීතිකාව බොහෝ දුරට උගත් බිය වේ. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ මුල් ජීවිතයේ දී ජලය පිළිබඳ දැඩි, කම්පන සහගත අත්දැකීමක් තිබේ නම්, ඔහු ජලය පිළිබඳ භීතිකාවක් වර්ධනය විය හැකිය, විශේෂයෙන් දියේ ගිලී මිය යාමට ඉඩ ඇති ස්ථානවල.

බලන්න: මගේ හිටපු කෙනා වහාම ඉදිරියට ගියා. මම කුමක් ද කරන්නේ?

පුද්ගලයෙකු නම් ඔහු ජලය සම්බන්ධයෙන් කිසිදු කම්පන සහගත අත්දැකීමකට මුහුණ නොදුන් නමුත් වෙනත් අයෙකු දියේ ගිලී සිටිනු දුටුවා පමණි, එයද දියේ ගිලෙන පුද්ගලයාගේ බියජනක ප්‍රතිචාරය දුටු විට ඔහු තුළ ජලභීතිකාව ඇති විය හැක.

භීතිය ඉගෙන ගන්නේ එලෙස ය. සෞඛ්‍ය හා සම්බන්ධ ගැටළු පිළිබඳව දෙමාපියන් නිරන්තරයෙන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටින දරුවෙකු මෙම බිය ඔවුන්ගෙන් අල්ලා ගත හැකි අතර ඔහුගේ වැඩිහිටි කාලය පුරාම නිරන්තර කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.

අපි ප්‍රවේශම් සහ සවිඥානික නොවන්නේ නම්, මිනිසුන් තමන් විසින්ම අන් අයගෙන් ඉගෙන ගෙන ඇති බව ඔවුන්ගේ බිය අප වෙත මාරු කරනු ඇත.

බිය ජය ගැනීමට ඇති එකම ක්‍රමය

ඔවුන්ට මුහුණ දීමයි. වැඩ කරන එකම ක්රමය මෙයයි. ඇත්තෙන්ම, ධෛර්යය පහසු දෙයක් නම්දියුණු වෙන්න එතකොට හැමෝම බය නැතුව ඉන්නවා.

නමුත් පැහැදිලිවම එය එසේ නොවේ. බිය ජය ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය ඔබ බිය වන දේවල් සහ තත්ත්වයන් වෙත ඔබව නිරාවරණය කර ගැනීමයි.

මෙම ප්‍රවේශය ක්‍රියාත්මක වන්නේ මන්දැයි මට පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ දෙන්න:

බිය යනු විශ්වාසයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ– යමක් බව විශ්වාසය ඔබේ පැවැත්ම, ආත්ම අභිමානය, කීර්තිය, යහපැවැත්ම, සබඳතා, ඕනෑම දෙයකට තර්ජනයක්.

ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිදු තර්ජනයක් නොවන අතාර්කික බියක් ඔබට තිබේ නම්, ඒවායින් කිසිදු තර්ජනයක් නොමැති බව ඔබේ යටි සිතට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔබට සිදුවේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ ඔබේ වැරදි විශ්වාසයන් නිවැරදි කළ යුතුය.

මෙය කළ හැකි එකම ක්‍රමය ඔබේ යටි සිතට ‘සාක්ෂි’ ලබා දීමයි. ඔබ බිය වන දේවල් සහ තත්වයන් ඔබ මග හැරියහොත්, ඔබ බිය වන දෙය තර්ජනයක් බවට ඔබේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීම පමණි (එසේ නොවුවහොත් ඔබ එය මග හරිනු නොලැබේ).

ඔබ ඔබේ බියෙන් පලා යන තරමට, වැඩි වැඩියෙන් ඔවුන් වර්ධනය වනු ඇත. මෙය ව්‍යාජ ප්‍රකාශයක් නොව මනෝවිද්‍යාත්මක සත්‍යයකි. දැන්, ඔබ ඔබේ බියට මුහුණ දීමට තීරණය කළ විට කුමක් සිදුවේද?

බොහෝ විට, ඔබ බිය වූ දෙය හෝ තත්වය කලින් පෙනෙන තරම් භයානක නොවන බව ඔබට වැටහෙනවා ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එයින් ඔබට හානියක් සිදු නොවේ. එය කිසිසේත්ම තර්ජනයක් නොවීය.

මෙය ප්‍රමාණවත් වාර ගණනක් කරන්න, එවිට ඔබ ඔබේ බිය නැති කර ගනීවි. මෙයට හේතුව ඔබ ඔබේ යටි සිතට ඇති බවට වැඩි වැඩියෙන් 'සාක්‍ෂි' සපයන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බිය වීමට කිසිවක් නැත සහ කාලයකිබිය සම්පූර්ණයෙන්ම පහව යන විට පැමිණේ.

ඔබේ ව්‍යාජ විශ්වාසය නැති වී යනු ඇත, මන්ද එයට සහය දැක්වීමට කිසිවක් තවදුරටත් එහි නොමැති බැවිනි.

නොදන්නා (තර්ජන) පිළිබඳ බිය

අපි තත්වය වෙනස් කරමු a මම මේ සටහන ආරම්භයේදී දුන් සජිඩ්ගේ උදාහරණයෙන්. අපි කියමු පියාසර කිරීම තෝරා ගැනීම වෙනුවට ඔහු සටන් කිරීමට තෝරා ගත්තේය.

සමහරවිට ඔහු තීරණය කළේ බල්ලා ඔහුට එතරම් කරදර නොකරන බවත් එසේ කළහොත් ඔහු පොල්ලකින් හෝ වෙනත් දෙයකින් එය පලවා හැරීමට උපරිම උත්සාහයක් ගන්නා බවත්ය.

ඔහු අසල තිබු පොල්ලක් අතට ගෙන නොඉවසිල්ලෙන් එහි බලා සිටින විට, ගස් පිටුපස සිට මහලු මිනිසෙක් තම සුරතල් බල්ලා සමඟ පෙනී සිටියේය. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් ද ඇවිදීමේ විනෝදයක් භුක්ති වින්දා.

සජිඩ් ක්‍ෂණිකව සන්සුන් වී සැනසුම් සුසුමක් හෙලුවේය. වල් බල්ලෙකු වූයේ නම් සජිද්ට සැබෑ අනතුරක් වීමට ඉඩ ඇති සෑම අවස්ථාවක්ම තිබුණද, අතාර්කික බිය අපට බලපාන ආකාරය මෙම දර්ශනය මනාව නිරූපණය කරයි.

ඒවා අපට බලපාන්නේ අප තවමත් එය 'නොදන්නා' නිසාය. ඒවා සංජානනයේ වැරදි පමණි.

අපි බිය වන දේවල් ගැන ප්‍රමාණවත් දැනුමක් ලබා ගන්නේ නම් අපට ඒවා පහසුවෙන් ජයගත හැක. අපගේ බිය දැන ගැනීම සහ තේරුම් ගැනීම ඒවා ජය ගැනීමේ කාර්යයෙන් අඩකි.

අපට හානියක් සිදු නොවන බව අප දන්නා දේවල් වලට අපි බිය නොවෙමු. අපි නොදන්නා දේවල් වලට බිය වන්නේ ඔවුන් තර්ජනය කරන බව අප උපකල්පනය කරන නිසා හෝ හානියක් කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන අවිනිශ්චිතව සිටින බැවිනි.

Thomas Sullivan

ජෙරමි කෲස් යනු මිනිස් මනසේ ඇති සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීමට කැප වූ පළපුරුදු මනෝවිද්‍යාඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. මානව හැසිරීම් වල ඇති සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාවෙන්, ජෙරමි දශකයකට වැඩි කාලයක් පර්යේෂණ හා ප්රායෝගිකව ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් දරයි. ඔහු සංජානන මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ සුප්‍රසිද්ධ ආයතනයකින් මනෝවිද්‍යාව සම්බන්ධයෙන්.ඔහුගේ පුළුල් පර්යේෂණ හරහා, ජෙරමි මතකය, සංජානනය සහ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් ඇතුළු විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් වර්ධනය කර ඇත. මානසික සෞඛ්‍ය අක්‍රමිකතා හඳුනා ගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔහුගේ විශේෂඥතාව මනෝ ව්‍යාධි ක්ෂේත්‍රය දක්වා ද විහිදේ.දැනුම බෙදාගැනීම සඳහා ජෙරමිගේ ආශාව නිසා ඔහුගේ බ්ලොග් අඩවිය, මිනිස් මනස අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භ කළේය. මනෝවිද්‍යා සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් සුවපත් කිරීමෙන් ඔහු අරමුණු කරන්නේ මානව හැසිරීම් වල සංකීර්ණතා සහ සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳව පාඨකයන්ට වටිනා අවබෝධයක් ලබා දීමයි. සිතුවිලි අවුස්සන ලිපිවල සිට ප්‍රායෝගික ඉඟි දක්වා, මිනිස් මනස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ජෙරමි පුළුල් වේදිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි.ඔහුගේ බ්ලොගයට අමතරව, ජෙරමි ප්‍රමුඛ විශ්ව විද්‍යාලයක මනෝවිද්‍යාව ඉගැන්වීමට ද ඔහුගේ කාලය කැප කරයි, අපේක්ෂා කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ සහ පර්යේෂකයන්ගේ මනස පෝෂණය කරයි. ඔහුගේ ආකර්ශනීය ඉගැන්වීම් විලාසය සහ අන් අයව දිරිගැන්වීමට ඇති අව්‍යාජ ආශාව ඔහු ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළ ගෞරවනීය සහ ඉල්ලුමක් ඇති මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් කරයි.මනෝවිද්‍යා ලෝකයට ජෙරමිගේ දායකත්වය ශාස්ත්‍රීය මට්ටමෙන් ඔබ්බට විහිදේ. ඔහු ගෞරවනීය සඟරාවල පර්යේෂණ පත්‍රිකා රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණවලදී ඔහුගේ සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කර, විනය වර්ධනයට දායක විය. මිනිස් මනස පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ දැඩි කැපවීම සමඟින්, ජෙරමි කෲස් මනසෙහි සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යන ගමනේදී පාඨකයන්, අභිලාෂක මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ සෙසු පර්යේෂකයන් දිරිමත් කිරීම සහ දැනුවත් කිරීම දිගටම කරගෙන යයි.