“পুৰুষ বস্তুবোৰৰ দ্বাৰা নহয়, কিন্তু তেওঁলোকে সেইবোৰৰ প্ৰতি যি দৃষ্টিভংগী লয়, তাৰ বাবেই বিচলিত হয়।”

ওপৰৰ উক্তিটোৱে জ্ঞানমূলক আচৰণ তত্ত্বৰ (CBT) সাৰমৰ্মক ধৰি ৰাখিছে। জ্ঞান (cognition) বুলিলে চিন্তাধাৰাক বুজোৱা হয়। জ্ঞানমূলক আচৰণ তত্ত্বই জ্ঞানে আচৰণক কেনেকৈ গঢ় দিয়ে আৰু বিপৰীতভাৱে কথা কয়।

তত্ত্বৰ তৃতীয়টো উপাদান আছে- অনুভূতি। চিবিটিয়ে চিন্তা, অনুভৱ আৰু আচৰণে কেনেকৈ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া কৰে সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰে।

চিবিটিয়ে মূলতঃ কিছুমান চিন্তাই কেনেকৈ কিছুমান অনুভূতিৰ সৃষ্টি কৰে যিয়ে পাছলৈ কিছুমান আচৰণৰ সঁহাৰিৰ সৃষ্টি কৰে তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

জ্ঞানমূলক আচৰণ তত্ত্ব অনুসৰি চিন্তা পৰিৱৰ্তনশীল আৰু চিন্তা সলনি কৰি আমি আমাৰ অনুভৱ আৰু শেষত আমাৰ আচৰণ সলনি কৰিব পাৰো।

ই ওলোটাকৈও কাম কৰে। আমাৰ আচৰণ সলনি কৰিলে আমি কেনে অনুভৱ কৰো আৰু শেষত আমি কেনে চিন্তা কৰো তাৰো পৰিৱৰ্তন হ’ব পাৰে। অনুভৱবোৰক প্ৰত্যক্ষভাৱে হেঁচা মাৰি ধৰিব নোৱাৰি যদিও আমাৰ চিন্তা আৰু আচৰণ সলনি কৰি পৰোক্ষভাৱে সেইবোৰ সলনি কৰিব পাৰি।

জ্ঞানমূলক আচৰণ তত্ত্ব

যদি আমি আমাৰ চিন্তা সলনি কৰি আমাৰ অনুভৱ সলনি কৰিব পাৰো, তেন্তে চিবিটি পদ্ধতিটো কাৰোবাৰ বেয়া অনুভৱক জয় কৰাত সহায় কৰাৰ এক উপযোগী উপায় হ’ব পাৰে।

এই তত্ত্বৰ মূল ধাৰণাটো হ'ল যে জ্ঞানমূলক বিকৃতি (অশুদ্ধ চিন্তা)ই মানসিক দুখৰ সৃষ্টি কৰে।

এই জ্ঞানমূলক বিকৃতিবোৰে মানুহক বাস্তৱৰ সৈতে যোগাযোগ হেৰুৱাই পেলায়, আৰু তেওঁলোকে স্ব-সৃষ্টিৰ দ্বাৰা নিজকে মানসিকভাৱে অত্যাচাৰ কৰে মিছা কথা।

কগনিটিভ বিহেভিয়াৰ থেৰাপীৰ লক্ষ্য হৈছে এই ভুল চিন্তাধাৰাবোৰ ঠিক কৰি মানুহক বাস্তৱলৈ ঘূৰাই অনা।

ইয়াৰ ফলত মানসিক দুখ হ্ৰাস পায় কাৰণ মানুহে উপলব্ধি কৰে যে তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনৰ ব্যাখ্যা কেনেকৈ কৰিছিল তাত ভুল আছিল

মানুহে বাস্তৱক গ্ৰহণ কৰা বিকৃত ধৰণবোৰৰ লগত এক ধৰণৰ জড়তা আৰু শক্তিবৰ্ধকতা জড়িত হৈ থাকে।

মানসিক দুখ আত্মশক্তিশালী হ’ব পাৰে কাৰণ ইয়াৰ প্ৰভাৱত মানুহে পৰিস্থিতিৰ ভুল ব্যাখ্যা এনেদৰে কৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে যিয়ে তেওঁলোকৰ ভুল ধাৰণা নিশ্চিত কৰে।

চিবিটিয়ে ব্যক্তিজনক তেওঁলোকৰ ভুল ধাৰণাক অস্বীকাৰ কৰা তথ্য উপস্থাপন কৰি এই চক্ৰটো ভাঙি পেলায়।

চিবিটিৰ লক্ষ্য হৈছে সেই মানসিক দুখৰ ভিত্তি গঠন কৰা বিশ্বাসসমূহক আক্ৰমণ কৰি মানসিক দুখ দূৰ কৰা।

ই মানসিক দুখ হ্ৰাস কৰা বিকল্প চিন্তাধাৰা অন্বেষণ কৰাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে।

সেয়েহে চিবিটিয়ে মানুহক তেওঁলোকৰ নেতিবাচক জীৱন পৰিস্থিতিৰ পুনৰ ফ্ৰেমৱৰ্ক কৰাত সহায় কৰে যাতে তেওঁলোকে ইয়াক নিৰপেক্ষ বা আনকি ইতিবাচকভাৱে ব্যাখ্যা কৰিব পাৰে।

জ্ঞানমূলক আচৰণ চিকিৎসা কৌশল

1. ৰেচনেল ইমোটিভ বিহেভিয়াৰ থেৰাপি (REBT)

এলবাৰ্ট এলিছৰ দ্বাৰা বিকশিত এই থেৰাপি কৌশলটোৱে মানসিক দুখৰ সৃষ্টি কৰা অযুক্তিকৰ বিশ্বাসক যুক্তিসংগত বিশ্বাসলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

নিজৰ অতীতৰ অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত মানুহে নিজৰ আৰু জগতখনৰ বিষয়ে অযুক্তিকৰ বিশ্বাস ৰাখে। এই বিশ্বাসবোৰ

REBT এ মানুহক দেখুৱাই যে তেওঁলোকৰ বিশ্বাসসমূহ ভালদৰে পৰীক্ষা কৰিলে আৰু বাস্তৱৰ বিৰুদ্ধে পৰীক্ষা কৰিলে কম পানী থাকে।

চিবিটিত এটা উপাদানৰ পৰিৱৰ্তনে বাকী দুটা উপাদানৰ পৰিৱৰ্তন আনে। যেতিয়া মানুহে নিজৰ নেতিবাচক বিশ্বাস সলনি কৰে তেতিয়া তেওঁলোকৰ অনুভৱ সলনি হয় আৰু তেওঁলোকৰ আচৰণ সলনি হয়।

উদাহৰণস্বৰূপে, নিখুঁততাবাদীসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে সফল হ’বলৈ সকলো নিখুঁতভাৱে কৰিব লাগিব। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকে অসম্পূৰ্ণতাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ যিকোনো চেষ্টা কৰিবলৈ দ্বিধাবোধ কৰে। এই বিশ্বাসক প্ৰত্যাহ্বান জনাব পাৰি তেওঁলোকক এনেকুৱা মানুহৰ উদাহৰণ দেখুৱাই যিসকল নিখুঁত নাছিল আৰু তথাপিও সফল হৈছিল।

এবিচি মডেল

কওক কোনোবাই ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰে, কিন্তু ই বিফল হয়। তেওঁলোকে হয়তো নিজকে অমূল্য বুলি বিশ্বাস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব আৰু শেষত হতাশ হৈ পৰিব।

এতিয়া ব্যৱসায়টো বিফল হোৱাৰ বাবে হতাশ হোৱাটো এটা স্বাভাৱিক আৱেগিক সঁহাৰি যিয়ে আমাক আমাৰ কৌশলসমূহ পুনৰ মূল্যায়ন কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে।

আনহাতে, নিজকে অমূল্য বুলি ভাবি হতাশ হোৱাটো অস্বাস্থ্যকৰ, আৰু সেইটোৱেই চিবিটিয়ে ঠিক কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

ব্যক্তিজনৰ বিশ্বাসক প্ৰত্যাহ্বান জনাই যে তেওঁলোক অমূল্য, যেনে অনা অতীতৰ কৃতিত্বৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ মনোযোগে আত্মমূল্য হেৰুৱাৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা হতাশাক লাঘৱ কৰে।

কেৱল ব্যৱসায়টোৰ ক্ষতিৰ ফলত হোৱা হতাশা দূৰ কৰিবলৈ (য’ত ব্যক্তিজনৰ আত্মমূল্য অক্ষত থাকে), নতুন ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰাটো সহায়ক হ’ব পাৰে। কোনো পৰিমাণৰ চিবিটিয়ে এই ব্যক্তিজনক পতিয়ন নিয়াব নোৱাৰে যে...তেওঁলোকৰ ক্ষতি গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়।

এই সূক্ষ্ম পাৰ্থক্যটোৱেই হৈছে চিবিটিৰ এবিচি মডেলে লাভ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা। ইয়াত কোৱা হৈছে যে এটা নেতিবাচক পৰিঘটনাৰ দুটা পৰিণতি হ’ব পাৰে। ই হয় এটা অযুক্তিকৰ বিশ্বাস আৰু এটা অস্বাস্থ্যকৰ নেতিবাচক আৱেগৰ সৃষ্টি কৰিব নহয় এটা যুক্তিসংগত বিশ্বাস আৰু এটা সুস্থ নেতিবাচক আৱেগৰ সৃষ্টি কৰিব।

A = সক্ৰিয়কৰণ পৰিঘটনা

B = বিশ্বাস

C = পৰিণতি

2. জ্ঞানমূলক চিকিৎসা

জ্ঞানমূলক চিকিৎসাই মানুহক তেওঁলোকৰ জীৱনৰ পৰিস্থিতিৰ ব্যাখ্যা কৰাত কৰা যুক্তিসংগত ভুলৰ মাজেৰে চাবলৈ সহায় কৰে।

ইয়াত ইমানেই অযুক্তিকৰতা বনাম যুক্তিবাদৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হোৱা নাই, বৰঞ্চ ইতিবাচক চিন্তা বনাম নেতিবাচক চিন্তাৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। ই মানুহৰ নিজৰ, পৃথিৱী আৰু ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে থকা নেতিবাচক চিন্তাবোৰ ঠিক কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে- যাক জ্ঞানমূলক ত্ৰিপুৰা বুলি কোৱা হয় তেখেতে লক্ষ্য কৰিছিল যে হতাশগ্ৰস্ত লোকসকল প্ৰায়ে এই জ্ঞানমূলক ত্ৰিপুৰাত আবদ্ধ হৈ থাকে।

হতাশাই তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰাক বিকৃত কৰি পেলায়, যাৰ ফলত তেওঁলোকে কেৱল তেওঁলোকৰ, পৃথিৱী আৰু ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে নেতিবাচক সকলো কথাতে মনোনিৱেশ কৰে।

এই চিন্তা প্ৰক্ৰিয়াবোৰ অতি সোনকালে স্বয়ংক্ৰিয় হৈ পৰে। যেতিয়া তেওঁলোকে কোনো নেতিবাচক পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হয়, তেতিয়া তেওঁলোক পুনৰ জ্ঞানমূলক ত্ৰিপুৰাত আবদ্ধ হৈ পৰে। তেওঁলোকে আওৰাই কয় যে কেনেকৈ সকলোবোৰ নেতিবাচক, ভঙা অভিলেখৰ দৰে।

স্বয়ংক্ৰিয় নেতিবাচক চিন্তাৰ শিপা

বেকে আঙুলিয়াই দিছিল যে...নেতিবাচক জ্ঞানমূলক ত্ৰিপুৰাক খাদ্য যোগান ধৰা স্বয়ংক্ৰিয় নেতিবাচক চিন্তাবোৰ অতীতৰ আঘাতৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়।

অত্যাচাৰ, প্ৰত্যাখ্যান, সমালোচনা, আৰু গুণ্ডাগিৰি হোৱাৰ দৰে অভিজ্ঞতাই মানুহে নিজকে আৰু নিজৰ চৌপাশৰ জগতখনক কেনেদৰে গ্ৰহণ কৰে গঢ় দিয়ে।

মানুহে আত্মপ্ৰত্যাশা বা আত্ম-আঁচনি গঢ়ি তোলে আৰু নিজৰ... বিকৃত ধাৰণা।

তেওঁলোকে নিজৰ চিন্তাধাৰাত যুক্তিসংগত ভুল কৰে। নিৰ্বাচিত বিমূৰ্ততা অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাৰ কেইটামান দিশতহে মনোনিৱেশ কৰা আৰু স্বেচ্ছাচাৰী অনুমান অৰ্থাৎ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ বাবে অপ্রাসংগিক প্ৰমাণ ব্যৱহাৰ কৰা।

এই জ্ঞানমূলকৰ শেষ লক্ষ্য বিকৃতিৰ অৰ্থ হ'ল অতীতত গঠিত পৰিচয় বজাই ৰখা, যদিও ইয়াৰ অৰ্থ বাস্তৱক ভুলকৈ অনুভৱ কৰা।

3. এক্সপ’জাৰ থেৰাপী

এই লেখাটোৰ আৰম্ভণিতে মই উল্লেখ কৰিছিলো যে আমি অনুভৱক প্ৰত্যক্ষভাৱে সলনি কৰিব নোৱাৰো যদিও চিন্তা আৰু কাৰ্য্যই হ’ব পাৰে।

এতিয়ালৈকে আমি মানুহৰ অবাঞ্চিত অনুভৱ আৰু আচৰণ সলনি কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ অযুক্তিকৰ চিন্তা সলনি কৰাত সহায় কৰাত চিবিটিৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে আলোচনা কৰি আহিছো। এতিয়া আমি আলোচনা কৰোঁ যে পৰিৱৰ্তিত কাৰ্য্যই কেনেকৈ অনুভৱ আৰু চিন্তাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটাব পাৰে।

এক্সপ’জাৰ থেৰাপী শিক্ষণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়। চিবিটিৰ পৰা যুক্তিসংগতভাৱে অনুসৰণ কৰাৰ পিছতো চিবিটিৰ বহু আগতেই ইয়াৰ অস্তিত্ব আছিল। ই মানুহক সামাজিক উদ্বেগ, ভয়, ভয়, আৰু পিটিএছডি অতিক্ৰম আৰু মোকাবিলা কৰাত সহায় কৰাত ফলপ্ৰসূ বুলি প্ৰমাণিত হৈছে।

ৰাজে কুকুৰক ভয় কৰে কাৰণ সৰুতে কুকুৰে খেদি খেদিছিল। তেওঁস্পৰ্শ বা ধৰি ৰখাটো দূৰৰ কথা, ওচৰ চাপিব নোৱাৰে। গতিকে, ৰাজৰ বাবে:

চিন্তা: কুকুৰ বিপজ্জনক।

অনুভৱ: ভয়।

কাৰ্য্য: কুকুৰ পৰিহাৰ কৰা।

ৰাজে কুকুৰ পৰিহাৰ কৰে কাৰণ পৰিহাৰে কুকুৰ বিপজ্জনক বুলি তেওঁৰ বিশ্বাস বজাই ৰখাত সহায় কৰে। তাৰ মনটোৱে আগৰ তথ্যবোৰত আঁঠু লৈ থাকিবলৈ চেষ্টা কৰিছে।

এক্সপ’জাৰ থেৰাপীত তেওঁ বাৰে বাৰে নিৰাপদ পৰিৱেশত কুকুৰৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। এই নতুন আচৰণে তেওঁৰ পূৰ্বৰ কুকুৰ এৰাই চলা আচৰণক অসত্য বুলি প্ৰমাণ কৰে।

চিকিৎসা সফল হ’লে আচৰণৰ সৈতে জড়িত তেওঁৰ পূৰ্বৰ অনুভৱ আৰু চিন্তাও সলনি হয়। তেওঁ আৰু কুকুৰক বিপজ্জনক বুলি নাভাবে, ওচৰত থাকিলেও ভয় অনুভৱ নকৰে।

থেৰাপিৰ আগতে ৰাজৰ মনটোৱে কুকুৰৰ সৈতে ভৱিষ্যতে হোৱা সকলো যোগাযোগলৈকে কুকুৰে তেওঁক আক্ৰমণ কৰাৰ এটা কাণ্ড অতি সাধাৰণীকৰণ কৰি পেলাইছিল ।

যেতিয়া তেওঁ কুকুৰৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে, তেতিয়া তেওঁ একেটা উদ্দীপক নিৰাপদ প্ৰেক্ষাপটত অনুভৱ কৰে। ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ মনটোৱে তেওঁৰ বৰ্তমানৰ অভিজ্ঞতাক অতীতৰ আঘাতজনক পৰিঘটনাৰ পৰা পৃথক কৰিব পাৰে।

তেওঁৰ অতীতৰ আঘাতজনক পৰিঘটনাক কুকুৰৰ লগত কেনেকুৱা হয় তাৰ বাস্তৱতা হিচাপে চোৱাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে সদায় এনেকুৱা নহয়। এইদৰে তেওঁ অতি সাধাৰণীকৰণৰ জ্ঞানমূলক বিকৃতি অতিক্ৰম কৰে।

এক্সপ’জাৰ থেৰাপীয়ে শিকায় যে উদ্বেগ হ্ৰাস কৰিবলৈ এৰাই চলাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু নাই। ই আঘাত-সম্পৰ্কীয় উদ্দীপকৰ সংশোধনীমূলক জ্ঞানমূলক অভিজ্ঞতা প্ৰদান কৰে।2

জ্ঞানমূলক আচৰণৰ সীমাবদ্ধতাতত্ত্ব

চিবিটিয়ে উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ লক্ষণসমূহ উপশম কৰাত ফলপ্ৰসূ বুলি প্ৰমাণিত হৈছে।৩ ই আটাইতকৈ বেছি গৱেষণা কৰা চিকিৎসা আৰু শীৰ্ষ মানসিক স্বাস্থ্য সংস্থাসমূহে ইয়াক পৰামৰ্শ দিয়ে।

কিন্তু চিবিটিৰ সমালোচকসকলে যুক্তি আগবঢ়ায় যে ই বিকাৰৰ লক্ষণসমূহক ইয়াৰ কাৰণসমূহৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰে।

অৰ্থাৎ নেতিবাচক চিন্তাই নেতিবাচক অনুভৱৰ সৃষ্টি কৰেনে নে নেতিবাচক অনুভৱে নেতিবাচক চিন্তাৰ সৃষ্টি কৰে?

উত্তৰটো হ’ল এই দুয়োটা পৰিঘটনা ঘটে, কিন্তু আমাৰ মনটোৱে এই উত্তৰটো সহজেই গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে কাৰণ আমি ‘এই বা সেইটো’ ধৰণে চিন্তা কৰাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ।

চিন্তা, অনুভৱ আৰু... কাৰ্য্যসমূহ দুমুখীয়া আৰু তিনিওটা কাৰকে ইটোৱে সিটোক যিকোনো দিশতে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

অন্য সমালোচকসকলে আঙুলিয়াই দিয়ে যে চিবিটিয়ে শৈশৱৰ আঘাতৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা সমস্যাৰ মূল কাৰণটোক সম্বোধন নকৰে। তেওঁলোকে চিবিটিক “দ্ৰুত সমাধান” সমাধান বুলি গণ্য কৰে যাৰ দীৰ্ঘম্যাদী লাভ নাই।

দিনৰ শেষত অনুভৱবোৰ আমাৰ মনত পৰা সংকেত আৰু ইয়াক নেতিবাচক বা ইতিবাচকভাৱে সম্বোধন কৰিব লাগিব। নেতিবাচক আৱেগক আওকাণ কৰাৰ বা সেইবোৰৰ পৰা নিজকে বিচলিত কৰাৰ যিকোনো প্ৰচেষ্টা বিফল হ’ব। চিবিটিয়ে সেইটোক উৎসাহিত নকৰে। ইয়াৰ মতে নেতিবাচক আৱেগ হৈছে ‘মিছা এলাৰ্ম’ যিবোৰ মানুহৰ বিকৃত চিন্তাই অপ্ৰয়োজনীয়ভাৱে ট্ৰিগাৰ কৰে।

চিবিটিৰ এই অৱস্থান সমস্যাজনক কাৰণ, বহু সময়ত, অনুভৱবোৰ আচলতে মিছা এলাৰ্ম নহয় যিবোৰক টোপনি যোৱাৰ প্ৰয়োজন হয় বৰঞ্চ আমাক সুধিব পৰা সহায়ক সংকেতহে লৈউপযুক্ত ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰক। কিন্তু চিবিটিয়ে প্ৰধানকৈ নেতিবাচক আৱেগক ভুৱা এলাৰ্ম হিচাপে লয়। আপুনি ক'ব পাৰে যে এই বিকৃত দৃষ্টিভংগীটো ঠিক কৰিবলৈ চিবিটিক চিবিটিৰ প্ৰয়োজন।

অনুভৱৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ সময়ত আৰু চিবিটিৰ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰাৰ সময়ত প্ৰথম পদক্ষেপটো হ'ব লাগে অনুভৱবোৰ ক'ৰ পৰা আহিছে সেইটো বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা।

যদি... অনুভৱবোৰ সঁচাকৈয়ে মিছা চিন্তাই সৃষ্টি কৰা মিছা এলাৰ্ম, তেতিয়া সেই চিন্তাবোৰ শুধৰাই দিয়াৰ প্ৰয়োজন।

আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পৰিঘটনাৰ কাৰণ অনুমান আৰু বুজাটো প্ৰায়ে জটিল, গতিকে আমাৰ মনটোৱে এনে পৰিঘটনাৰ কাৰণগততা আৰোপ কৰিবলৈ চৰ্টকাট বিচাৰে।

সেয়েহে অধিক তথ্য উপলব্ধ নোহোৱালৈকে সুৰক্ষাৰ ফালে ভুল কৰাটো মনটোৱে ভাল বুলি ভাবে।

এটা নেতিবাচক পৰিস্থিতিয়ে এটা ভাবুকিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু আমি পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে নেতিবাচকভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ সোনকালে লওঁ যাতে আমি সোনকালে জানিব পাৰো যে আমি বিপদত পৰিছো। পিছলৈ যদি পৰিস্থিতি বিপজ্জনক হয়, তেন্তে আমি অধিক সাজু হ’ম।

আনহাতে যেতিয়া ভুৱা এলাৰ্মৰ দ্বাৰা নেতিবাচক অনুভৱৰ সৃষ্টি নহয়, তেতিয়া সেইবোৰক সঠিক এলাৰ্ম হিচাপে চাব লাগে। তেওঁলোকে আমাক সকীয়াই দিবলৈ আছে যে 'কিবা এটা ভুল হৈছে' আৰু আমি ইয়াক ঠিক কৰিবলৈ ব্যৱস্থা ল'ব লাগিব।

চিবিটিয়ে আমাক তেওঁলোকৰ ভুৱা এলাৰ্মবোৰক জ্ঞানমূলক নমনীয়তা<নামৰ কিবা এটা প্ৰদান কৰি ঠিক কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে ১৪>। যদি কোনোবাই নিজৰ আৱেগ পৰিচালনা কৰিব বিচাৰে আৰু অধিক আত্মসচেতন হ’ব বিচাৰে তেন্তে ই শিকিবলগীয়া এটা মূল চিন্তাৰ দক্ষতা। ই কেনেকৈ কাম কৰে:

আপুনি এটা নেতিবাচক চিন্তা কৰে আৰু আপুনি অনুভৱ কৰে যে কনেতিবাচক আৱেগ। লগে লগে আপোনাৰ চিন্তাক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰক। মই যি ভাবিছোঁ সেয়া সঁচা নেকি? ইয়াৰ প্ৰমাণ ক’ত?

যদি মই এই পৰিস্থিতিৰ ভুল ব্যাখ্যা কৰিছো তেন্তে কি হ’ব? আৰু কি কি সম্ভাৱনা আছে? প্ৰতিটো সম্ভাৱনাৰ সম্ভাৱনা কিমান?

নিশ্চয়, ইয়াৰ বাবে কিছু জ্ঞানমূলক প্ৰচেষ্টা আৰু মানৱ মনোবিজ্ঞানৰ যথেষ্ট জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন, কিন্তু ইয়াৰ মূল্য আছে।

আপুনি অধিক আত্মসচেতন হ’ব আৰু আপোনাৰ চিন্তাধাৰা অধিক সুষম হ’ব।

উল্লেখযোগ্য:

1. বেক, এ.টি.(সম্পা.)। (১৯৭৯)। <১৩>ডিপ্ৰেছনৰ জ্ঞানমূলক চিকিৎসা<১৪>। গিলফোৰ্ড প্ৰেছ।
2. গনজালেজ-প্ৰেণ্ডেছ, এ., আৰু; ৰেস্কো, এছ এম (২০১২)। জ্ঞানমূলক-আচৰণ তত্ত্ব। ট্ৰমা: তত্ত্ব, অনুশীলন আৰু গৱেষণাৰ সমসাময়িক দিশ , 14-41।
3. কুইকেন, ডব্লিউ, ৱাটকিন্স, ই, আৰু; বেক, এ.টি.(২০০৫)। মেজাজৰ বিকাৰৰ বাবে জ্ঞানমূলক-আচৰণ চিকিৎসা।