মানুহে নিজকে ভাবুকিপূৰ্ণ সামাজিক পৰিস্থিতিত পৰিলে স্নায়ু শৰীৰৰ ভাষা প্ৰদৰ্শন কৰে। যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ উচ্চ বাজিৰ, ভাবুকিপূৰ্ণ সামাজিক পৰিস্থিতিক তেওঁ বিচৰা ধৰণে চম্ভালিব নোৱাৰিব, তেতিয়া তেওঁ নাৰ্ভাছ আৰু উদ্বিগ্ন হৈ পৰে।

যেতিয়া আপুনি নাৰ্ভাছ আৰু অস্বস্তিৰ লক্ষণ প্ৰদৰ্শন কৰে, তেতিয়া আপুনি আনক সৃষ্টি কৰে অস্বস্তিকৰ লগতে। মানুহৰ আনৰ আৱেগিক অৱস্থা ধৰা পেলোৱাৰ এই প্ৰৱণতা থাকে।

সেইবাবেই স্নায়ুজনিত শৰীৰৰ ভাষা প্ৰদৰ্শন কৰাটো যিমান পাৰি কম কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। ইহঁতে বেয়া প্ৰথম ধাৰণা সৃষ্টি কৰে আৰু আপোনাৰ সামাজিক মৰ্যাদা কমায়।

শৰীৰ ভাষাত নাৰ্ভাছ হোৱাৰ বহু লক্ষণ দেখা যায়। সেইবোৰক অৰ্থপূৰ্ণভাৱে শ্ৰেণীভুক্ত কৰাটো কঠিন। ইয়াৰ বাবে সৰ্বোত্তম উপায় হ’ল এজন ব্যক্তিয়ে সামাজিক ভাবুকিৰ প্ৰতিহত কৰিবলৈ কি ধৰণৰ সঁহাৰি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে সেই বিষয়ে চিন্তা কৰা।

অৱশ্যেই, এজন স্নায়বিক ব্যক্তিয়ে ভাবুকিপূৰ্ণ সামাজিক পৰিস্থিতিৰ সৈতে মুখামুখিকৈ ​​মোকাবিলা নকৰিব। সেইটো আত্মবিশ্বাসী মানুহে কৰা কাম৷ বৰঞ্চ এজন অস্থিৰ ব্যক্তিয়ে কঠিন সামাজিক পৰিস্থিতিৰ আশে-পাশে বাট বিচাৰিব লাগে। এইটো প্ৰদৰ্শন কৰি কৰিব পাৰি:

1. পৰিহাৰ আচৰণ
2. লুকুৱাই ৰখা আচৰণ
3. ৰক্ষামূলক আচৰণ
4. আত্ম-শান্ত কৰা আচৰণ

এই সকলোবোৰ সামাজিক ভাবুকিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ ‘দুৰ্বল’ উপায়, কিন্তু ই স্নায়বিক ব্যক্তিজনক ভাবুকিৰ পৰা কিছু ৰেহাই লাভ কৰাত সহায় কৰে। এইবোৰ অতি বহল শ্ৰেণী আৰু কিছুমান চিন এটাতকৈ অধিক শ্ৰেণীত পৰিব পাৰে।

এই চিনবোৰ যিমানেই বেছি দেখা পাব,যিমানেই মানুহ নাৰ্ভাছ হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি। এটা ইংগিতৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰিবলৈ চেষ্টা কৰক আৰু প্ৰসংগটো লক্ষ্য কৰক।

1. পৰিহাৰ আচৰণ

এই আচৰণে সামাজিক ভাবুকিৰ সৈতে মুখামুখি হোৱাটো এৰাই চলিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, নিজৰ উৰ্ধতন বিষয়াৰ লগত কথা পাতিলে কিছুমান মানুহে নাৰ্ভাছ অনুভৱ কৰে আৰু এৰাই চলা আচৰণ দেখুৱায় যেনে:

চকুৰ সংস্পৰ্শ এৰাই চলা

এয়া এটা ডাঙৰ কথা আৰু বহুতে সংগ্ৰাম কৰা কাম। যেতিয়া আমি মানুহৰ সৈতে চকুৰ সংস্পৰ্শ এৰাই চলোঁ, তেতিয়া আমি যোগাযোগ কৰো, “মই আপোনাৰ সন্মুখীন হ’বলৈ যথেষ্ট আত্মবিশ্বাসী নহয়।”

স্নায়বিক মানুহে যেতিয়া অচিনাকি মানুহেৰে ভৰা কোঠা এটাত প্ৰৱেশ কৰে, তেতিয়া চকুৰ সংস্পৰ্শৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিব। মানুহৰ মুখলৈ নাচাবলৈ সিহঁতে আঁতৰি চাব৷ তেওঁলোকৰ মুখ আৰু শৰীৰটো হয়তো আনৰ ফালে আঙুলিয়াই দিব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ চকু দুটা আঁতৰলৈ আঙুলিয়াই থাকিব।

ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকৰ শৰীৰৰ দিশ আৰু তেওঁলোকৰ দৃষ্টিৰ দিশৰ মাজত অসঙ্গতিৰ সৃষ্টি হয়।

মানুহৰ সৈতে চকুৰ সংস্পৰ্শলৈ নাযাবলৈ ইহঁতে চকু দুটা দ্ৰুতগতিত স্থানান্তৰিত কৰিব। যদি তেওঁলোকে ভুলতে চকুৰ সংস্পৰ্শ কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে প্ৰথমে সোনকালে আঁতৰি চাব।

মুখ আৰু শৰীৰ আঁতৰাই দিলে

মানুহৰ পৰা আপোনাৰ মুখ আৰু শৰীৰ আঁতৰাই দিলে ইয়াক এৰাই চলাটো সহজ হয় চকুৰ সংস্পৰ্শ। যেতিয়া আপুনি মানুহৰ ফালে ঘূৰি থাকে কিন্তু আঁতৰি চায়, তেতিয়া আপুনি অভদ্ৰ হিচাপে দেখা দিয়ে৷ কিন্তু যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ মুখখন আৰু শৰীৰটো ঘূৰাই দিয়ে, তেতিয়া আপুনি কিবা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাই আপোনাৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰা বুলি ভাও ধৰিব পাৰে।

যদি আপুনি আপোনাৰ মুখখন আৰু আপোনাৰ শৰীৰটো আঁতৰাই দিছে, তেন্তে আপুনি অধিক কষ্ট কৰিছেকেৱল চকু দুটা আঁতৰাই ৰখাতকৈ। আপোনাৰ চাবলগীয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ কিবা এটা থাকিব লাগিব।

অৱশ্যেই নাৰ্ভাছ ব্যক্তিৰ চাবলগীয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ কিবা এটা খুব কমেইহে থাকে। মানুহৰ লগত জড়িত নহ’বলৈহে কৰিছে৷ তেওঁলোকে হয়তো নিজৰ শৰীৰটো আনজনৰ ফালে ঘূৰাই দিব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকে মূৰটো ঘূৰাই ডিঙিটো টানি একোৱেই নাচায়।

এয়া মৃদু ভাবুকিপূৰ্ণ সামাজিক পৰিস্থিতিৰ পৰা ক্ষণিকৰ পলায়ন।

লৰালৰি আৰু খোজ কঢ়া

তেওঁলোকে কথা কওঁতে কোঠাটোৰ চাৰিওফালে স্পীকাৰে খোজ কাঢ়ি যোৱা কেতিয়াবা দেখিছেনে? বিৰক্তিকৰ নহয়নে? নিজৰ ওপৰত অত্যধিক মনোযোগ দিয়াৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ ই এটা উপায়।

খৰখেদা কৰাটো স্নায়বিক আৰু উদ্বেগৰ লক্ষণ হ’ব পাৰে। সামাজিক পৰিস্থিতিত অপ্ৰয়োজনীয়ভাৱে খৰখেদাকৈ কৰা যিকোনো আচৰণে ব্যক্তিজনে যিমান পাৰি সোনকালে পৰিস্থিতিৰ পৰা ওলাই আহিব বিচৰাৰ যোগাযোগ কৰে।

কল্পনা কৰকচোন এজন নাৰ্ভাছ ল’ৰাই এগৰাকী ধুনীয়া মহিলাৰ সৈতে ডেটত বাহিৰত খাদ্য গ্ৰহণ কৰি আছে। পঢ়ি থাকোঁতে তেওঁ মেনুখন ড্ৰপ কৰে আৰু তাৰ পিছত খৰধৰকৈ পুনৰ তুলি লয়। খাদ্য পৰিবেশন হ’লে তেওঁ খৰধৰকৈ কাঁটাচামুচখন ছিঙি খৰকৈ খাবলৈ আৰম্ভ কৰে।

নাই, তেওঁৰ খৰখেদা নাই। তেওঁৰ স্নায়বিকতাই তেওঁক যিমান পাৰি দ্ৰুতগতিত পৰিস্থিতিৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ বাধ্য কৰাইছে, যাৰ ফলত খৰখেদাকৈ চলাচল কৰা হৈছে।

দূৰত্ব বজাই ৰখা

সামাজিক ভাবুকিৰ সৈতে জড়িত নহ’বলৈ আন এটা উপায় হ’ল আপোনাৰ দূৰত্ব বজাই ৰখা। উদাহৰণস্বৰূপে, যিজন ব্যক্তিয়ে পাৰ্টিত আৰাম নাপায়, তেওঁ আনৰ পৰা দূৰত্ব বজাই ৰাখিব।

আনৰ পৰা দূৰত্ব বজাই ৰখা মানুহে নিজৰ...ব্যক্তিগত স্থান। অৱশ্যে কাৰোবাৰ স্থান আক্ৰমণ নকৰাটো ভদ্ৰতা, কিন্তু কিছুমান পৰিস্থিতিত আপুনি আশা কৰা হয় যে আপুনি মানুহৰ শাৰীৰিকভাৱে ওচৰত থাকিব।

যদি আপুনি থিয় হ'ব লাগেতকৈ বেছি দূৰত থিয় হয়, তেন্তে আপুনি এনেকুৱা দেখা দিয়ে আত্মবিশ্বাসহীন আৰু নাৰ্ভাছ। আপুনি মানুহৰ দৃষ্টি এৰাই চলিছে আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে জড়িত হ’বলৈ অনিচ্ছুক যেন লাগে।

নিজৰ আৰু আনজনৰ মাজৰ ঠাই বৃদ্ধি কৰাৰ এটা সূক্ষ্ম উপায় হ’ল পিছুৱাই যোৱা। কিবা এটা কৈ থাকোঁতে পিছলৈ খোজ কাঢ়িলে আপুনি কোৱা কথাখিনিত বিশ্বাস নকৰাৰ ইংগিত দিয়ে। আৰু আপুনি ভয় কৰে যে আপুনি কোৱা কথাখিনিৰ প্ৰতি শ্ৰোতাই কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিব।

2. লুকুৱাই ৰখা আচৰণ

লুকুৱাই ৰখা আচৰণ সাধাৰণতে এনে পৰিস্থিতিত দেখা যায় য’ত পৰিহাৰ আচৰণ সম্ভৱপৰ নহয়। আপুনি যিটো পৰিস্থিতিত আবদ্ধ হৈ আছে, সেইটো এৰাই চলিব নোৱাৰে। গতিকে, আপুনি একপ্ৰকাৰ সাধাৰণ দৃষ্টিত লুকাই থাকে। তলত লুকুৱাই ৰখা আচৰণসমূহ হ’ল সাৱধান হ’ব:

নিজকে সৰু কৰি তোলা

যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে আপোনাৰ লগত কথা পাতি থাকে, তেতিয়া তেওঁলোকে আপোনাক এৰাই চলা নাই। তোমাৰ লগত এংগেজ হৈ আছে৷ যদি তেওঁলোকে নাৰ্ভাছ অনুভৱ কৰে, তেন্তে তেওঁলোকৰ শৰীৰৰ ভাষাত ই কেনেকৈ লিক আউট হয়?

মানুহে অৱচেতনভাৱে আনৰ পৰা লুকাই থাকিবলৈ নিজকে সৰু কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। ইয়াৰ এটা সাধাৰণ উপায় হ'ল কম ঠাই দখল কৰা।

এইটো বিস্তৃত ইংগিতৰ ব্যৱহাৰ কম কৰি কৰিব পাৰি। নাৰ্ভাছ মানুহে দেখা পাব নিবিচাৰে, গতিকে তেওঁলোকে নিজৰ শৰীৰ আৰু ইংগিতেৰে বেছি ঠাই দখল কৰাটো এৰাই চলি থাকে।

মানুহে নিজকে সৰু দেখাব পৰা আন এটা উপায় হ’ল...কান্ধ দুটা ওপৰলৈ তুলি আগুৱাই লৈ যোৱা। বেয়া ভংগীমা থকা (তললৈ চাই) কেৱল আনৰ লগত জড়িত হোৱাৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ উপায় নহয়, নিজকে সৰু কৰাৰ উপায়ো।

হাত লুকুৱাই ৰখা

কথা কওঁতে হাতৰ তলুৱা দেখুৱাই সততা আৰু মুকলি মনৰ সংকেত দিয়ে। হাতৰ তলুৱা লুকুৱাই ৰখাটোৱে ইয়াৰ বিপৰীত সংকেত দিয়ে। নাৰ্ভাছ মানুহে আনৰ আগত ‘খোলা’ব নিবিচাৰে। গতিকে তেওঁলোকে হাত দুখন কাষত থৈ বা পকেটত ভৰাই লুকুৱাই ৰাখে বনাম হাতৰ ইংগিত কৰা।

3. প্ৰতিৰক্ষামূলক আচৰণ

মুকলি ইংগিতে মানুহক ডাঙৰ দেখায়, আনহাতে প্ৰতিৰক্ষামূলক ইংগিতে তেওঁলোকক সৰু দেখায়। এটা সাধাৰণ প্ৰতিৰক্ষামূলক ইংগিত হ'ল আপোনাৰ বাহু দুটা ক্ৰছ কৰা।

কেতিয়াবা মানুহে আংশিক আৰ্ম-ক্ৰছিংতো লিপ্ত হয় য'ত তেওঁলোকৰ ধড়ৰ ওপৰেৰে মাত্ৰ এটা বাহু থাকে। আন সময়ত, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ শৰীৰৰ সন্মুখৰ, দুৰ্বল অংশটো ঢাকিবলৈ বস্তু বিচাৰি পাব।

ফ্ৰীজিং হৈছে আন এটা সাধাৰণ প্ৰতিৰক্ষামূলক ইংগিত। ই এনে গতিবিধি এৰাই চলে যিবোৰে মানুহক সহজে লক্ষ্য কৰিব পৰা কৰি তুলিব। এজন ব্যক্তি আপোনাৰ লগত থাকিলে সম্পূৰ্ণ শিথিল আৰু আৰামদায়ক হ’ব পাৰে কিন্তু সামাজিক পৰিস্থিতিত কঠিন হৈ পৰে।

প্ৰয়োজন অনুসৰি আপোনাৰ শৰীৰটোক মুক্তভাৱে লৰচৰ কৰিলে আত্মবিশ্বাসৰ সংকেত পোৱা যায়। মানুহে অনুভৱ কৰিব পাৰে যেতিয়া আপুনি ভয় বা নাৰ্ভাছত নিথৰ হৈ পৰে। তেওঁলোকে আপোনাৰ পৰা সেই বেয়া ভাইবটো পাব৷

৪. বশৱৰ্তী আচৰণ

অধীন আচৰণৰ সূচনা হয় যেতিয়া নিম্ন মৰ্যাদাৰ লোক উচ্চ মৰ্যাদাৰ লোকৰ উপস্থিতিত থাকে। বশৱৰ্তী হোৱাৰ উদাহৰণআচৰণসমূহৰ ভিতৰত আছে:

তললৈ চোৱা

আপুনি দেখাৰ দৰে, তললৈ চোৱাটোৱেই হৈছে স্নায়ুৰ আচৰণৰ চিহ্ন। ই পৰিহাৰ, প্ৰতিৰক্ষামূলকতা, আৰু বশৱৰ্তী হোৱাৰ সংকেত দিয়ে। মহিলাসকলে তললৈ চাই আঁতৰি যাব পাৰে কাৰণ ই তেওঁলোকক আকৰ্ষণীয় দেখায়, কিন্তু পুৰুষক নহয়।

অত্যধিক মূৰ দুপিয়াই

কাৰোবাৰ লগত বেছিকৈ একমত হোৱাটোৱেও বশৱৰ্তী হোৱাৰ সংকেত দিব পাৰে। নিম্ন মৰ্যাদাৰ মানুহে কেনেকৈ উচ্চ মৰ্যাদাৰ মানুহৰ অনুমোদন বিচাৰে।

কল্পনা কৰকচোন দুজন মানুহে কথা পাতিছে আৰু এজনে আনজনতকৈ বহু বেছিকৈ মাত দিছে “হয়, ছাৰ... হয়, ছাৰ” ধৰণেৰে। কাক বশৱৰ্তী যেন লাগে?

স্বৰতা

উচ্চস্বৰৰ কণ্ঠৰ লগত বশৱৰ্তী হোৱাৰ সম্পৰ্ক আছে।

কল্পনা কৰকচোন এজন ৰাজনৈতিক নেতাই উচ্চস্বৰত ভাষণ দিছে। মানুহে তেওঁক গুৰুত্বসহকাৰে ল’বলৈ অসুবিধা পাব পাৰে।

শিশু আৰু মহিলাৰ স্বাভাৱিকতে উচ্চস্বৰৰ মাত থাকে। গতিকে, মানুহে উচ্চস্বৰৰ মাতক শিশুসুলভ আৰু ছোৱালীৰ দৰে অনুভৱ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে।

আপুনি লক্ষ্য কৰিছেনে যে মানুহে প্ৰশ্নৰ শেষত বা ধেমেলীয়া কিবা এটা ক’লে কেনেকৈ নিজৰ সুৰ উচ্চস্বৰলৈ সলনি কৰে? ইয়াক উপৰলৈ যোৱা বিভক্তি বা আপটক বুলি কোৱা হয়। স্নায়বিক মানুহে য'ত প্ৰয়োজন নহয় তাত ওপৰলৈ বিভক্তি ব্যৱহাৰ কৰে, যেনে বক্তব্যৰ শেষত।

এই ক্লিপৰ আৰম্ভণিটো ওপৰলৈ বিভক্তিৰ প্ৰভাৱৰ এটা ভাল উদাহৰণ:

আন এটা স্নায়বিকতা কণ্ঠত সংকেত হ'ল যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ বাক্যৰ শেষত ট্ৰেইল অফ কৰে। তেওঁলোকে কিবা এটা কয়, মন কৰক মানুহে নহয়৷মনোযোগ দি, আৰু তাৰ পিছত তেওঁলোকে ট্ৰেইল অফ কৰে। তেওঁলোকৰ ভলিউম কমি যায় আৰু তেওঁলোকে হয়তো বাক্যটোও শেষ নকৰিবও পাৰে।

কথাৰ দ্ৰুত গতিলৈ স্থানান্তৰিত হ’লে দেখা যাব যে ব্যক্তিজনে অস্থিৰতাৰ বাবে কথা-বতৰাৰ পৰা ওলাই আহিব বিচাৰে।

যিমান জোৰেৰে আপুনি কথা কয়, আপোনাৰ কথাত যিমানেই দৃঢ় বিশ্বাস থাকে। বিশেষকৈ গোটৰ পৰিৱেশত, আপুনি যিমানেই নিস্তব্ধ হ’ব, সিমানেই আপুনি নাৰ্ভাছ হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে।

5. আত্ম-শান্ত কৰা আচৰণ

স্নায়বিক হোৱাটো মনৰ সুখদায়ক অৱস্থা নহয়। ই বেয়া আৰু কষ্টদায়ক অনুভৱ কৰে। গতিকে, স্নায়বিক ব্যক্তিজনে আত্মশান্তিদায়ক বা আত্মশান্তিদায়ক আচৰণেৰে বিষটো শান্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে যেনে:

নাকেল ফাটি যোৱা

যেতিয়া মানুহ নাৰ্ভাছ আৰু উদ্বিগ্ন হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে হেৰুৱাৰ অনুভৱ অনুভৱ কৰে নিয়ন্ত্ৰণ. নিয়ন্ত্ৰণৰ ভাৱ ঘূৰাই আনিবলৈ তেওঁলোকে হাতেৰে শৰীৰৰ অংশ বা বস্তুত চাপ প্ৰয়োগ কৰে।

নাকেল ফাটিলে স্নায়বিক ব্যক্তিক পুনৰ নিয়ন্ত্ৰণ অনুভৱ কৰাত সহায় কৰে।

হাত চেপি ধৰা

উদ্বিগ্নতা আৰু অস্বস্তিৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা এই ইংগিতে নাকল ফাটি যোৱাৰ দৰে একে উদ্দেশ্য সাধন কৰে। নাৰ্ভাছ মানুহে হাত মেলিলে শৰীৰৰ সন্মুখতো আনে। গতিকে, এইটোও আংশিক বাহু-ক্ৰছিঙৰ এটা প্ৰকাৰ।

নখ কামোৰা

কেৱল হাতেৰেই নহয় মুখৰেও নিয়ন্ত্ৰণ পুনৰ ঘূৰাই আনিব পাৰি। নখ কামুৰি কলমৰ দৰে বস্তু মুখত ভৰাই মানুহক নিয়ন্ত্ৰণত থকা অনুভৱ কৰে।

ফিজটিং

ফিজটিং হ’ল পুনৰাবৃত্তিমূলক আৰু অপ্ৰয়োজনীয় গতি যেনে...হাত বা ভৰিৰে টেপ কৰা। এই গতিবিধিবোৰ উদ্বেগৰ ফলত হয় আৰু ই এজন ব্যক্তিক কিছু নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰাত সহায় কৰে। এই ইংগিতবোৰে স্নায়বিকতা আৰু অধৈৰ্য্যতাৰ যোগাযোগ কৰে। ব্যক্তিজনে পৰিস্থিতিৰ পৰা ওলাই আহিব বিচাৰে।