এজন নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক ব্যক্তি হ'ল যিজনে নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক যোগাযোগ শৈলী গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে। যেতিয়া কাৰোবাৰ অধিকাৰত ভৰি দিয়া হয় বা যেতিয়া তেওঁৰ লক্ষ্য আনৰ দ্বাৰা বিফল হয়, তেতিয়া তেওঁ হয় আচৰণ কৰিব পাৰে:

• নিষ্ক্ৰিয়ভাৱে = একো নকৰিব
• আক্ৰমণাত্মকভাৱে<৫> = আনৰ অধিকাৰত ভৰি দি তেওঁলোকৰ অধিকাৰ ঘূৰাই পাব
• নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মকভাৱে = পৰোক্ষ আক্ৰমণাত্মকতা
• আত্মবিশ্বাসীভাৱে = অবিহনে তেওঁলোকৰ অধিকাৰ ঘূৰাই পাব আনৰ অধিকাৰত ভৰি দিয়া

নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মকতা আৰু আত্মবিশ্বাসী দুয়োটা নিষ্ক্ৰিয়তা আৰু আক্ৰমণাত্মকতাৰ মাজৰ মাজত থাকে, দুয়োটা চৰম, কিন্তু ইহঁতৰ এটা মূল দিশত পাৰ্থক্য আছে।

যদিও আত্মবিশ্বাসীতাই আনজনৰ অধিকাৰ আৰু প্ৰয়োজনীয়তা সুৰক্ষিত কৰাটো নিশ্চিত কৰে, নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতাই নহয়।

নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতা হৈছে পৰোক্ষ আক্ৰমণাত্মকতা। নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক লোকে পৰোক্ষভাৱে আনৰ প্ৰয়োজন আৰু অধিকাৰ খৰ্ব কৰে। ই আক্ৰমণাত্মকতাৰ এটা দুৰ্বল ৰূপ, কিন্তু তথাপিও ই আক্ৰমণাত্মকতা।

নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক আচৰণৰ উদাহৰণ

তলৰ উদাহৰণসমূহে নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক হোৱাৰ অৰ্থ কি সেয়া স্পষ্ট কৰিব:

সন্মতি দিয়া, আৰু তাৰ পিছত সলনি হোৱা

নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক মানুহে সংঘাতক আক্ৰমণাত্মকতাৰ সমান বুলি ভাবে, আৰু তেওঁলোকৰ আত্মবিশ্বাসৰ কোনো ধাৰণা নাই। যদি আপুনি তেওঁলোকক কিবা এটা কৰিবলৈ কয়, তেন্তে তেওঁলোকে আপোনাক প্ৰত্যক্ষভাৱে আঘাত নিদিবলৈ “নাই” নক’ব (Aggression)। কিন্তু তেওঁলোকেও তেওঁলোকে কৰিবলৈ সন্মত হোৱা কামটো নকৰে (Passive aggression)।

এইদৰে, তেওঁলোকে...আপোনাক আঘাত নিদিয়া আৰু শেষত নিজৰ নিজৰ ধৰণেৰে দুয়োটাতে সফল হয়। প্ৰায়ে, যেতিয়া আপুনি গম পায় যে তেওঁলোকে কামটো কৰা নাই, তেতিয়া তেওঁলোকৰ সন্মুখীন হ’বলৈ বহু দেৰি হয়। আপুনি হিচাপ কৰে যে তেওঁলোকৰ সন্মুখীন হৈ সময় নষ্ট কৰাতকৈ নিজেই জুই নুমুৱাই দিয়াটোৱেই ভাল।

“মই ভালেই আছো” বা “ঠিক আছে”

যেতিয়া কোনোবাই কয় “মই ভালেই আছো” বা “ ঠিকেই আছে” কিন্তু তেওঁলোকৰ মেটাকমিউনিকেচন (স্বৰ, শৰীৰৰ ভাষা আদি) অন্য ধৰণে যোগাযোগ কৰে, তেওঁলোকে নিষ্ক্ৰিয়ভাৱে আক্ৰমণাত্মক হৈ আছে। তেওঁলোকে আপোনাৰ ওপৰত খং কৰিছে কিন্তু তেওঁলোকৰ কথাৰ জৰিয়তে পোনপটীয়াকৈ যোগাযোগ কৰা নাই।

ইচ্ছাকৃতভাৱে পাহৰি যোৱা

এইটো সন্মতি দিয়া আৰু তাৰ পিছত চুইচ কৰাৰ সৈতে জড়িত, পাৰ্থক্যটো হ'ল ব্যক্তিজনে এটা... ন্যায্য অজুহাত, এই ক্ষেত্ৰত- পাহৰি যোৱা।

যেতিয়া মানুহে কয় যে তেওঁলোকে কিবা এটা কৰিবলৈ পাহৰিলোঁ, তেতিয়া ই এটা বিশ্বাসযোগ্য অজুহাত কাৰণ মানুহ পাহৰি যোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে।

কিন্তু যেতিয়া কথাটো এনে এজন ব্যক্তিৰ পৰা আহে যি সাধাৰণতে... পাহৰি যোৱা বা কামটোৰ গুৰুত্বৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি পাহৰিব নোৱাৰা নহয়, ইচ্ছাকৃতভাৱে পাহৰি যোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি।

এনে নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক আচৰণে লোৱা আন এটা ৰূপ হ'ল কামবোৰ আধা কৰি ৰখা বা কিছুমান কাম নকৰাকৈ ৰখা। যেতিয়া মানুহে নিজৰ দায়িত্ব দিয়া কামটো কৰিব নিবিচাৰে, তেতিয়া হয়তো আধা কৰি থৈ যাব। এইটো, আকৌ, শত্ৰুতা আৰু ক্ষোভ প্ৰকাশৰ এক পৰোক্ষ উপায়।

ইচ্ছাকৃতভাৱে ভুল

যিজন কৰ্মচাৰীক তেওঁলোকে কৰিবলৈ ইচ্ছুক নহয় বুলি কাম এটা দিয়া হৈছে, তেওঁ ইচ্ছাকৃতভাৱে ভুল কৰিব পাৰেযদিহে তেওঁলোকে গুৰুতৰ পৰিণতি নোহোৱাকৈ তেনে কৰিব পাৰে তেন্তে প্ৰকল্পটো ধ্বংস কৰিব। সাধাৰণতে ই এটা নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক প্ৰচেষ্টা যাতে তেওঁলোকক পুনৰ একে কাম দিয়া নহয়।

পিছফালৰ প্ৰশংসা

বেকহেণ্ড প্ৰশংসা হৈছে প্ৰান্তটো আঁতৰাই পেলাবলৈ প্ৰশংসাৰ বেশত অপমান

উদাহৰণস্বৰূপে, “আপোনাৰ কাম আচৰিত ধৰণে ভাল আছিল”ৰ দৰে কিবা এটা কোৱাৰ অৰ্থ হ’ল যে ই প্ৰায়ে ভাল নহয়। আৰু কাৰোবাক “আপুনি আজি ধুনীয়া দেখা গৈছে” বুলি কোৱাৰ অৰ্থ হ’ল তেওঁলোকক আন দিনত ভাল দেখা নাযায়।

ইয়াত মন কৰিব যে নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতাই সকলো উদ্দেশ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। হয়তো কোনোবাই অপমান লুকুৱাই ৰখাৰ কোনো উদ্দেশ্য নোহোৱাকৈয়ে “আজি তোমাক ধুনীয়া দেখা গৈছে” বুলি কৈছে। হয়তো আজি আপুনি বিশেষভাৱে ভাল সাজ-পোছাক পিন্ধিছে৷ আপুনি “আজি” শব্দটোৰ প্ৰতি অধিক মনোযোগ দিলে, আনহাতে তেওঁলোকে নিজৰ প্ৰশংসাত সেইটো পিছলি পেলালে।

মৌনতা আৰু প্ৰত্যাহাৰ

সম্পৰ্কত এইটোৱেই হয়তো আটাইতকৈ সাধাৰণ ধৰণৰ নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতা। আমাৰ ওচৰত থকা মানুহে স্বাভাৱিকতে আমাৰ সৈতে জড়িত হ’ব বিচাৰে৷ প্ৰত্যাহাৰ আৰু নিৰৱ চিকিৎসাই প্ৰত্যক্ষভাৱে আক্ৰমণাত্মক নহৈ “মই তোমাৰ ওপৰত উন্মাদ” বুলি বুজায়।

মানুহে কিয় নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক আচৰণ কৰে

আপুনি দেখাৰ দৰে মানুহে নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক আচৰণ কৰে যেতিয়া তেওঁলোকে... পৰোক্ষভাৱে আক্ৰমণাত্মকতা দেখুৱাব বিচাৰে। আনক মুখত ক্ষুন্ন কৰাৰ ভয়ত তেওঁলোকে প্ৰত্যক্ষ আক্ৰমণাত্মকতা দেখুৱাব নোৱাৰে। তথাপিও তেওঁলোকে একে সময়তে নিষ্ক্ৰিয় হ’ব নিবিচাৰে।

নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতা হ’লপ্ৰায়ে অনুভূত বা প্ৰকৃত অন্যায়ৰ প্ৰতি সঁহাৰি। নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মক আচৰণ সাধাৰণতে আমাৰ ওচৰৰ মানুহৰ পৰা আহে কাৰণ তেওঁলোকেই আমাক প্ৰত্যক্ষভাৱে আঘাত নিদিয়াৰ বাবে আটাইতকৈ বেছি গুৰুত্ব দিয়ে।

নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক আচৰণৰ লক্ষ্য হ'ল এই বাৰ্তাটো আনজনলৈ প্ৰেৰণ কৰা:

“অৱশেষত মোৰ প্ৰয়োজন আৰু ইচ্ছাই আপোনাৰ প্ৰয়োজন আৰু ইচ্ছাই প্ৰাধান্য পাব।”

এইটো এটা জয়-পৰাজয়ৰ অভিমুখীতা য'ত নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক ব্যক্তিজনে আনজনৰ ওপৰত পইণ্ট লাভ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক আচৰণ বিৰক্তিকৰ, আৰু নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক মানুহক উভতাই বিৰক্ত কৰিব বিচৰাটো স্বাভাৱিক। নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক ব্যক্তিক বিৰক্ত কৰাৰ উপায় হ’ল তেওঁলোকৰ লক্ষ্যক বিফল কৰা।

প্ৰায়ে নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতাক আক্ৰমণাত্মকতাৰে সঁহাৰি জনায়, যিয়ে নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক ব্যক্তিজনৰ বাবে অপৰিসীম সন্তুষ্টি কঢ়িয়াই আনে। ই তেওঁলোকক কয় যে আপোনাক গোপনে ক্ষুব্ধ কৰাৰ তেওঁলোকৰ কৌশলে কাম কৰিলে। ফলত ই কেৱল তেওঁলোকৰ আচৰণক শক্তিশালী কৰে।

পৰৱৰ্তী খণ্ডত নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক ব্যক্তিক কেনেকৈ ফলপ্ৰসূভাৱে বিৰক্ত কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে আলোচনা কৰা হ'ব।

নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক লোকক বিৰক্ত কৰাৰ উপায়

১. সংঘাত

এজন নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক ব্যক্তিৰ লক্ষ্যক বিফল কৰাৰ আটাইতকৈ উত্তম উপায় হ’ল আত্মবিশ্বাসী, আক্ৰমণাত্মক নহয়। বুজিছা, নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক মানুহে সংঘাত ঘৃণা কৰে। ই তেওঁলোকৰ শৈলী নহয়।

যেতিয়া আপুনি তেওঁলোকক সেই মুহূৰ্ততে ধৰি লয় আৰু নিজৰ পক্ষত আত্মবিশ্বাসীভাৱে থিয় দিয়ে, তেতিয়া আপুনি তেওঁলোকক অফ গাৰ্ড ধৰি লয়। আপুনি সিহঁতৰ কভাৰ উৰুৱাই উন্মোচন কৰিছে৷তেওঁলোকৰ উলংগ শত্ৰুতা। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকে নিজৰ শৈলী সলনি কৰি অধিক প্ৰত্যক্ষ হ’বলৈ বাধ্য হয়।

উদাহৰণস্বৰূপে, “আপোনাৰ কাম আচৰিত ধৰণে ভাল আছিল” বুলি কোৱা মন্তব্যৰ প্ৰতি মৌনতা বা “ধন্যবাদ”ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে আপুনি শান্তভাৱে এইদৰে উত্তৰ দিব পাৰে, “গতিকে সাধাৰণতে ভাল নহয়?”

এইদৰে, আপুনি তেওঁলোকক উন্মোচন কৰিছে, আৰু তেওঁলোকে সংঘাত নিবিচৰাৰ বাবে পিছুৱাই যাবলৈ বাধ্য হৈছে।

বিৰলভাৱে, আপুনি বিচাৰি পাব কোনোবাই কোৱা, “হয়, সাধাৰণতে বেয়া”। সেইটোৱেই হৈছে প্ৰত্যক্ষ আক্ৰমণাত্মকতা, আৰু যিজন ব্যক্তিয়ে এনেকুৱা কথা ক’ব পাৰে তেওঁ প্ৰথমতে নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাথাকিব।

এইখিনিতে আক্ৰমণাত্মক সংঘৰ্ষই কিয় কাম নকৰে:

যেনেকৈ পূৰ্বে উল্লেখ কৰা অনুসৰি ই তেওঁলোকৰ বাবে সফলতাৰ সংকেত দিয়ে। অৰ্থাৎ তেওঁলোকে আপোনাৰ ছালৰ তলত সোমাই যোৱাত সফল হৈছিল। আক্ৰমণাত্মক সঁহাৰিয়ে আপোনাক বেয়াও দেখায় কাৰণ আপোনাৰ সঁহাৰি তেওঁলোকৰ দুৰ্বল, অধিক নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতাৰ সৈতে অসমতাপূৰ্ণ যেন লাগে।

বস্তুবোৰ আৰু বেয়া কৰিবলৈ তেওঁলোকে ঘাঁত নিমখ যোগ কৰিব পাৰে এনেকুৱা কিবা এটা কৈ যে, “শান্ত হওক! কিয় সকলো কাম কৰি আছা?” তেওঁলোকে ভালদৰে জানিছিল যে তেওঁলোকৰ লক্ষ্য আছিল সঁচাকৈয়ে আপোনালোক সকলোকে কামত লগাই দিয়া।

কল্পনা কৰক যে “আপোনাৰ কাম আচৰিত ধৰণে ভাল আছিল” বুলি উত্তৰ দি চিঞৰি উত্তৰ দিলে:

“আপুনি আচৰিত ধৰণে ভাল কি বুজাব বিচাৰিছে?”

পাৰ্থক্য দেখিছেনে? আত্মবিশ্বাসীতাত আঁঠু লোৱাটোৱেই প্ৰায়ে সৰ্বোত্তম কৌশল।

2. উদ্দেশ্য উদঙাই দিয়া

এইটোৱে আত্মবিশ্বাসী সংঘাতৰ এখোজ আগুৱাই যায়। আপুনি মূলতঃ তেওঁলোকক কয় যে তেওঁলোকে কিয় কি কৰিছে৷তেওঁলোকে কৰি আছে৷ এই কৌশলৰ সৌন্দৰ্য্য হ’ল আপুনি আক্ৰমণাত্মক নহৈ যিমান পাৰি সংঘাতপূৰ্ণ হ’ব পাৰে।

উদাহৰণস্বৰূপে, নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক “মই ভালেই আছো”ৰ উত্তৰ এনেকুৱা কিবা এটাৰে দিব পাৰে:

“জানেনে কি: তেনেকুৱা কৰিব নালাগে। আপুনি মোক ক’ব পাৰে যে আপুনি ভাল নহয় যেতিয়া আপুনি ভাল নহয়।’

এইটোৱে তেওঁলোকৰ অপাৰেচনেই নহয়, তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্যও উদঙাই দিয়ে। যেতিয়া উদ্দেশ্য উন্মোচিত হয়, তেতিয়া আপুনি ব্যক্তিজনক অধিক উলংগ অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে।

যদি আপুনি এজন নিয়োগকৰ্তা হয়, তেন্তে আপুনি কাম আধাতে কাম এৰি যোৱা কৰ্মচাৰীজনৰ সৈতে এনেকুৱা কিবা এটা কৈ মুখামুখি হ’ব পাৰে:

“আপুনি যদি কৰিব নিবিচাৰিলেহেঁতেন তেন্তে মোক ক’ব পাৰিলেহেঁতেন। মই নিজেই কৰিলোঁহেঁতেন৷”

যেতিয়া আপুনি উদ্দেশ্যৰ স্তৰত মুখামুখি হয়, তেতিয়া আপুনি তেওঁলোকক ইংগিত দিয়ে যে তেওঁলোকৰ নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক ‘গেম’ই আপোনাৰ ওপৰত কাম নকৰে।

3. Tit-for-tat

নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক আচৰণে আমাক প্ৰায়ে বিৰক্ত কৰাত সফল হয়। সমস্যাটো হ’ল: আমি বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে আমাৰ বিৰক্তি প্ৰকাশ্যভাৱে প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰো। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আমি তেওঁলোকৰ ওপৰত একেটা খেলেই পুনৰ খেলিব পাৰো: আমি নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতাক নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতাৰে সঁহাৰি জনাব পাৰো।

এই কৌশলৰ উন্নতি, যেতিয়া ভালদৰে কাৰ্যকৰী কৰা হয়, তেতিয়া ই তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য উন্মোচন কৰাৰ কৌশলৰ এটা ভিন্নতা। তেওঁলোকৰ ওপৰত একেটা খেল খেলি আপুনি তেওঁলোকক দেখুৱাই যে তেওঁলোক কিমান হাস্যকৰ হৈ পৰিছে।

ই তেওঁলোকক আপোনাৰ ঠাইত নিজকে ৰাখিবলৈও বাধ্য কৰে আৰু তেওঁলোকক উপলব্ধি কৰায় যে তেওঁলোকৰ নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতা আপোনাৰ বাবে কিমান বিৰক্তিকৰ হ'ব লাগিব।<১><০>এই কৌশল কাৰ্যকৰী কৰাৰ মূল চাবিকাঠিভাল হৈছে তেওঁলোকৰ প্ৰতি নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক হোৱাটো যিদৰে তেওঁলোকে আপোনাৰ প্ৰতি নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক আছিল।

উদাহৰণস্বৰূপে, যদি তেওঁলোকে আপোনাৰ ওপৰত বেকহেণ্ড প্ৰশংসা কৰে, আপুনিও কৰে। যদি তেওঁলোকে কয়, “মই ভালেই আছো” আপুনিও পাগল হ’লে তেনেকৈ কয়, নিশ্চিত হওক যে আপোনাৰ সুৰ আৰু শৰীৰৰ ভাষাই অন্যথা যোগাযোগ কৰে, অৱশ্যেই।

এই কৌশলৰ একমাত্ৰ নেতিবাচক দিশটো হ’ল আপুনি... তেওঁলোকৰ নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতাই কাম কৰা বুলি তেওঁলোকক সন্তুষ্টিৰ ৰং এটা দিয়ক। যদি নহ’লহেঁতেন, তেন্তে আপুনি আক্ৰমণাত্মকভাৱে নিষ্ক্ৰিয়ভাৱে উত্তৰ দিবলৈ বাধ্য নহ’লহেঁতেন।

তথাপিও, তেওঁলোকক এইদৰে উভতাই বিৰক্ত কৰাৰ সুবিধাই তেওঁলোকে ইয়াৰ পৰা ওলাই আহিব পৰা যিকোনো সন্তুষ্টিক আগুৰি ধৰিব পাৰে। ই একপ্ৰকাৰ তেওঁলোকক এটা চুকত জোৰকৈ সোমাই দিয়ে। যদি তেওঁলোকে আকৌ আঘাত কৰে, তেন্তে আপুনি সন্তুষ্ট হ'ব পাৰে যে আপোনাৰ প্ৰতি-কৌশলে কাম কৰিলে।

মই এইখিনিতে বন্ধ কৰাৰ পৰামৰ্শ দিওঁ কাৰণ আপুনি নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক টিট-ফৰ-টেটৰ অন্তহীন সৰ্পিল ধাৰাত নামিব নিবিচাৰে . যদি আপুনি এইখিনিলৈ আহে, তেন্তে আপুনি হয়তো এতিয়ালৈকে তেওঁলোকক পাঠটো শিকাইছে।

4. অপ্ৰতিক্ৰিয়া

কোনো আকৃতি বা ৰূপত নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক আচৰণৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া নকৰাটোৱেই হৈছে নিষ্ক্ৰিয়-আক্ৰমণাত্মক ব্যক্তিক বিৰক্ত কৰাৰ আটাইতকৈ নিশ্চিত উপায়। যদিও ই তেওঁলোকক ক্ষোভিত কৰাত ফলপ্ৰসূ হ’ব পাৰে, আপোনাৰ নিজৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ বাবে ই ইমান ভাল নহয়।

কথাটো হ’ল, নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতা আমাৰ ছালৰ তলত সোমাই যায়, বিশেষকৈ যেতিয়া আমি গুৰুত্ব দিয়া মানুহৰ পৰা আহে। যদি আমি ইয়াৰ প্ৰতি একেবাৰেই প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ নকৰো, তেন্তে আমি তেওঁলোকক শিকাওঁ যে তেওঁলোকৰ নিষ্ক্ৰিয় আক্ৰমণাত্মকতাই নহয়কিন্তু, এই নিষ্ক্ৰিয় কৌশলৰ সমস্যাটো হ'ল যে আঘাত বাঢ়ি গৈ থাকিব। কিছু সময়ৰ বাবে শান্ত আৰু অপ্ৰতিক্ৰিয়াশীল মুখ এখন পিন্ধিব পাৰে। কিন্তু যদি তেওঁলোক নিষ্ক্ৰিয়ভাৱে আক্ৰমণাত্মক হৈ থাকে, তেন্তে আপুনি হেঁচাত সোমাই পৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে আৰু আক্ৰমণাত্মকতাৰ আশ্ৰয় লৈ ফাটি যোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে।

এই কৌশলটো সফলতাৰে টানিবলৈ বহুত আভ্যন্তৰীণ কামৰ প্ৰয়োজন হয়। আপুনি আপোনাৰ আৱেগৰ ওপৰত এক নিৰ্দিষ্ট মাত্ৰাৰ আয়ত্ত লাভ কৰাটো প্ৰয়োজন।