কেছাণ্ড্ৰা চিনড্ৰম বা কেছাণ্ড্ৰা কমপ্লেক্স হ’ল যেতিয়া এজন ব্যক্তিৰ সতৰ্কবাণীক গুৰুত্ব দিয়া নহয়। এই শব্দটো গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে।

কেছান্দ্ৰা আছিল এগৰাকী ধুনীয়া মহিলা, যাৰ সৌন্দৰ্য্যই এপ'ল'ক প্ৰলোভিত কৰি তেওঁক ভৱিষ্যদ্বাণীৰ উপহাৰ প্ৰদান কৰিছিল। কিন্তু যেতিয়া কেছাণ্ড্ৰাই এপ’ল’ৰ ৰোমান্টিক অগ্ৰগতি নাকচ কৰিলে, তেতিয়া তেওঁ তাইৰ ওপৰত অভিশাপ দিলে। অভিশাপটো আছিল যে তাইৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কোনেও বিশ্বাস নকৰিব।

সেয়েহে কেছাণ্ড্ৰাক ভৱিষ্যতৰ বিপদৰ বিষয়ে জনা জীৱনৰ নিন্দা কৰা হৈছিল, তথাপিও সেইবোৰৰ বিষয়ে বিশেষ একো কৰিব নোৱাৰা।

বাস্তৱ জীৱনৰ কেছান্দ্ৰাৰ অস্তিত্ব আছে, লগতে. এইসকল দূৰদৰ্শিতা থকা মানুহ- বীজত বস্তু চাব পৰা মানুহ। ক’লৈ গৈ আছে তাৰ ট্ৰেণ্ডটো তেওঁলোকে চাবলৈ সক্ষম হৈছে৷

তথাপিও নিজৰ মনটোক ভৱিষ্যতলৈ প্ৰক্ষেপ কৰিব পৰা এই প্ৰতিভাসকলক প্ৰায়ে আওকাণ কৰা হয় আৰু গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা নহয়। এই লেখাটোত আমি কিয় তেনেকুৱা হয় আৰু ইয়াৰ প্ৰতিকাৰ কেনেকৈ কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে অন্বেষণ কৰিছো।

সতৰ্কবাণীক কিয় গুৰুত্ব দিয়া নহয়

সতৰ্কবাণীক গুৰুত্বসহকাৰে লোৱাত কেইবাটাও মানৱীয় প্ৰৱণতা আৰু পক্ষপাতিত্বই অৰিহণা যোগায়। এটা এটাকৈ সেইবোৰ চাওঁ আহক।

1. পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা

পৰিৱৰ্তন প্ৰতিহত কৰাত মানুহ উৎকৃষ্ট। এই প্ৰৱণতা আমাৰ মাজত গভীৰভাৱে শিপাই আছে। বিৱৰ্তনৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা ইয়েই আমাক কেলৰি সংৰক্ষণ কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু সহস্ৰাব্দৰ বাবে জীয়াই থাকিবলৈ সক্ষম কৰিছিল।

পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাই হৈছে মানুহে নতুন প্ৰকল্পৰ আৰম্ভণিতে কিয় হাৰ মানিছে, কিয় তেওঁলোকে নিজৰ নতুনকৈ প্ৰস্তুত কৰা পৰিকল্পনাত আঁঠু লৈ থাকিব নোৱাৰে, আৰু তেওঁলোকে সতৰ্কবাণীক কিয় গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা নাই।

আৰু বেয়া কথাটো হ'ল সেয়া হ'লযিসকলে সতৰ্ক কৰি দিয়ে, যিসকলে যথাৰ্থ অৱস্থাক লৰচৰ কৰিবলৈ বা ‘নাওখন জোকাৰিবলৈ’ চেষ্টা কৰে তেওঁলোকক নেতিবাচকভাৱে চোৱা হয়।

কোনোৱেই নেতিবাচকভাৱে চোৱাটো নিবিচাৰে। গতিকে যিসকলে সতৰ্ক কৰি দিয়ে তেওঁলোক কেৱল পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতি মানুহৰ স্বাভাৱিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰুদ্ধেই নহয়, তেওঁলোকে বদনামৰ আশংকাও কৰে।

2. নতুন তথ্যৰ প্ৰতিৰোধ

নিশ্চিতকৰণ পক্ষপাতিত্বই মানুহক ইতিমধ্যে বিশ্বাস কৰা কথাৰ পোহৰত নতুন তথ্য চাবলৈ দিয়ে। তেওঁলোকে নিজৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ লগত খাপ খুৱাই তথ্যৰ বাছনি ব্যাখ্যা কৰে। এই কথাটো কেৱল ব্যক্তিগত পৰ্যায়তে নহয়, গোট বা সাংগঠনিক পৰ্যায়তো সত্য।

গোটত গোটত গোট চিন্তাৰ প্ৰৱণতাও আছে, অৰ্থাৎ গোটটোৱে বিশ্বাস কৰা বিশ্বাস আৰু মতামতক অৱজ্ঞা কৰা।

মানুহে বিশ্বাস কৰি ভাল পায় যে ভৱিষ্যত গোলাপী হ’ব, সকলো ৰামধেনু আৰু ৰ’দ। ই তেওঁলোকক আশা প্ৰদান কৰিলেও সম্ভাৱ্য বিপদ আৰু বিপদৰ প্ৰতিও অন্ধ কৰি তোলে। কি ভুল হ’ব পাৰে সেয়া চাবলৈ আৰু সম্ভাৱ্য ইমান গোলাপী নহয় ভৱিষ্যতৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ প্ৰস্তুতি আৰু ব্যৱস্থা স্থাপন কৰাটো বহুত বুদ্ধিমানৰ কাম।

যেতিয়া কোনোবাই সতৰ্কবাণী দিয়ে, তেতিয়া তাৰকাময় চকুৰ আশাবাদীসকলে প্ৰায়ে তেওঁলোকক ‘ঋণাত্মক’ বুলি লেবেল লগায় চিন্তাবিদ' বা 'এলাৰ্মিষ্ট'। তেওঁলোকৰ এনেকুৱা:

“হয়, কিন্তু আমাৰ লগত সেয়া কেতিয়াও হ’ব নোৱাৰে।”

যিকোনো ব্যক্তিৰ লগত যিকোনো কথাই হ’ব পাৰে।

৪। জৰুৰীতাৰ অভাৱ

মানুহে সতৰ্কবাণীক কিমান গুৰুত্বসহকাৰে ল’বলৈ ইচ্ছুক সেয়া কিছু পৰিমাণে সতৰ্কবাণীৰ জৰুৰীতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যদি সতৰ্ক কৰা পৰিঘটনাটো দূৰৈত হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকেভৱিষ্যতে, সতৰ্কবাণীটোক অগুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে লোৱা নহ’বও পাৰে।

এইটো হৈছে “যেতিয়া সেইটো হ’ব আমি চাম” মনোভাৱ।

বস্তুটো হ’ল, ‘যেতিয়া সেইটো হ’ব’, ‘চাবলৈ’ হয়তো বহু দেৰি হ’ব।

ভৱিষ্যতৰ বিপদৰ বাবে যিমান পাৰি সোনকালে সাজু হোৱাটো সদায় ভাল। কথাটো ভৱিষ্যদ্বাণী কৰাতকৈ সোনকালে হ’ব পাৰে।

5. সতৰ্ক কৰি দিয়া পৰিঘটনাৰ কম সম্ভাৱনা

সংকটক কম সম্ভাৱনাৰ, উচ্চ প্ৰভাৱৰ পৰিঘটনা বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা হয়। সতৰ্ক কৰি দিয়া পৰিঘটনা বা সম্ভাৱ্য সংকটটো অতি অসম্ভৱ হোৱাটোৱেই ইয়াক আওকাণ কৰাৰ এটা ডাঙৰ কাৰণ।

আপুনি মানুহক কিবা এটা বিপজ্জনক কথাৰ বিষয়ে সকীয়াই দিয়ে, ইয়াৰ সম্ভাৱনা কম হোৱাৰ পিছতো, আৰু তেওঁলোকে এনেকুৱা হয়:

“আহা! সেইটো কেতিয়াও হোৱাৰ সম্ভাৱনা কি?”

আগতে কেতিয়াও হোৱা নাই বা হোৱাৰ সম্ভাৱনা কম বুলিয়েই সেয়া হ’ব নোৱাৰে বুলি ক’ব নোৱাৰি। সংকটে ইয়াৰ পূৰ্বৰ সম্ভাৱনাৰ প্ৰতি কোনো গুৰুত্ব নিদিয়ে। ই কেৱল সঠিক চৰ্তৰ কথাহে চিন্তা কৰে। যেতিয়া সঠিক পৰিস্থিতি থাকিব, তেতিয়া ই নিজৰ কুৎসিত মূৰটো ওপৰলৈ তুলিব।

6. সতৰ্ককাৰীৰ কম কৰ্তৃত্ব

যেতিয়া মানুহে নতুন কিবা এটা বিশ্বাস কৰিবলগীয়া হয় বা পূৰ্বৰ বিশ্বাস সলনি কৰিবলগীয়া হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে কৰ্তৃত্বৰ ওপৰত অধিক নিৰ্ভৰ কৰে।2

ফলত যি ​​দি আছে সতৰ্কবাণীটোতকৈ সতৰ্কবাণীটো অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে। যদি সতৰ্কবাণী প্ৰদান কৰা ব্যক্তিজন বিশ্বাসযোগ্য বা উচ্চ কৰ্তৃত্বশীল নহয়, তেন্তে তেওঁলোকৰ সতৰ্কবাণী খাৰিজ হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে।

বিশ্বাস গুৰুত্বপূৰ্ণ। আমি সকলোৱে শুনিছো বয় হু ক্ৰাইড উলফৰ কাহিনী।

বিশ্বাস আৰু বেছি হৈ পৰেগুৰুত্বপূৰ্ণ যেতিয়া মানুহ অনিশ্চিত হয়, যেতিয়া তেওঁলোকে আপ্লুত তথ্যৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিব নোৱাৰে, বা যেতিয়া ল'বলগীয়া সিদ্ধান্তটো জটিল হয়।

যেতিয়া আমাৰ সচেতন মনটোৱে অনিশ্চয়তা বা জটিলতাৰ বাবে সিদ্ধান্ত ল'ব নোৱাৰে, তেতিয়া ই পাৰ হৈ যায় সেইবোৰ আমাৰ মগজুৰ আৱেগিক অংশলৈ লৈ যায়। মগজুৰ আৱেগিক অংশই চৰ্ট-কাটৰ ভিত্তিত সিদ্ধান্ত লয় যেনে:

“কোনে সতৰ্কবাণী দিলে? তেওঁলোকক বিশ্বাস কৰিব পাৰিনে?”

“আনসকলে কি কি সিদ্ধান্ত লৈছে? তেওঁলোকে যি কৰি আছে তাকেই কৰোঁ আহক।’

সিদ্ধান্ত লোৱাৰ এই ধৰণটো কেতিয়াবা উপযোগী হ’ব পাৰে যদিও ই আমাৰ যুক্তিবাদী ক্ষমতাক বাইপাছ কৰে। আৰু সতৰ্কবাণীসমূহ যিমান পাৰি যুক্তিসংগতভাৱে মোকাবিলা কৰাটো প্ৰয়োজন।

মনত ৰাখিব যে সতৰ্কবাণী যিকোনো ব্যক্তিৰ পৰা আহিব পাৰে- উচ্চ বা নিম্ন কৰ্তৃপক্ষৰ পৰা। কেৱল সতৰ্কবাণী দিয়া ব্যক্তিৰ কৰ্তৃত্বৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সতৰ্কবাণী খাৰিজ কৰাটো ভুল বুলি প্ৰমাণিত হ'ব পাৰে।

7. একেধৰণৰ বিপদৰ অভিজ্ঞতাৰ অভাৱ

যদি কোনোবাই কোনো পৰিঘটনাৰ বিষয়ে সতৰ্কবাণী জাৰি কৰে আৰু সেই পৰিঘটনা-বা ইয়াৰ দৰে কিবা এটা- আগতে কেতিয়াও হোৱা নাই, তেন্তে সতৰ্কবাণীটো সহজেই খাৰিজ কৰিব পাৰি।

In তাৰ বিপৰীতে যদি সতৰ্কবাণীটোৱে একেধৰণৰ অতীতৰ সংকটৰ স্মৃতি উদগনি দিয়ে, তেন্তে ইয়াক গুৰুত্বসহকাৰে লোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে।

এইটোৱে মানুহক আগতীয়াকৈ সকলো প্ৰস্তুতি কৰিবলৈ সক্ষম কৰে, যাৰ ফলত তেওঁলোকে ট্ৰেজেডীটোৰ সৈতে ফলপ্ৰসূভাৱে মোকাবিলা কৰিবলৈ দিয়ে।<১><০>মনলৈ অহা এটা শীতল উদাহৰণ হ’ল মৰ্গান ষ্টেনলীৰ। নিউয়ৰ্কৰ ৱৰ্ল্ড ট্ৰেড চেণ্টাৰ (ডব্লিউ টি চি)ত এই কোম্পানীটোৰ কাৰ্যালয় আছিল। যেতিয়া ডব্লিউ টি চি১৯৯৩ চনত আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হৈছিল, তেওঁলোকে উপলব্ধি কৰিছিল যে ডব্লিউ টি চি এনেকুৱা এটা প্ৰতীকী গাঁথনি হোৱাৰ বাবে ভৱিষ্যতেও এনেকুৱা কিবা এটা হ'ব পাৰে।

তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ কৰ্মচাৰীসকলক প্ৰশিক্ষণ দিছিল যে যদিহে পুনৰ এনেকুৱা কিবা এটা হ'লে কেনেকৈ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিব লাগে। তেওঁলোকৰ সঠিক ড্ৰিল আছিল।

যেতিয়া ২০০১ চনত ডব্লিউ টি চিৰ নৰ্থ টাৱাৰ আক্ৰমণ কৰা হৈছিল, তেতিয়া কোম্পানীটোৰ চাউথ টাৱাৰত কৰ্মচাৰী আছিল। কৰ্মচাৰীসকলে বুটাম এটা টিপিলেই নিজৰ কাৰ্যালয় খালী কৰিলে, কিয়নো তেওঁলোকক প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল। কেইমিনিটমানৰ পিছত যেতিয়া মৰ্গান ষ্টেনলিৰ সকলো কাৰ্যালয় খালী হৈ পৰিল, তেতিয়া দক্ষিণৰ টাৱাৰটোৱে খুন্দা মাৰিলে।

8. অস্বীকাৰ

এইটো হ’ব পাৰে যে সতৰ্কবাণীটোক আওকাণ কৰা হৈছে কাৰণ ইয়াৰ উদ্বেগ জগাই তোলাৰ সম্ভাৱনা আছে। উদ্বেগ অনুভৱ নকৰিবলৈ মানুহে অস্বীকাৰৰ প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা নিয়োগ কৰে।

9. অস্পষ্ট সতৰ্কবাণী

সতৰ্কবাণী কেনেকৈ জাৰি কৰা হয়, সেইটোও গুৰুত্বপূৰ্ণ। আপুনি কেৱল এলাৰ্ম বজাই ৰাখিব নোৱাৰে যে আপুনি কি হ’ব বুলি ভয় কৰে সেইটো স্পষ্টকৈ বুজাই নিদিয়ে৷ অস্পষ্ট সতৰ্কবাণীবোৰ সহজেই উলাই কৰা হয়। আমি সেইটো পৰৱৰ্তী অংশত ঠিক কৰি দিওঁ।

এটা ফলপ্ৰসূ সতৰ্কবাণীৰ শৰীৰবিজ্ঞান

যেতিয়া আপুনি এটা সতৰ্কবাণী জাৰি কৰিছে, আপুনি কি হোৱাৰ সম্ভাৱনাৰ বিষয়ে দাবী কৰিছে। সকলো দাবীৰ দৰে, আপুনি আপোনাৰ সতৰ্কবাণী কঠিন তথ্য আৰু প্ৰমাণৰ সৈতে বেকআপ ল'ব লাগিব।

তথ্যৰ সৈতে তৰ্ক কৰাটো কঠিন। মানুহে আপোনাক বিশ্বাস নকৰিবও পাৰে বা আপোনাক নিম্ন কৰ্তৃত্বশীল বুলি নাভাবিবও পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকে সংখ্যাবোৰক বিশ্বাস কৰিব।

আৰু, আপোনাৰ দাবীসমূহ পৰীক্ষা কৰাৰ উপায় বিচাৰি উলিয়াওক । যদি আপুনি কি কৈছে সেইটো পৰীক্ষা কৰিব পাৰেবস্তুনিষ্ঠভাৱে মানুহে নিজৰ পক্ষপাতিত্বক আঁতৰাই ৰাখি কাৰ্য্যত খোজ দিব। তথ্য আৰু বস্তুনিষ্ঠ পৰীক্ষণে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ পৰা মানৱীয় উপাদান আৰু পক্ষপাতিত্ব আঁতৰাই পেলায়। ইহঁতে মগজুৰ যুক্তিসংগত অংশটোক আকৰ্ষণ কৰে।

পৰৱৰ্তী কামটো হ’ল সতৰ্কবাণীটোক গুৰুত্ব দিয়া বা গুৰুত্ব নিদিয়াৰ পৰিণতি স্পষ্টকৈ বুজাই দিয়া। এইবাৰ আপুনি মগজুৰ আৱেগিক অংশটোক আকৰ্ষণ কৰিছে।

মানুহে দুৰ্ভাগ্যৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ বা গধুৰ খৰচ বহন কৰিবলৈ যি পাৰে কৰিব, কিন্তু তেওঁলোকক প্ৰথমে পতিয়ন নিয়াব লাগিব যে এনে কামে ব পাৰে<৭> ঘটে।

কোৱাতকৈ দেখুৱাই ভাল কাম কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আপোনাৰ কিশোৰ পুত্ৰই হেলমেট নোহোৱাকৈ মটৰবাইক চলাবলৈ জোৰ দিয়ে, তেন্তে তেওঁলোকক মটৰবাইক দুৰ্ঘটনাত মূৰত আঘাত পোৱা লোকৰ ছবি দেখুৱাওক।

ৰবাৰ্ট গ্ৰীনে তেওঁৰ কিতাপ শক্তিৰ ৪৮টা নিয়ম ত কোৱাৰ দৰে, “প্ৰদৰ্শন কৰক, ব্যাখ্যা নকৰিব।”

সতৰ্কবাণীৰ বিষয়ে স্পষ্টভাৱে ব্যাখ্যা কৰা আৰু ইয়াৰ নেতিবাচক পৰিণতি প্ৰদৰ্শন কৰা গুৰুত্ব নিদিয়াটো অৱশ্যে মুদ্ৰাৰ এটা ফালহে।

আনটো ফাল হ'ল ভৱিষ্যতৰ দুৰ্যোগ ৰোধ কৰিবলৈ কি কৰিব পাৰি মানুহক কোৱা। মানুহে আপোনাৰ সতৰ্কবাণীক গুৰুত্বসহকাৰে ল’ব পাৰে, কিন্তু যদি আপোনাৰ কোনো কাৰ্য্য পৰিকল্পনা নাথাকে, তেন্তে আপুনি তেওঁলোকক কেৱল পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত কৰিব পাৰে। যেতিয়া আপুনি তেওঁলোকক কি কৰিব লাগে নক’ব, তেতিয়া তেওঁলোকে হয়তো একো নকৰিব।

কেছাণ্ড্ৰা চিনড্ৰমৰ ফ্লিপছাইড: য’ত সতৰ্কবাণী নাছিল তাত সতৰ্কবাণী দেখা

সংকটে নহয় বুলি বেছিভাগেই সঁচা নীলাৰ বাহিৰত ঘটে- যে তেওঁলোকে প্ৰায়ে কি লৈ আহেসংকট ব্যৱস্থাপনাৰ পণ্ডিতসকলে ‘পূৰ্বচৰ্ত’ বুলি কয়। সতৰ্কবাণীবোৰক গুৰুত্ব দিয়া হ'লে বহুতো সংকটৰ পৰা হাত সাৰিব পৰা গ'লহেঁতেন।

একে সময়তে, পিছফালৰ দৃষ্টি পক্ষপাতিত্ব নামৰ এই মানৱীয় পক্ষপাতিত্বও আছে যিয়ে কয়:

“ পূৰ্বৰ কথাবোৰলৈ মন কৰিলে আমি ভাবি ভাল পাওঁ যে আমি প্ৰকৃততে যিমান জানিছিলো তাতকৈ অতীতৰ কোনো এটা সময়ত আমি বেছি জানিছিলোঁ।’

এইটো হ’ল কোনো ট্ৰেজেডী ঘটাৰ পিছত “মই জানিছিলোঁ” পক্ষপাতিত্ব; বিশ্বাস কৰি যে সতৰ্কবাণীটো আছিল আৰু আপুনি ইয়াক মানি লোৱা উচিত আছিল।

কেতিয়াবা, সতৰ্কবাণীটো কেৱল নাথাকে। আপুনি জানিবলৈ কোনো উপায় নাপালে।

পাছফালৰ দৃষ্টিকোণৰ পক্ষপাতিত্ব অনুসৰি, আমি যি জানিছিলো বা অতীতত আমাৰ হাতত থকা সম্পদসমূহক অতিৰিক্তভাৱে অনুমান কৰোঁ। কেতিয়াবা, সেই সময়ত আপোনাৰ জ্ঞান আৰু সম্পদৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি আপুনি কেৱল একো কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন।

য'ত সতৰ্কবাণী নাছিল তাত সতৰ্কবাণী দেখাটো প্ৰলোভনজনক কাৰণ আমি সংকটটো ৰোধ কৰিব পাৰিলোহেঁতেন বুলি বিশ্বাস কৰিলে আমাক এটা মিছা কথা পোৱা যায় নিয়ন্ত্ৰণৰ অনুভূতি। ই এজন ব্যক্তিক অপ্ৰয়োজনীয় অপৰাধবোধ আৰু অনুশোচনাৰ বোজা দিয়ে।

সতৰ্কবাণীটো নথকা সময়ত আছিল বুলি বিশ্বাস কৰাটোও কৰ্তৃপক্ষ আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণকাৰীক দোষাৰোপ কৰাৰ এক উপায়। উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণৰ দৰে ট্ৰেজেডী ঘটে, তেতিয়া মানুহৰ প্ৰায়ে এনেকুৱা হয়:

“আমাৰ চোৰাংচোৱা সংস্থাবোৰ শুই আছিল নেকি? তেওঁলোকে কেনেকৈ মিছ কৰিলে?”

বাৰু, সংকটবোৰ সদায় আমাৰ বাবে প্লেটত সতৰ্কবাণীৰ সৈতে নাহে। কেতিয়াবা, তেওঁলোকে কেৱল আমাৰ ওচৰলৈ লুকাই চুৰকৈ আহে আৰু ইয়াক বাধা দিবলৈ কোনেও কৰিব পৰা একেবাৰে একো নাই৷তেখেতসকলক।

উল্লেখযোগ্য

1. চো, চি.ডব্লিউ.(২০০৮)। সাংগঠনিক দুৰ্যোগ: কিয় হয় আৰু ইয়াক কেনেকৈ প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰি। পৰিচালনাৰ সিদ্ধান্ত .
2. পিলডিচ, টি.ডি., মেডচেন, জে.কে., আৰু; কাষ্টাৰছ, আৰ (২০২০)। মিছা ভাববাদী আৰু কেছাণ্ড্ৰাৰ অভিশাপ: বিশ্বাস উন্নীতকৰণত বিশ্বাসযোগ্যতাৰ ভূমিকা। এক্টা চাইক’লজিকেল , 202 , 102956.