সম্পৰ্কবোৰ জটিল। যদি আপুনি কোৱাণ্টাম মেকানিক্সক জটিল বুলি ভাবে তেন্তে সম্পৰ্কত সোমাই পৰালৈকে অপেক্ষা কৰক। যেতিয়া দুটা মন সংঘৰ্ষ হৈ সম্পৰ্কত প্ৰৱেশ কৰে, তেতিয়া সকলো ধৰণৰ শৃংখলাবদ্ধ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সূচনা হয়।

এয়া কেৱল দুটা মনৰ সংঘৰ্ষ নহয়; ই উদ্দেশ্য, ধাৰণা, ভুল ধাৰণা, অনুমান, ব্যাখ্যা, ভুল ব্যাখ্যা আৰু আচৰণৰ সংঘৰ্ষ। এইবোৰৰ এটা মিছমেছ হৈছে সংঘাতৰ ৰেচিপি। সম্পৰ্কত সংঘাত সাধাৰণ হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়।

সম্পৰ্কত সাধাৰণতে এটা পক্ষই আন এটা পক্ষক আঘাত দিলে সংঘাতৰ সৃষ্টি হয়। ভুক্তভোগীয়ে নিজকে উলংঘা কৰা অনুভৱ কৰে আৰু ক্ষমা বিচাৰিছে। যদি উলংঘাকাৰীয়ে আন্তৰিকতাৰে ক্ষমা বিচাৰে তেন্তে সম্পৰ্কটো মেৰামতি হয়।

কিন্তু, এই লেখাটো শেষ হোৱাৰ সময়লৈকে আপুনি শিকিব যে কথাবোৰ সদায় ইমান সহজ নহয়।

স্বাৰ্থতাই নিস্বাৰ্থতাক ট্ৰাম্প কৰে

আহক এটা লওঁ পিছুৱাই গৈ ভাবি চাওক যে ক্ষমা বিচৰা কিহৰ বাবে। মানুহ সামাজিক প্ৰজাতি হোৱাৰ বাবে সকলো ধৰণৰ সম্পৰ্কত প্ৰৱেশ কৰে। বন্ধুত্ব, ব্যৱসায়িক অংশীদাৰিত্ব, বিবাহ, আৰু কি কি। সম্পৰ্কত সোমাই তাত অৰিহণা যোগোৱাটো অতি স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ কাম।

মানুহৰ দৰেই বেছিভাগ স্তন্যপায়ী প্ৰাণীয়েও জীয়াই থাকিবলৈ আৰু লাভৱান হ’বলৈ সামাজিক গোটত বাস কৰে। নিজাববীয়াকৈ বনাব নোৱাৰে৷ সহানুভূতি, নিস্বাৰ্থতা, পৰমপৰা আৰু নৈতিকতাই স্তন্যপায়ী প্ৰাণীক এক সংহত গোটত জীয়াই থকাত সহায় কৰে।

কিন্তু, আমাৰ মগজুৰ এটা অধিক প্ৰাচীন, সৰীসৃপৰ অংশ অধিক স্বাৰ্থপৰ। আমাৰ অধিক গভীৰভাৱে শিপাই যোৱা অংশ৷পৰমপৰাতকৈ। ইয়াৰ গুৰুত্ব মাথোঁ জীয়াই থকা, যদিওবা আনৰ মূল্যত। আমাৰ তাঁৰৰ এই শক্তিশালী, অধিক প্ৰাচীন অংশটোৱে সাধাৰণতে জয়ী হয় যেতিয়া আমাৰ স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ পৰমপৰাৰ সৈতে মুখামুখি হয়।

এইদৰেই আপুনি লোভ, দুৰ্নীতি, কেলেংকাৰী, চুৰি, আৰু আত্মসাৎৰে ভৰা এখন পৃথিৱী পাব। এই কাৰণেই সমাজে নৈতিকতা জাপি কৰিবলগীয়া হয়, আমাৰ মনোজগতৰ তুলনামূলকভাৱে দুৰ্বল অংশটোক জাগ্ৰত কৰিবলৈ, পৰম্পৰা আৰু আইনসমূহৰ জৰিয়তে।

মানুহ স্বাভাৱিকতে স্বাৰ্থপৰ আৰু নিস্বাৰ্থ দুয়োটা হ'লেও তেওঁলোক অধিক স্বাৰ্থপৰ পৰমপৰাতকৈ। নৈতিকতা শিকোৱা সত্ত্বেও মানুহে অনৈতিকভাৱে কাম কৰাটোৱে ইয়াৰ প্ৰমাণ দিয়ে। আৰু কেতিয়াও বেয়া শিকোৱা নহ’লেও বহু মানুহৰ বাবে ই স্বাভাৱিকতে আহে।

ক্ষমা বিচৰাৰ উদ্দেশ্য

স্বাৰ্থপৰায়ণতাই প্ৰায় সকলো মানৱ সংঘাতৰ মূলতে।

সম্পৰ্ক মূলতঃ দুজন মানুহৰ মাজত ইজনে সিজনৰ প্ৰতি পৰমপৰাশীল হোৱাৰ চুক্তি। সংজ্ঞা অনুসৰি সম্পৰ্ক এটাৰ বাবে জড়িত পক্ষসমূহে নিস্বাৰ্থতাৰ বাবে নিজৰ স্বাৰ্থপৰতাক পৰিত্যাগ কৰিবলৈ ইচ্ছুক হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।

“মই তোমাৰ পিঠিখন খোঁচোঁ, আৰু তুমি মোৰ পিঠিখন খোঁচো।”

সম্পৰ্ক, নিস্বাৰ্থতাৰ প্ৰয়োজন হোৱাৰ পিছতো , শেষত স্বাৰ্থপৰও। মানে, কাৰোবাৰ পিঠিখন খোঁচ মাৰিব নোৱাৰিলে আপুনি ইচ্ছুক হ’বনে?

বিৰোধী যেন লাগিলেও, সম্পৰ্ক হ’ল কিছু পৰিমাণে নিস্বাৰ্থতাৰ জৰিয়তে আমাৰ স্বাৰ্থপৰ প্ৰয়োজন পূৰণ কৰাৰ এক উপায়।

যেতিয়া সেই নিস্বাৰ্থতা নোহোৱা হয় তেতিয়া চুক্তি ভংগ হয়।চুক্তি ভংগকাৰীয়ে স্বাৰ্থপৰ হৈ পৰিছে। পাই আছে কিন্তু নিদিয়ে৷ নিজৰ স্বাৰ্থপৰ উদ্দেশ্যৰ পিছত লগাত আন পক্ষক আঘাত দিছে বা খৰচ কৰিছে৷

আন পক্ষই- ভুক্তভোগীয়ে- ক্ষমা বিচাৰিছে।

ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা এটা সম্পৰ্ক মেৰামতিৰ বাবে ডিজাইন কৰা হয়। যদি তেওঁলোকে সম্পৰ্কটো আগবঢ়াই নিব বিচাৰে তেন্তে উলংঘাকাৰীয়ে নিজৰ দোষ স্বীকাৰ কৰিব লাগিব আৰু তেওঁলোকৰ স্বাৰ্থপৰ (আঘাতজনক) আচৰণৰ পুনৰাবৃত্তি নকৰিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিব লাগিব।

ইয়া গণিতৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে

সম্পৰ্কবোৰ মাজৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰি লাভৱান হয় দিয়া আৰু লোৱা। যেতিয়া আপুনি স্বাৰ্থপৰ কাম কৰে আৰু আপোনাৰ সংগীক আঘাত দিয়ে তেতিয়া তেওঁলোকৰ বাবে কিছু খৰচ হয়। তেওঁলোকৰ বাবে ব্যয়বহুল হৈ থাকিলে তেওঁলোকে সম্পৰ্কটো আগবঢ়াই নিব নোৱাৰে। কোনেও হেৰুৱাই ভাল নাপায়।

গতিকে, সম্পৰ্কটো পুনৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিবলৈ আপুনি আপোনাৰ অতিক্ৰমৰ মূল্য কেনেবাকৈ দিব লাগিব। ক্ষমা বিচাৰি আৰু সেই আচৰণ পুনৰাবৃত্তি নকৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দি আপুনি সেইটো কৰিব পাৰে। ই যথেষ্ট হ'ব পাৰে, কিন্তু কেতিয়াবা আপুনি আৰু অধিক কৰিবলগীয়া হ'ব পাৰে, যেনে ডেটত লৈ যোৱা বা ফুল কিনা।

গৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা কৰাটো আন্তৰিক বুলি ধৰা হয় যেতিয়া ই ব্যয়বহুল হয়।

স্বাৰ্থপৰ উলংঘাকাৰীক শাস্তি দিবলৈ আমাৰ সমাজত আইন আছে কাৰণ ই আমাৰ ন্যায়বোধক আকৰ্ষণ কৰে। যিমানেই স্বাৰ্থপৰ বা আঘাতজনক অপৰাধ সিমানেই কঠোৰ শাস্তি।

প্ৰকৃত ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাৰ চিন

আন্তৰিকতাৰে ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাৰ মূল উপাদানসমূহৰ ভিতৰত আছে:

1. আপোনাৰ... ভুল
2. ভুলটো পুনৰাবৃত্তি নকৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া
3. ভুলটো পৰিশোধ কৰাprice

আন্তৰিকতাৰে ক্ষমা বিচৰাৰ এটা নিশ্চিত চিন হ'ল যেতিয়া অতিক্ৰমকাৰীয়ে সুধিব, “আপোনাৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ মই কি কৰিব পাৰো?”

ই দেখুৱাইছে যে তেওঁলোকে কেৱল স্বীকাৰ কৰাই নহয় তেওঁলোকৰ উলংঘা কিন্তু ইয়াৰ ফলত হোৱা ক্ষতি মেৰামতি কৰিবলৈও ইচ্ছুক যাতে সম্পৰ্কটো য'ত আছিল তালৈ ঘূৰি যাব পাৰে।

এটা হেতালি খেলা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা কি?

আন্তৰিকতাৰে ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাৰ উপাদানৰ অভাৱ হোৱা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা হ'ল এটা ভুৱা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা। সকলো ভুৱা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাই অৱশ্যে হেতালি খেলা নহয়। এজন ব্যক্তিয়ে হেতালি খেলা নকৰাকৈয়ে ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা নকল কৰিব পাৰে।

হেতালি খেলা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা হৈছে ভুৱা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাৰ এটা উপগোট- আটাইতকৈ বেয়া ধৰণৰ ভুৱা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা।

লগতে, অচেতন হেতালি খেলা বুলি কোনো কথা নাই। হেতালি খেলা ইচ্ছাকৃত হ’ব লাগিব, নহ’লে হেতালি খেলা নহয়।

সেইটো বাটৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখি, হেতালি খেলা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাৰ কিছুমান সাধাৰণ উদাহৰণ চাওঁ আহক:

1. ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা নিয়ন্ত্ৰণ কৰা

নিয়ন্ত্ৰণকাৰী ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা হ’ল তেওঁলোকে দুখী হোৱাৰ বাবে নহয় কিন্তু আপুনি কি শুনিব বিচাৰে সেই কথা তেওঁলোকে জানে। ইয়াত উদ্দেশ্য অন্যায় স্বীকাৰ কৰা বা পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া নহয় বৰঞ্চ তেওঁলোকৰ জীৱনৰ সাময়িক অসুবিধাৰ পৰা মুক্তি পোৱা।

লক্ষ্য হ'ল আপুনি বিচৰাখিনি দি আপোনাক শান্ত কৰা। তেওঁলোকে জানে যে পিছৰবাৰ একেটা ভুল পুনৰাবৃত্তি কৰিলে, ইয়াৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ তেওঁলোকে মাত্ৰ ক্ষমা খুজিব লাগিব।2

2. দোষ সলনি কৰা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা

আপোনাৰ ভুলৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰাটো আন্তৰিকতাৰে ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান। উঃদোষ-শিফ্টিং ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাই ভুলৰ বাবে দোষ তৃতীয় পক্ষ বা পৰিস্থিতিলৈ স্থানান্তৰিত কৰে।

উদাহৰণস্বৰূপে, দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰি কোৱাৰ পৰিৱৰ্তে, “মই দুঃখিত মই আপোনাক ক্ষুন্ন কৰিলোঁ”, মানুহ blame-shift by saying something like:

“মই দুঃখিত ই আপোনাক ক্ষুন্ন কৰিলে।” (“মোৰ এই কাৰ্য্যই আপোনাক ক্ষুন্ন কৰিলে, মোক নহয়।”)

“মই দুঃখিত আপুনি ক্ষুন্ন হ’ল।” (“আপুনি বেয়া পোৱা উচিত নাছিল।”)

“মই ক্ষমা কৰিব যদি মই আপোনাক ক্ষুন্ন কৰিলোঁ।” (“আপুনি যে ক্ষুন্ন হৈছিল সেই কথা মই মানি ল’বলৈ অনিচ্ছুক।”)

এইবোৰৰ প্ৰতি আপুনি সাৱধান হ’ব লাগিব। হয়তো সদায় হেতালি খেলা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা প্ৰতিফলিত নহ’বও পাৰে। মানুহে এই বাক্যাংশবোৰ সদায় দোষ-শিফ্ট কৰিবলৈ নহয় বৰঞ্চ য’ত দোষ দিব লাগে তাতেই নিযুক্তি দিবলৈহে উচ্চাৰণ কৰে।

তেওঁলোকে সেইবোৰ উচ্চাৰণ কৰে যেতিয়া তেওঁলোকে আপোনাক ক্ষুন্ন কৰাৰ উদ্দেশ্য নাছিল বা যেতিয়া তেওঁলোকে কেৱল বুজি নাপায় যে তেওঁলোকে আপোনাক কেনেকৈ ক্ষুন্ন কৰিলে।

এনে ক্ষেত্ৰত, আপুনি আশা কৰিব নোৱাৰে যে তেওঁলোকে ক্ষমা খুজিব কাৰণ... তেওঁলোকৰ ভুলটো অনাকাংক্ষিত আছিল। কিছুমানে কয় যে উদ্দেশ্যতকৈ প্ৰভাৱ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ, কিন্তু এই কথা সঁচা নহয়। উদ্দেশ্যই সকলো।

যদি আপুনি ইজনে সিজনৰ কথা গঠনমূলকভাৱে শুনে, আনজন ক’ৰ পৰা আহিছে সেইটো বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিলে পৰিস্থিতিটো নিজেই সমাধান হ’ব পাৰে। যদি আপুনি উপলব্ধি কৰে যে কোনো ভুল বুজাবুজি হৈছিল আৰু তেওঁলোকে আপোনাক আঘাত দিয়াৰ উদ্দেশ্য নাছিল, তেন্তে আপুনি ক্ষমা কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।

এই কথাটোৰ সমৰ্থন কৰে অধ্যয়নসমূহে দেখুৱাইছে যে অস্পষ্টভাৱে ইচ্ছাকৃত অপৰাধৰ পিছত ক্ষমা বিচৰাটোৱে শাস্তি হ্ৰাস কৰে, আনহাতে স্পষ্টভাৱে, ইচ্ছাকৃতভাৱে উলংঘা বৃদ্ধি পায়শাস্তি।৩

বস্তুটো হ'ল: অস্পষ্টভাৱে ইচ্ছাকৃত অপৰাধে হেতালি খেলাৰ দুৱাৰ মুকলি কৰে। যদি উদ্দেশ্যটো অস্পষ্ট হয়, তেন্তে তেওঁলোকে দাবী কৰিব পাৰে যে তেওঁলোকে আপোনাক আঘাত দিয়াৰ উদ্দেশ্য নাছিল যেতিয়া আচলতে তেওঁলোকে আঘাত কৰিছিল।

যিসকল লোকে ক্ষুন্ন হয় তেওঁলোকে প্ৰায়ে কোনো অজুহাত আঁতৰাই স্পষ্টভাৱে ক্ষমা বিচৰাৰ দাবী কৰে। তেওঁলোকে কৰিব লাগে, কিন্তু যেতিয়া অপৰাধটো ইচ্ছাকৃতভাৱে হয় তেতিয়াহে। সকলো অজুহাত ভিত্তিহীন নহয়।

উদাহৰণস্বৰূপে:

“মই তেনেকৈ কোৱাৰ বাবে দুঃখিত। সেইদিনা মোৰ মেজাজ বেয়া আছিল।’

এইটো এটা হেতালি খেলা, দোষ সলনি কৰা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা হ’ব পাৰে যদিহে তেওঁলোকে জানে যে তেওঁলোকে নিজৰ কথাৰে আপোনাক আঘাত দিব।

কিন্তু তেওঁলোক হোৱাটোও সম্ভৱ সঁচা কথা কোৱা।

আমাৰ মেজাজ, আৱেগ, অভ্যাস আৰু জীৱনৰ অভিজ্ঞতাই আমি কেনেকৈ আচৰণ কৰো তাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। তেওঁলোকে কৰা উচিত নহয় বুলি ভবাটো বোকাময়৷

আকৌ, আপুনি উদ্দেশ্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগিব৷ যিহেতু উদ্দেশ্য বুজি পোৱাটো ইমান কঠিন, এই কাৰণেই ই ইমান কৌশলী বিষয়।

3. গেছলাইটিং ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা

আপুনি ইচ্ছাকৃতভাৱে আনজনক আঘাত দিয়ক বা নকৰক, আপুনি স্বীকাৰ কৰিব লাগিব যে তেওঁলোকৰ অনুভৱত আঘাত পাইছিল। যদি আপুনি তেওঁলোকৰ অনুভৱক অস্বীকাৰ বা নূন্যতম কৰে, তেন্তে আপুনি তেওঁলোকক গেছলাইট কৰি আছে।

আপুনি তেওঁলোকৰ অনুভৱক বৈধ কৰাৰ পিছত, পৰৱৰ্তী পদক্ষেপ হ'ব তেওঁলোকে কিয় আঘাত পাইছিল সেই বিষয়ে অন্বেষণ কৰা।

কৰিলে আপুনি তেওঁলোকক ইচ্ছাকৃতভাৱে আঘাত দিছে?

ক্ষমা বিচৰাৰ ব্যৱস্থা আছে।

তেওঁলোকে কিবা এটা ভুল অনুভৱ কৰিছিল নেকি বা ভুল ব্যাখ্যা কৰিছিল নেকি?

আপোনাৰ প্ৰয়োজন নাই ক্ষমা খুজিবলৈ। কথাবোৰ স্পষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক।

4. সংঘাত-এৰাই চলা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা

এই ধৰণৰ...হেতালি খেলা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাৰ লক্ষ্য হৈছে যুক্তিৰ অন্ত পেলোৱা। যুক্তি-সমাপ্তকাৰীয়ে সমস্যাটোৰ সৈতে মোকাবিলা নকৰিবলৈ “মই দুঃখিত” কয়, তেওঁলোকে অনুশোচনা কৰা বাবে নহয়।

ই কেতিয়াও কাম নকৰে কাৰণ আপুনি সদায় অনুভৱ কৰিব পাৰে যে তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে দুখী নহয় কিন্তু পাবলৈ চেষ্টা কৰিছে দূৰত।

5. দোষ উলটিব পৰা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা

এই হেতালি খেলা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাবোৰ হৈছে এক প্ৰকাৰৰ দোষ-শিফ্ট ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা যিয়ে ভুক্তভোগীক দোষাৰোপ কৰে। তেওঁলোকে যি কৰিলে তাৰ দায়িত্ব লোৱাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকে সমগ্ৰ কথাটো আপোনাৰ দোষ কৰি আপোনাৰ পৰা ক্ষমা বিচাৰিব।

তেওঁলোকে গোটেই কথাটো পেচায় যাতে আপোনাৰ দোষ যেন লাগে, এনেকুৱা কিবা এটা কয়:

“ক্ষমা কৰিব, কিন্তু আপুনি X কৰিলে।সেইটোৱে মোক Y কৰিবলৈ বাধ্য কৰালে।”

আকৌ, তেওঁলোকে হয়তো সঁচা কথা কৈছে। মানুহৰ আচৰণ প্ৰায়ে বিভিন্ন বস্তুৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত প্ৰতিক্ৰিয়াৰ গোট। যেতিয়া আপুনি ক্ষুন্ন হয়, তেতিয়া সদায় এনেকুৱা নহয় যে আপোনাৰ অপৰাধীয়ে আপোনাক ক্ষুন্ন কৰাৰ স্পষ্ট উদ্দেশ্য আছিল।

কিন্তু আপুনি আঘাত পাইছে বাবেই আপুনি সেইটো বিশ্বাস কৰিব বিচাৰে। আমি সত্যতকৈ আমাৰ সম্পৰ্কবোৰ মেৰামতি কৰাটোহে বেছি গুৰুত্ব দিওঁ।

এয়া সম্ভৱ যে তেওঁলোকে আপোনাক ইচ্ছাকৃতভাৱে বা অনিচ্ছাকৃতভাৱে আঘাত কৰাটো আপুনি ইচ্ছাকৃতভাৱে বা অনিচ্ছাকৃতভাৱে তেওঁলোকক আঘাত দিবলৈ কৰা কিবা এটাৰ বাবেই আৰম্ভ হৈছিল।

একমাত্ৰ উপায় এই জঞ্জালৰ পৰা মুকলি আৰু সহানুভূতিশীল যোগাযোগ।

6. ভয়ংকৰ ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা

আপোনাক হেৰুৱাৰ ভয়ত তেওঁলোকে ক্ষমা বিচাৰে, এনেকুৱা কথা কয়:

“মই কি কৰিলোঁ নাজানো, কিন্তু মই দুঃখিত।”

অৱশ্যে, যেতিয়া আপুনি...সেই ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাৰ অন্ত লাভ কৰিলে, ই ক্ষোভিত হ’ব পাৰে। আন ভুৱা ক্ষমা বিচৰাৰ দৰেই তেওঁলোকেও ক্ষমা বিচাৰিছে কিন্তু ক্ষমা বিচৰা নাই৷ ই এটা অক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা।

মন কৰিব যে এইটো কেৱল এটা হেতালি খেলা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা যদিহে তেওঁলোকে সম্পূৰ্ণৰূপে জানে যে তেওঁলোকে আপোনাক আঘাত দিছে আৰু আপোনাৰ খংত ভয় খাইছে, যিটো তেওঁলোকে নাইকিয়া কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে।

যদি তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে বুজি নাপায় যে তেওঁলোকে আপোনাক কেনেকৈ আঘাত দিলে সেয়া কোনো হেতালি খেলা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা নহয়। আমি আশা কৰোঁ যে মানুহে আমাক কেনেকৈ আঘাত দিলে সেয়া বুজিব, আৰু আমি আশা কৰোঁ যে তেওঁলোকে ক্ষমা খুজিব। আমি এই সম্ভাৱনাক কম বিবেচনা কৰোঁ যে তেওঁলোকে হয়তো সঁচাকৈয়ে বুজি নাপায় যে তেওঁলোকে আমাক কেনেকৈ আঘাত দিছিল।

এনে ক্ষেত্ৰত সহানুভূতিশীল হোৱাটো বুদ্ধিমানৰ কাম আৰু তেওঁলোকে কৰা কামে আপোনাক কেনেকৈ আঘাত কৰিছিল সেই কথা তেওঁলোকক বুজাই দিয়াটো বুদ্ধিমানৰ কাম। হয়, কেতিয়াবা আপুনি তেওঁলোকক এইবোৰ শিকাব পাৰিছিল। আনে আপোনাক সদায় বুজিব বুলি আশা কৰাটো অসহানুভূতিশীল।

চূড়ান্ত টোকাসমূহ

হে হেতালি খেলা ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা ধৰা পেলোৱাটো প্ৰত্যাহ্বানজনক। কাৰোবাক হেতালি খেলি ক্ষমা খুজিছে বুলি অভিযোগ কৰাৰ আগতে, তেওঁক বিৰক্ত কৰাৰ আগতে, আৰু তাৰ পিছত নিজৰ হেতালি খেলা ক্ষমা বিচাৰিবলগীয়া হোৱাৰ আগতে যোগাযোগ কৰক।

আনজন ক'ৰ পৰা আহিছে সেয়া বুজিবলৈ চেষ্টা কৰক। কথাবোৰ ধৰি লোৱা আৰু তাৰ পিছত সেই ধাৰণাবোৰৰ ওপৰত কাম কৰাটো এৰক। নাই, সেইটো আঁচোৰ মাৰিব। সঁচাকৈয়ে কথাবোৰ ধৰি লোৱাটো এৰাই চলিব নোৱাৰি৷ হ’বই৷ আপুনি যি কৰিব পাৰে সেয়া হ'ল সেইবোৰৰ ওপৰত ব্যৱস্থা লোৱাটো এৰাই চলা।

যথেষ্ট প্ৰমাণ নথকা অনুমানবোৰ ঠিক তেনেকুৱাই- অনুমান। যিকোনো সমাধানৰ বাবে সদায় যোগাযোগক আপোনাৰ গ’-টু টুল হিচাপে ৰাখকসংঘাত।

উদ্দেশ কেৱল আপোনাৰ মূৰতহে থাকে। আপুনি জানে যেতিয়া আপুনি কাৰোবাক আঘাত দিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু কেতিয়া নহয়৷ যদি আপুনি সুস্থ সম্পৰ্ক বিচাৰে তেন্তে নিজৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে সৎ হোৱাটো অতি প্ৰয়োজনীয়।

যেতিয়া আপুনি কাৰোবাক আঘাত দিবলৈ ওলাইছে, তেতিয়া আপুনি অনুভৱ কৰা এই ‘জানি’ সদায় থাকে। আপুনি জানে যে তেওঁলোকক আঘাত দিয়াৰ সম্ভাৱনা আছে, তথাপিও আপুনি যিকোনো প্ৰকাৰে কৰে। অভ্যাসৰ বাবেই হওক, স্বাৰ্থপৰতাৰ বাবেই হওক, আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ অভাৱ হওক বা প্ৰতিশোধৰ বাবেই হওক।

যেতিয়া আপুনি সেই ‘জানি’ অনুভৱ কৰে, তেতিয়া থমকি ৰওক আৰু চিন্তা কৰক যে আপুনি যি কৰিবলৈ ওলাইছে সেয়া সঠিক কাম নেকি।

মানৱ সংঘাত সদায় নিৰ্যাতনকাৰী-ভুক্তভোগীৰ গতিশীলতাৰ দৰে সহজ নহয়। প্ৰায়ে দুয়োপক্ষই নৃত্যত অৰিহণা যোগায়। টেংগো কৰিবলৈ দুজন লাগে। আন-টেংগো কৰিবলৈও দুজন লাগে। যোগাযোগে সমাধান কৰিব নোৱাৰা একোৱেই নাই।

উল্লেখ

1. Ohtsubo, Y., & ৱাটানাবে, ই.(২০০৮)। আন্তৰিকতাৰে ক্ষমা বিচৰাটো ব্যয়বহুল হোৱাটো প্ৰয়োজন নেকি। ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনাৰ এটা ব্যয়বহুল সংকেত আৰ্হিৰ পৰীক্ষা .
2. লুচিছ, এল.বি., ফিনকেল, ই.জে., মেকনাল্টি, জে.কে., &amp. কুমাছিৰো, এম.(২০১০)। দুৱাৰমেটৰ প্ৰভাৱ: যেতিয়া ক্ষমা কৰিলে আত্মসন্মান আৰু আত্মধাৰণাৰ স্পষ্টতা ক্ষয় হয়। জাৰ্নেল অৱ পাৰ্চনেলিটি এণ্ড ছ'চিয়েল চাইক'লজি , 98 (5), 734.
3. ফিচবাচাৰ, ইউ., & উতিকাল, ভি.(২০১৩)। ক্ষমাপ্ৰাৰ্থনা গ্ৰহণৰ ওপৰত। খেল আৰু অৰ্থনৈতিক আচৰণ , 82 , 592-608.