Têkilî tevlihev in. Ger hûn difikirin ku mekanîka quantum tevlihev e, li bendê bin ku hûn têkevin têkiliyek. Dema ku du hiş li hev dikevin û dikevin nav têkiliyekê, her cure reaksiyonên zincîreyê çêdibin.

Ev ne tenê du hiş li hev dikeve; ew lihevhatina niyet, têgihîştin, têgihiştinên şaş, texmînan, şîrovekirin, şîrovekirinên xelet û reftaran e. Pevçûnek ji van reçeteya pevçûnê ye. Ne ecêb e ku nakokî di têkiliyan de gelemperî ne.

Di têkiliyan de, nakokî bi gelemperî gava ku aliyek zirarê dide aliyekî din çêdibe. Mexdûr hest bi binpêkirinê dike û daxwaza lêborînê dike. Ger sûcdar ji dil lêborînê bixwaze, têkilî tê sererast kirin.

Lê belê, wek ku hûn ê heta dema ku hûn vê gotarê biqedînin hîn bibin, tişt her gav ne ew qas hêsan in.

Xwexwestî li ser xwedawendiyê derdikeve

Werin em hinekî paşde gav bavêjin û bifikirin ka lêborîn ji bo çi ye. Mirov weke cureyên civakî, dikevin nava her cure têkiliyan. Hevaltî, hevkariyên karsaziyê, zewac, û çi. Ketina têkiliyan û tevkariya wan tiştekî pir mammal e.

Mîna mirovan, piraniya mamik jî di nav komên civakî de dijîn ku bijîn û pêş bikevin. Ew nikarin bi tena serê xwe bikin. Empatî, fedakarî, altruîzm û ehlaq alîkariya memikan dike ku di komeke hevgirtî de bijîn.

Lê, beşek ji mêjiyê me yê kevnartir û reptilîner zêdetir xweperest e. Ew beşek me ya kûrtir eji altruîzmê. Tiştê ku jê re eleqedar dibe saxbûn e, her çend li ser hesabê yên din be. Ev beşa bihêztir, kevnartir a têlên me bi gelemperî dema ku bi altruîzma meya mammalan re rû bi rû tê bi ser dikeve.

Bi vî rengî hûn cîhanek tijî çavbirçîtî, gendelî, xapandin, dizî û îflasê distînin. Ji ber vê yekê civak neçar e ku ehlaqê ferz bike , da ku bi kevneşopî û zagonan beşê nisbeten qels ê derûniya me şiyar bike.

Gava ku mirov bi xwezayî hem xweperest û fedekar in, ew bêtir xweperest in. ji altruîst. Ev yek jî diyar dibe ku mirov tevî ku hînî exlaqê dibin jî bêexlaqî tevdigerin. Û tevî ku tu carî hînî xerabiyê nehatiye kirin, ew bi xwezayî ji gelek kesan re tê.

Armanca lêborînê

Xweperestî di bingeha hemû nakokiyên mirovî de ye.

Têkiliyek bi esasî peymanek di navbera du mirovan de ye ku ji hev re altruîst bin. Têkiliyek, ji hêla pênasê ve, hewce dike ku aliyên têkildar amade bin ku ji bo fedakariyê dev ji xweperestiya xwe berdin.

“Ez pişta te dişkînim, tu jî pişta min dişkînim.”

Têkiliyek, tevî ku fedakariyê hewce dike. , di dawiyê de jî xweperest e. Yanî ez ê bixwazim pişta yekî bixurifînî, eger ew pişta te nebiriqe?

Paradoksî ye ku ew xuya dike, têkiliyek rêyek e ku em hewcedariyên me yên xweperest bi dereceyek xweragiriyê peyda bikin.

Dema ku ew fedakarî tune be, peyman têk diçe.Yê ku peymanê binpê dike xweperest e. Distînin lê nadin. Ew di peydakirina armancên xwe yên xweser de zirarê didin an lêçûnên li ser partiya din distînin.

Aliya din- mexdûr- daxwaza lêborînê dike.

Lûborîn ji bo sererastkirina têkiliyek tê çêkirin. Ger ew dixwazin têkiliya xwe bidomînin, neçar e ku sûcê xwe qebûl bike û soz bide ku ew reftarên xweperest (birîndar) dubare neke.

Ew di matematîkê de ye

Têkilî li ser hevsengiyek di navbera bidin û bistînin. Dema ku hûn xweperest tevdigerin û hevjînê xwe diêşînin, hûn hindek berdêl didin wan. Ew nikarin têkiliya xwe bidomînin heke ew ji bo wan biha berdewam bike. Kes ji windakirinê hez nake.

Ji ber vê yekê, divê hûn bi rengekî berdêla binpêkirinên xwe bidin da ku hevsengiyê ji nû ve bidin hev. Hûn dikarin wê yekê bi lêborînê bixwazin û soz bidin ku hûn wê tevgerê dubare nekin. Dibe ku ew bes be, lê carinan dibe ku hûn bêtir bikin, mîna wan li ser rojekê bigirin an ji wan re kulîlk bikirin.

Lêkolîn nîşan dide ku lêborînên ku lêborîn biha ne dilpak têne dîtin.

Di civakê de qanûnên me hene ku sûcdarên xweperest ceza bikin ji ber ku ew îtîraza hesta me ya dadmendiyê dike. Sûc çi qas xweperestî an jî zirardartir be, ew qas cezayê wê girantir bibe.

Nîşeyên lêborînek rastîn

Ew pêkhateyên sereke yên lêborînek jidil ev in:

1. Qirkirina xwe şaşî
2. Soza dubare nekirina xeletiyê
3. Dakirinbiha

Nîşanek bê guman a lêborînek dilpak ev e ku gava sûcdar dipirse, "Ez dikarim çi bikim da ku ez ji we re bibim alîkar?"

Ew nîşan dide ku ew ne tenê qebûl dikin. binpêkirina wan, lê di heman demê de dixwazin zirara ku çêbûye tamîr bikin, da ku têkilî vegere cîhê ku lê bû.

Lûborîna manîpulatîf çi ye?

Lûborînek ku pêkhateyên lêborînek jidil tune ye. lêborînek sexte. Ne hemî lêborînên sexte manîpulatîf in, lêbelê. Mirov dikare lêborînekê sexte bike bêyî ku manîpulatîf be.

Lûborînên manîpulatîf binekomek lêborînên sexte ne- cureya herî xirab a lêborînên sexte ye.

Herwiha, tiştek bi navê manîpulasyona bêhiş tune. Manîpulasyon divê bi qestî be, an jî ne manîpulasyon e.

Bi vê yekê re, em li çend mînakên hevpar ên lêborînên manîpulatîf binêrin:

1. Kontrolkirina lêborînê

Lûborîna kontrolkirî lêborînê ne ji ber ku ew poşman in, lê ji ber ku ew dizanin ku hûn çi dixwazin bibihîzin e. Mebest li vir ne pejirandina xeletiyê an jî soza guhertinê ye, lê ji holê rakirina nerehetiyek demkî di jiyana wan de ye.

Armanc ew e ku hûn bi dayîna tiştê ku hûn dixwazin we aram bikin. Ew dizanin gava din ku ew heman xeletiyê dubare bikin, ji bo ku jê xilas bibin divê tenê lêborîna xwe bixwazin.2

2. Lêborîna gunehbarkirî

Qebûlkirina berpirsiyariya xeletiya xwe hêmanek girîng a lêborînek jidil e. YEKLêborîna sûcdar-guheztina sûcdarkirina xeletiyê diguhêze ser aliyekî an rewşek sêyem.

Mînakî, li şûna ku berpirsiyariyê qebûl bike û bêje, "Bibore min te aciz kir", mirov blame-shift bi gotinek mîna:

"Ez bibore wê te aciz kir." ("Çalakiya min te aciz kir, ne ez.")

"Bibore te aciz kir." ("Divê tu aciz nebûya.")

"Bibore eger min te aciz kir." ("Ez naxwazim qebûl bikim ku hûn aciz bûne.")

Divê hûn ji van haydar bin. Dibe ku ew her gav lêborînên manîpulatîf nagirin. Mirov her gav van hevokan nabêjin ji bo sûcdar-guheztin lê ji bo ku sûcê li cihê ku lê hebe destnîşan bikin.

Dema ku niyeta wan tune ku we aciz bikin an jî gava ku ew tenê fêm nakin ka wan çawa we aciz kiriye wan diaxivin.

Di rewşên weha de, hûn nikanin ji wan hêvî bikin ku lêborînê bixwazin ji ber xeletiya wan bê mebest bû. Hin kes dibêjin bandor ji niyetê zêdetir girîng e, lê ev ne rast e. Niyet her tişt e.

Heke hûn bi awayekî çêker li hev guhdarî bikin, hewl bidin ku fêm bikin ku kesê din ji ku tê, rewş dikare xwe çareser bike. Ger hûn fêm bikin ku xelet têgihiştinek çêbûye û wan niyeta êşandina we nekiriye, îhtîmal e ku hûn efû bikin.

Ev yek ji hêla lêkolînan ve tê piştrast kirin ku destnîşan dikin ku lêborîna piştî sûcên nezelal ên bi mebest cezayê kêm dike, lê bi eşkere, bi dilxwazî binpêkirin zêde dibincezakirin.3

Tiştek ev e: sûcên nezelal ên bi mebest rê li ber manîpulasyonê vedike. Ger mebest nezelal be, ew dikarin îdia bikin ku wan niyeta wan tune ku zirarê bidin we dema ku, bi rastî, wan kir.

Kesên ku aciz dibin pir caran daxwaza lêborînên zelal dikin ku ji her hincetekê bê derxistin. Divê ew, lê tenê gava ku sûc bi mebest be. Hemû hincet bêbingeh nînin.

Mînakî:

“Ez bibore ku min wisa got. Ez wê rojê di halekî xerab de bûm.”

Ev dibe ku lêborînek manîpulatîf û sûcdar be, ger wan bizaniya ku dê bi gotinên xwe zirarê bidin we.

Lê di heman demê de dibe ku ew jî rastiyê vedibêjin.

Rewşa me, hest, adet û serpêhatiyên jiyanê bandorê li tevgerîna me dikin. Fikirkirina ku ew nebin nerast e.

Dîsa, hûn hewce ne ku bala xwe bidin niyetê. Ji ber ku niyet pir zehmet e ku meriv têbigihîje, ji ber vê yekê ew mijarek dijwar e.

3. Lêborîna gazê

Tu bi qestî zirarê didî kesê din an na, divê tu bipejirînî ku hestên wî birîndar bûne. Ger hûn hestên wan înkar bikin an kêm bikin, hûn wan gazinan dikin.

Piştî ku we hestên wan piştrast kir, gava din dê ev be ku hûn lêkolîn bikin ka çima ew birîndar bûne.

D te bi qestî wan êşand?

Lûborîn xwestin.

Gelo wan tiştek xelet fêm kir an xelet şîrove kir?

Ne hewce ye lêborîn xwestin. Biceribînin ku tiştan zelal bikin.

4. Lêborîna rûbirûbûnê-dûrketinê

Ev celebLêborîna manîpulatîf armanc ew e ku nîqaşê bi dawî bike. Argument-ender dibêje "ez bibore" ji bo ku bi pirsgirêkê re mijûl nebe, ne ji ber ku ew poşman in.

Tu carî naxebite ji ber ku hûn her gav dikarin hîs bikin ku ew bi rastî ne poşman in lê hewl didin ku bigihîjin dûr.

5. Lêborîna berevajîkirina sûcdarkirinê

Ev lêborînên manîpulatîf celebek lêborînên sûcdar-guheztinê ye ku mexdûr sûcdar dike. Li şûna ku berpirsiyariya tiştên ku kirine bigirin ser xwe, ew hemû tişt sûcê we dikin û ji we lêborînê dixwazin.

Ew hemî tiştî dizivirînin da ku wekî xeletiya we xuya bike, tiştek wekî:

0>“Bibore, lê te X kir. Vê yekê kir ku ez Yê bikim.”

Dîsa dibe ku ew rastiyê bibêjin. Tevgera mirovan bi gelemperî komek reaksiyonên ku ji hêla tiştên cûda ve têne bandor kirin. Dema ku hûn aciz dibin, her gav ne wusa ye ku sûcdarê we armancek eşkere hebû ku we aciz bike.

Lê ji ber ku hûn diêşînin, hûn dixwazin vê yekê bawer bikin. Em ji rastiyê zêdetir xema temîrkirina têkiliyên xwe dikin.

Dibe ku zirara wan bi qestî an jî bê mebest ji ber tiştekî ku we kiriye ji bo zirarê bide wan, bi qestî an jî nezaneyî pêk hatiye.

Tenê rê. ji vê aloziyê peywendiya vekirî û empatî ye.

6. Lêborînên bi tirs

Ew ji tirsa wendakirina we lêborînê dixwazin, tiştên wekî:

“Ez nizanim min çi kir, lê ez bibore.”

Bê guman, gava ku hûn li serwergirtina dawiya wê lêborînê, ew dikare bibe hêrs. Mîna lêborînên sexte yên din, ew lêborînê dixwazin lê lêborînê nakin. Ew lêborînek ne lêborînê ye.

Bêbînî ku ev tenê lêborînek manîpulatîf e, ger ew baş zanibin ku ew zirarê didin we û ji hêrsa we ditirsin, ku ew hewl didin ku ji holê rakin.

Ew ne lêborînek manîpulatîf e heke ew bi rastî fam nakin ka ew çawa we êşandiye. Em hêvî dikin ku mirov fêm bikin ka ew çawa me êşandin, û em ji wan hêvî dikin ku lêborînê bixwazin. Em hindik bala xwe didin îhtîmala ku ew bi rastî fêm nakin ka wan çawa zirarê dide me.

Di rewşên weha de, aqilmend e ku em dilgiran bin û ji wan re rave bikin ka wan çawa kir hûn zirarê didin we. Erê, carinan divê hûn van tiştan fêrî wan bikin. Hêviya ku kesên din her gav we fêm bikin nehez e.

Têbiniyên dawîn

Tişta lêborînên manîpulatîf dijwar e. Berî ku tu kesekî tawanbar bikî ku bi manîpulatîf lêborînê xwestiye, wî aciz dike û dûv re jî neçar e ku lêborîna xwe ya manîpulatîf bike, têkilî daynin.

Hewl bidin ku fêm bikin ku kesê din ji ku tê. Dûr ji texmînkirina tiştan û dûv re li gorî wan texmînan tevbigerin. Na, wê bişkînin. Hûn nikarin bi rastî ji texmînkirina tiştan dûr bixin. Ew ê bibe. Tiştê ku hûn dikarin bikin ev e ku xwe ji çalakiyan li ser wan dûr bixin.

Texmînên bêyî delîlên girîng tenê ew texmîn in. Ji bo çareserkirina her yekê her gav pêwendiyê wekî amûrek weya çuyî hebenakokî.

Niyet tenê di serê we de heye. Hûn dizanin kengê hûn hewl didin ku zirarê bidin yekî û gava hûn ne. Ger hûn têkiliyên saxlem dixwazin, pêdivî ye ku hûn di derbarê niyeta xwe de rastgo bin.

Dema ku hûn ê zirarê bidin yekî, her gav ev 'zanîna' ya ku hûn hîs dikin heye. Hûn dizanin ku şansek zirarê bide wan heye, dîsa jî hûn wiya dikin. Ji adet, xweperestî, kêmbûna xwe-kontrolê, an jî tolhildanê be.

Dema ku hûn wê 'zanînê' biceribînin, rawestin û bifikirin ka tiştê ku hûn ê bikin tiştê rast e an na.

Pevçûnên mirovî her gav wekî dînamîkên destdirêjker-qurban ne hêsan in. Bi gelemperî, her du partî beşdarî dansê dibin. Ji bo tangoyê du kes hewce dike. Ji bo un-tangoyê du jî hewce dike. Tiştekî ku danûstandin nikaribe çareser bike tune.

Çavkanî

1. Ohtsubo, Y., & amp; Watanabe, E. (2008). Lêborîna jidil hewce ye ku biha be. Testa modela lêborînê ya biha ya nîşankirinê .
2. Luchies, L. B., Finkel, E. J., McNulty, J. K., & amp; Kumashiro, M. (2010). Bandora derî: dema efûkirin hurmeta xwe û zelaliya xwe-têgînê xera dike. Kovara kesayetî û psîkolojiya civakî , 98 (5), 734.
3. Fischbacher, U., & Utikal, V. (2013). Li ser qebûlkirina lêborînê. Lîstik û Tevgerên Aborî , 82 , 592-608.