সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই যোৱাটো হৈছে জ্ঞানমূলক বিকৃতি বা জ্ঞানমূলক পক্ষপাতিত্ব য'ত ব্যক্তিয়ে নূন্যতম তথ্যৰ ভিত্তিত অযুক্তিকৰ সিদ্ধান্তত উপনীত হয়। মানুহে সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পৰিছে যিবোৰ প্ৰায়ে ভুল দ্ৰুত বিচাৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে।

মানুহে অধিক তথ্যৰ বিপৰীতে বুঢ়া আঙুলিৰ নিয়ম, আৱেগ, অভিজ্ঞতা আৰু স্মৃতিশক্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হিউৰিষ্টিক বা মানসিক চৰ্টকাট ব্যৱহাৰ কৰি সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পৰে। সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই যোৱাটো বন্ধ বিচাৰি উলিওৱা আৰু অনিশ্চয়তাৰ অন্ত পেলোৱাৰ ইচ্ছাই ইন্ধন যোগায়।

সীমালৈ জপিয়াই যোৱাৰ উদাহৰণ

• মাইকে ৰীতাৰ পৰা তৎক্ষণাত উত্তৰ নাপায় আৰু ভাবে যে তাইৰ আগ্ৰহ হেৰুৱাই পেলাইছে in him.
• জেনাই লক্ষ্য কৰে যে তাইৰ বছে তেওঁক সম্ভাষণ জনোৱাৰ সময়ত হাঁহিব পৰা নাছিল। এতিয়া তাই নিশ্চিত হৈছে যে তাই নিশ্চয় তাক কেনেবাকৈ ক্ষুব্ধ কৰি পেলাইছে৷ তাই মনতে স্কেন কৰি থাকে তাই কি ভুল কৰিলে।
• জেকবে ভাবে যে তেনেকৈ ভবাৰ কোনো কাৰণ নাথাকিলেও সি পৰীক্ষাত বেয়া ফলাফল দেখুৱাব।
• মাৰ্থাই ভাবে যে তাই কেতিয়াও নহয় চাকৰিৰ সাক্ষাৎকাৰৰ বাবে এজন ব্লণ্ডৰ সাক্ষাৎকাৰ লওঁতে বিলে ব্লণ্ডসকলক বোবা আৰু নিযুক্তি দিয়াৰ যোগ্য নহয় বুলি ভাবে।

যেনেকৈ আপুনি এই উদাহৰণবোৰৰ পৰা দেখিব পাৰে , সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পক্ষপাতিত্ব প্ৰকাশ পোৱা সাধাৰণ উপায়সমূহ হ'ল:

1. আন ব্যক্তিৰ চিন্তা আৰু অনুভৱৰ বিষয়ে সিদ্ধান্ত লোৱা (মন-পঢ়া)।
2. কি হ'ব সেই বিষয়ে সিদ্ধান্ত লোৱা ভৱিষ্যত (ভৱিষ্যদ্বাণী)।
3. নিৰ্মাণগোটৰ কু-সংস্কাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সিদ্ধান্ত লোৱা (লেবেলিং)।

মানুহে কিয় সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পৰে?

সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই যোৱাটো কেৱল নূন্যতম তথ্য আৰু বন্ধ বিচৰাৰ দ্বাৰাই নহয়, ইয়াৰ প্ৰৱণতাইও ইন্ধন যোগায় ইয়াৰ বিপৰীত প্ৰমাণক অৱজ্ঞা কৰি নিজৰ বিশ্বাস নিশ্চিত কৰা।

সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই গ'লে প্ৰায়ে ভুল সিদ্ধান্ত লোৱা হয় বুলি ধৰি ল'লে, ই কেতিয়াবা সঠিক সিদ্ধান্তলৈ লৈ যাব পাৰে বুলি সহজেই হেৰুৱাব পাৰি।

উদাহৰণস্বৰূপে:

ভিকিয়ে এই ল'ৰাজনৰ পৰা ব্লাইণ্ড ডেটত বেয়া ভাইব পাইছিল। পিছত তাই গম পালে যে সি এজন পুৰণি মিছলীয়া।

See_also: মিশ্ৰিত আৰু মাস্ক কৰা মুখৰ অভিব্যক্তি (ব্যাখ্যা কৰা হৈছে)

গাড়ী চলাই থাকোঁতে মাৰ্কে কিয় নাজানি নিমিষতে ব্ৰেক মাৰিলে। যেতিয়া তেওঁ থিতাপি লয়, তেতিয়া তেওঁ লক্ষ্য কৰিলে যে ৰাস্তাত এটা শহাপহু আছে।

আমি কেতিয়াবা আমাৰ দ্ৰুত, স্বজ্ঞাত চিন্তাৰ ভিত্তিত সঠিক সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰো। সাধাৰণতে, এইবোৰ এনে পৰিস্থিতি য'ত আমি কোনো ধৰণৰ ভাবুকি ধৰা পেলাওঁ।

সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই যোৱাটো মূলতঃ এটা ভাবুকি ধৰা পেলোৱা তথ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ ব্যৱস্থা যিয়ে আমাক ভাবুকি দ্ৰুতভাৱে ধৰা পেলোৱা আৰু দ্ৰুতভাৱে কাম কৰাত সহায় কৰিবলৈ বিকশিত হৈছিল। আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে যিসকলে কোনো ভাবুকি ধৰা পেলাইছিল আৰু ইয়াৰ ওপৰত কাৰ্য্য কৰিছিল, তেওঁলোকে এই ক্ষমতা নথকাসকলক দ্ৰুতভাৱে আউট-চাইচিভ কৰিছিল।

সেই সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পৰাটো ভাবুকি ধৰা পেলোৱা ব্যৱস্থা হিচাপে বিকশিত হৈছিল, সেয়া আধুনিক যুগত মানুহে ইয়াক কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰে তাৰ পৰাই স্পষ্ট বিৱৰ্তনৰ ফালৰ পৰা প্ৰাসংগিক ভাবুকিৰ সম্পৰ্কে সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱা। যদি আপুনি ওপৰৰ উদাহৰণবোৰ চায়, তেন্তে সেইবোৰ সকলো কেনেবাকৈ জীয়াই থকা আৰু প্ৰজনন সফলতাৰ সৈতে জড়িত।

অন্যতয'ত আমি মোকাবিলা কৰা ভাবুকিবোৰে আমাৰ জীয়াই থকা আৰু প্ৰজনন সফলতাৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই আনে তেতিয়া আমি সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে।

ভুল বিচাৰ লোৱাৰ খৰচ সিদ্ধান্ত লোৱা এৰাই চলা বা পলম কৰাৰ খৰচতকৈ কম . ইয়াক বিৱৰ্তনশীল মনোবিজ্ঞানী পল গিলবাৰ্টে উপযুক্তভাৱে ‘দুখতকৈ ভাল নিৰাপদ কৌশল’ বুলি অভিহিত কৰিছে।২

আমাৰ বিৱৰ্তনশীল পৰিৱেশবোৰ জীয়াই থকা আৰু সামাজিক ভাবুকিৰে ভৰপূৰ আছিল। আন মানুহৰ পৰা শিকাৰু আৰু আক্ৰমণৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ আমি সতৰ্ক হৈ থাকিব লাগিছিল। আমাৰ সামাজিক গোটত কোন প্ৰভাৱশালী আৰু কোন অধীনস্থ সেই বিষয়ে আমি সচেতন হোৱাৰ প্ৰয়োজন আছিল।

তদুপৰি আমি আমাৰ মিত্ৰ আৰু শত্ৰুৰ খবৰ ৰাখিব লাগিছিল। লগতে, আমাৰ সংগী আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ পৰা প্ৰতাৰণা এৰাই চলিবলৈ আমি সতৰ্ক হৈ থাকিব লাগিছিল।

আমোদজনকভাৱে এইবোৰেই হৈছে আধুনিক যুগত মানুহে সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পৰাৰ প্ৰৱণতা।

আকৌ , কাৰণ এই ডমেইনসমূহত সঠিক সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই নোযোৱাৰ খৰচ ভুল সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই যোৱাৰ খৰচতকৈ বহু বেছি। সঠিকতাৰ সলনি গতিক অনুকূল কৰা হয়।

আপোনাক অধিক উদাহৰণ দিবলৈ:

See_also: প্ৰত্যাহ্বান অতিক্ৰম কৰাৰ ৫ টা পদক্ষেপ

1. আপোনাৰ ক্ৰাছক আপোনাৰ প্ৰতি থকা বুলি ভবাটো কাৰণ তেওঁলোকে এবাৰ আপোনাক চাই হাঁহিছিল

তেওঁলোক আপোনাৰ প্ৰতি থকা বুলি ভবাটোৱেই আপোনাৰ প্ৰজনন সফলতাৰ বাবে ভাল বুলি ভবাতকৈ ভাল। যদি তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে আগ্ৰহী, তেন্তে আপুনি আপোনাৰ প্ৰজননৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি কৰে। যদি তেওঁলোক নহয়, তেন্তে এই বিচাৰ কৰাৰ খৰচ তেওঁলোক নহয় বুলি ভবাতকৈ কমআগ্ৰহী।

চৰম ক্ষেত্ৰত এই প্ৰৱণতাই মোহময় চিন্তা আৰু ইৰ'ট'মেনিয়া নামৰ মানসিক অৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে য'ত এজন ব্যক্তিয়ে মিছাকৈ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ নিজৰ ক্ৰাছৰ সৈতে ৰোমান্টিক সম্পৰ্কত আছে।

<১৪>মনে যি পাৰে কৰে প্ৰজননৰ উচ্চ খৰচৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ। খৰচ শূন্য হ’লে আমনি কৰিব নোৱাৰি৷ <১০>২. ৰাস্তাত এজন এৰাব নোৱাৰা ব্যক্তিক আপোনাৰ ক্ৰাছ বুলি ভুল কৰা

আপোনাৰ ক্ৰাছৰ সৈতে তেওঁলোকৰ কিছু দৃশ্যগত সাদৃশ্য থাকিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, একে উচ্চতা, চুলি, মুখৰ আকৃতি, খোজ কঢ়া আদি

আপোনাৰ ধাৰণাৰ ব্যৱস্থাই আপোনাক আপোনাৰ ক্ৰাছক চাবলৈ দিয়ে কাৰণ যদি তেওঁলোক আপোনাৰ ক্ৰাছ হৈ পৰে, তেন্তে আপুনি তেওঁলোকৰ কাষ চাপিব পাৰে, যাৰ ফলত আপোনাৰ প্ৰজননৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি পায় . যদি আপুনি আপোনাৰ ধাৰণাক অৱজ্ঞা কৰে আৰু তেওঁলোক সঁচাকৈয়ে আপোনাৰ ক্ৰাছ আছিল, তেন্তে প্ৰজনন ক্ষেত্ৰত আপোনাৰ বহুখিনি হেৰুৱাবলগীয়া আছে।

এই কাৰণেই আমি কেতিয়াবা কোনো অচিনাকি মানুহক বন্ধু বুলি ভুলকৈ ধৰি লওঁ, তেওঁলোকক সম্ভাষণ জনাইছো, আৰু তাৰ পিছত উপলব্ধি কৰিবলৈ পাওঁ, যথেষ্ট অস্বস্তিকৰভাৱে, যে তেওঁলোক সম্পূৰ্ণ অচিনাকি।

বিৱৰ্তনৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা, আপোনাৰ বন্ধুত্বৰ বাবে ভুল ব্যক্তিক সম্ভাষণ জনোৱাতকৈ বন্ধু-বান্ধৱীৰ সন্মুখীন হ'লে তেওঁলোকক সম্ভাষণ নিদিয়াটো অধিক খৰচী। গতিকে, আপুনি শেষত ইয়াক অতিমাত্ৰা কৰি পেলায় যাতে ইয়াক নকৰাৰ খৰচ কম হয়।

3. ৰছীৰ টুকুৰা এটাক সাপ বুলি ভুল কৰা বা সূতাৰ বাণ্ডিল এটাক মকৰা বুলি ভুল কৰা

আকৌ, ই একেটা ‘ক্ষমাতকৈ নিৰাপদ’ যুক্তি৷ আপুনি কেতিয়াবা মকৰাক সূতাৰ বাণ্ডিল বুলি ভুল কৰিছেনে বা সাপক ৰছীৰ টুকুৰা বুলি ভুল কৰিছেনে?কেতিয়াও নহয়। আমাৰ বিৱৰ্তনশীল অতীতত ৰছীৰ টুকুৰা বা সূতাৰ বাণ্ডিল কোনো ভাবুকি নাছিল।

জটিল সমস্যাৰ বাবে লেহেমীয়া, যুক্তিসংগত বিশ্লেষণৰ প্ৰয়োজন

দ্রুত, সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পৰা চিন্তাৰ তুলনাত শেহতীয়াকৈ লেহেমীয়া, যুক্তিবাদী চিন্তাধাৰাৰ বিৱৰ্তন ঘটিছে। কিন্তু আধুনিক বহু সমস্যাৰ বাবে লেহেমীয়া, যুক্তিসংগত বিশ্লেষণৰ প্ৰয়োজন। বহুতো জটিল সমস্যা, নিজৰ স্বভাৱতে, অপৰ্যাপ্ত তথ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি দ্ৰুত সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ প্ৰতিৰোধী।

সঁচাকৈয়ে, এনে সমস্যাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ সময়ত সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই যোৱাটোৱেই হৈছে কথাবোৰ গোলমাল কৰাৰ আটাইতকৈ নিশ্চিত উপায়।

<০>আধুনিক যুগত বিশেষকৈ কৰ্মক্ষেত্ৰত সিদ্ধান্তত জপিয়াই পৰিলে প্ৰায়ে ভুল সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। লেহেমীয়া কৰি অধিক তথ্য সংগ্ৰহ কৰাটো সদায় ভাল। যিমানেই বেছি তথ্য থাকিব সিমানেই নিশ্চয়তা থাকিব। যিমানেই নিশ্চয়তা থাকিব সিমানেই ভাল সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰিব।

জীৱন আৰু সামাজিক ভাবুকিৰ কথা আহিলে আপুনি আপোনাৰ সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পৰাৰ প্ৰৱণতাকো মুক্তভাৱে ল’ব নালাগে। কেতিয়াবা, আনকি এই ডমেইনসমূহতো, সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই যোৱাটোৱে আপোনাক ভুল পথলৈ লৈ যাব পাৰে।

আপোনাৰ অন্তৰ্দৃষ্টি বিশ্লেষণ কৰাটো সদায়, সদায় এটা ভাল ধাৰণা। মই আপোনাক আপোনাৰ অন্তৰ্দৃষ্টিক আওকাণ কৰিবলৈ কোৱা নাই, মাত্ৰ পাৰিলে বিশ্লেষণ কৰক। তাৰ পিছত, ল’বলগীয়া সিদ্ধান্তৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, আপুনি সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰে যে তেওঁলোকৰ লগত যাব নে তেওঁলোকক এৰি দিব।

বৃহৎ, অপ্ৰত্যাৱৰ্তনীয় সিদ্ধান্তৰ বাবে, আপুনি যিমান পাৰি সিমান তথ্য সংগ্ৰহ কৰাটো ভাল। সৰুৰ বাবে,আপুনি নূন্যতম তথ্য আৰু বিশ্লেষণৰ সৈতে যোৱাৰ বিপদ ল'ব পাৰে।

কেনেকৈ সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই নাযাব

সামৰণিত ক'বলৈ গ'লে, তলত দিয়া কথাবোৰ মনত ৰাখিব লাগিব সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই যোৱা:

1. যিকোনো সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱাৰ আগতে সমস্যাটোৰ বিষয়ে যিমান পাৰি সিমান তথ্য সংগ্ৰহ কৰক।
2. পৰিঘটনাটোৰ বিকল্প ব্যাখ্যা আৰু ই প্ৰমাণৰ সৈতে কেনেকৈ জুখিব পাৰি তাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰক।<৬><৫>কিছুমান ক্ষেত্ৰত (জীৱন আৰু সামাজিক ভাবুকি) আপুনি সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি বুলি স্বীকাৰ কৰক। এইবোৰ ক্ষেত্ৰত আপুনি অধিক সাৱধান হোৱাটো প্ৰয়োজন। অধ্যয়নসমূহে দেখুৱাইছে যে আমি বিশেষভাৱে কম তথ্য সংগ্ৰহ কৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে যেতিয়া আমাৰ বিষয়ে কথা কোৱা হয়, অৰ্থাৎ আমি যেতিয়া কথাবোৰ ব্যক্তিগতভাৱে লওঁ .
3. যদি আপুনি সিদ্ধান্তত জপিয়াই যাবলগীয়া হয় (যেনে আপুনি অধিক তথ্য পাব নোৱাৰে), তেন্তে তেনে কৰাৰ বিপদ কম কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক (যেনে আটাইতকৈ বেয়াৰ বাবে প্ৰস্তুত হওক)।
4. সেইটো নিজকে সোঁৱৰাই দিয়ক অনিশ্চিত হোৱাটো ঠিকেই আছে। কেতিয়াবা ভুল হোৱাতকৈ অনিশ্চয়তাই বেছি ভাল। আপোনাৰ মনটোৱে অনিশ্চয়তাক প্ৰতিহত কৰিবলৈ যি পাৰে কৰিব আৰু আপোনাক শ্ৰেণীগতভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰিব (‘ভাবুকি’ বা ‘কোনো ভাবুকি নাই’ বনাম ‘হয়তো মই অধিক শিকিব লাগিব’)।
5. যুক্তি আৰু বিশ্লেষণাত্মক হ’বলৈ নিজকে প্ৰশিক্ষণ দিয়ক চিন্তা কৰি। আপুনি এই দক্ষতাসমূহত যিমানেই ভাল হ’ব, সিমানেই আপুনি সেইবোৰ আপোনাৰ সিদ্ধান্তত প্ৰয়োগ কৰিব।

Jumping toসিদ্ধান্ত আৰু চিন্তনীয়

যদি আপুনি মানুহৰ চিন্তাৰ বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ কৰে, তেন্তে আপুনি উপলব্ধি কৰিব যে সেইবোৰ প্ৰায় সদায় বিৱৰ্তনৰ ফালৰ পৰা প্ৰাসংগিক বস্তু। এই কোণৰ পৰা চালে চিন্তা কৰাটো এটা মানসিক ব্যৱস্থা যিটো আমাক ভৱিষ্যতৰ বাবে ভালদৰে প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছে।

যদি আমি ধৰি লওঁ যে আটাইতকৈ বেয়াটো হ’ব, তেন্তে আমি ইয়াৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ এতিয়া যি পাৰো তাকেই কৰিম। যদি আমি ধৰি লওঁ যে কথাবোৰ ঠিকেই হ’ব, তেন্তে আমি হয়তো অপ্ৰস্তুত হ’ম যেতিয়া নহ’ব।

সেয়েহে লক্ষ্য হ’ব লাগে চিন্তাৰ দৰে নেতিবাচক চিন্তা আৰু আৱেগক অৱজ্ঞা কৰা নহয় বৰঞ্চ কিমান সমানুপাতিক সেইটো বিশ্লেষণ কৰা উচিত

কেতিয়াবা চিন্তাৰ যুক্তিযুক্ততা থাকিব আৰু কেতিয়াবা নহ'ব।

যদি ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে, তেন্তে ভৱিষ্যতৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাবলৈ ব্যৱস্থা লোৱাটো ভাল। আপোনাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী সঁচা হ’ব পাৰে। যদি চিন্তাটো অযুক্তিকৰ হয়, তেন্তে নিজকে সোঁৱৰাই দিয়ক যে আপোনাৰ মনটোৱে অতিৰিক্ত প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে কাৰণ ইয়াক সেইটোৱেই কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছে।

আপুনি সম্ভাৱনাৰ ক্ষেত্ৰত চিন্তা কৰিব লাগিব। আপুনি যি ভাবে আৰু অনুভৱ কৰে তাক সদায় বাস্তৱৰ সৈতে পৰীক্ষা কৰি থাকক। সদায় অধিক তথ্য সংগ্ৰহ কৰি থাকিব। মনটোক ফলপ্ৰসূভাৱে পৰিচালনা কৰাৰ আটাইতকৈ উত্তম উপায়।

উল্লেখ

1. জলি, এছ, থম্পছন, চি, হাৰ্লি, জে, মেডিন, ই, বাটলাৰ, এল। , বেবিংটন, পি., ... & গেৰেটি, পি.(২০১৪)। ভুল সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই পৰিছেনে? মোহত যুক্তিৰ ভুলৰ ব্যৱস্থাৰ এক অনুসন্ধান। মনোৰোগ গৱেষণা , 219 (2), 275-282.
2. গিলবাৰ্ট, পি.(1998)। বিকশিত হোৱাজ্ঞানমূলক বিকৃতিৰ ভিত্তি আৰু অভিযোজিত কাৰ্য্য। ব্ৰিটিছ জাৰ্নেল অৱ মেডিকেল চাইক'লজি , 71 (4), 447-463.
3. লিংকন, টি.এম., ছালজমেন, এছ., জিগলাৰ, এম., & ৱেষ্টাৰমেন, এছ.(২০১১)। সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই যোৱাটোৱে কেতিয়া শিখৰত উপনীত হয়? সামাজিক যুক্তিত দুৰ্বলতা আৰু পৰিস্থিতি-বৈশিষ্ট্যৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া। জাৰ্নেল অৱ বিহেভিয়াৰ থেৰাপি এণ্ড এক্সপেৰিমেণ্টেল চাইকিয়াট্ৰি , 42 (2), 185-191.
4. গেৰেটি, পি., ফ্ৰীমেন, ডি., জলি, এছ., ৰছ, কে., ৱালাৰ, এইচ., আৰু; ডান, জি.(২০১১)। সিদ্ধান্তলৈ জপিয়াই যোৱা: মোহময় যুক্তিৰ মনোবিজ্ঞান। মনোৰোগ চিকিৎসাৰ অগ্ৰগতি , 17 (5), 332-339.