Watu wengi, wakiwemo wanafunzi wa saikolojia, walimu na wataalamu, wanaona dhana za urekebishaji wa kawaida na uendeshaji kuwa wa kutatanisha. Kwa hiyo niliamua kutoa maelezo rahisi ya michakato ya hali ya classical na uendeshaji. Haiwezi kuwa rahisi zaidi kuliko yale unayokaribia kusoma.

Urekebishaji wa kawaida na uendeshaji ni michakato miwili ya kimsingi ya kisaikolojia inayoelezea jinsi wanadamu na wanyama wengine hujifunza. Dhana ya kimsingi ambayo inasimamia njia hizi zote mbili za kujifunza ni chama .

Kwa ufupi, akili zetu zinaunganisha mashine. Tunahusisha mambo ili tuweze kujifunza kuhusu ulimwengu wetu na kufanya maamuzi bora zaidi.

Iwapo hatungekuwa na uwezo huu wa kimsingi wa kushirikisha, hatukuweza kufanya kazi kama kawaida duniani na kuendelea kuishi. Muungano huturuhusu kufanya maamuzi ya haraka kulingana na maelezo machache.

Kwa mfano, unapogusa jiko moto kimakosa, unasikia maumivu na kuvuta mkono wako nyuma haraka. Wakati hii inatokea, unajifunza kwamba 'kugusa jiko la moto ni hatari'. Kwa sababu una uwezo huu wa kujifunza, unahusisha ‘jiko la moto’ na ‘maumivu’ na unajitahidi kadiri uwezavyo kuepuka tabia hii katika siku zijazo.

Kama haungeanzisha ushirika kama huo (jiko moto = maumivu), kuna uwezekano mkubwa ungegusa jiko la moto tena, na hivyo kujiweka katika hatari kubwa ya kuchoma mkono wako.

Kwa hivyo, ni muhimu kwetu kuunganisha vituni kumpa kitu ambacho anaona hakitakiwi. Kwa hivyo hii itakuwa adhabu chanya .

Wazazi wakiondoa dashibodi ya mtoto ya michezo ya kubahatisha na kuifunga kwenye chumba cha kulala, wanaondoa kitu ambacho mtoto huona kinafaa. Hii ni adhabu hasi.

Ili kukumbuka ni aina gani ya uimarishaji au adhabu inayotekelezwa, kila wakati kumbuka mtendaji wa tabia. Ni tabia yake ambayo tunataka kuongeza au kupunguza kwa kutumia nyongeza au adhabu mtawalia.

Pia, kumbuka kile mtendaji wa tabia anatamani. Kwa njia hii, unaweza kujua ikiwa kutoa kitu na kuchukua kitu ni uimarishaji au adhabu.

Ukadiriaji na uundaji mfululizo

Je, umewahi kuona mbwa na wanyama wengine hufanya hila tata kwa amri za mabwana zao? Wanyama hao hufunzwa kwa kutumia hali ya uendeshaji.

Unaweza kumfanya mbwa aruke kizuizi ikiwa baada ya kuruka (tabia), mbwa atapata matibabu (uimarishaji mzuri). Hii ni hila rahisi. Mbwa amejifunza jinsi ya kuruka kwa amri yako.

Unaweza kuendelea na mchakato huu kwa kumpa mbwa zawadi zaidi mfululizo hadi mbwa atakapokuwa karibu zaidi na tabia tata inayotaka. Hii inaitwa successive approximation .

Sema unataka mbwa apige mbio mara tu baada ya kuruka. Unapaswa kumlipa mbwa baada ya kurukana kisha baada ya kukimbia. Hatimaye, unaweza kutupa zawadi ya awali (baada ya kuruka) na kumtuza mbwa tu anapotekeleza tabia ya kuruka + kukimbia.

Ukirudia utaratibu huu, unaweza kumzoeza mbwa kuruka + kukimbia + kukimbia na kadhalika kwa kwenda moja. Mchakato huu unaitwa umbo .3

Video hii inaonyesha uundaji wa tabia changamano katika Husky ya Siberia:

Ratiba za uimarishaji

Katika hali ya uendeshaji, uimarishaji huongeza nguvu ya jibu (uwezekano mkubwa zaidi kutokea katika siku zijazo). Jinsi uimarishaji unavyotolewa (ratiba ya uimarishaji) huathiri nguvu ya jibu.4

Unaweza kuimarisha tabia kila wakati inapotokea (uimarishaji unaoendelea) au unaweza kuitia nguvu baadhi ya wakati (uimarishaji wa sehemu) .

Ingawa uimarishaji kiasi huchukua muda, jibu linalotengenezwa ni sugu kwa kutoweka.

Kumpa mtoto peremende kila anapopata alama nzuri katika mtihani kutakuwa uimarishaji wa kila mara. Kwa upande mwingine, kumpa peremende wakati fulani lakini si kila wakati mtoto anapofunga vizuri kunaweza kuwa uimarishaji wa sehemu.

Kuna aina tofauti za ratiba za uimarishaji za sehemu au za vipindi kulingana na wakati tunapotoa uimarishaji.

Tunapotoa uimarishaji baada ya idadi maalum ya mara tabia inafanywa inaitwa fixed-ratio .

Kwa mfano, kumpa mtoto peremende kila anapofaulu vizuri katika mitihani mitatu. Kisha, kumtuza tena baada ya kufaulu vizuri katika mitihani mitatu na kadhalika (idadi maalum ya mara tabia inafanywa = 3).

Uimarishaji unapotolewa baada ya muda uliowekwa, huitwa kipindi kisichobadilika ratiba ya uimarishaji.

Kwa mfano, kumpa mtoto peremende kila Jumapili itakuwa ratiba ya uimarishaji wa muda maalum (muda maalum = siku 7).

Hii ilikuwa mifano ya ratiba zisizobadilika za uimarishaji. Ratiba ya uimarishaji inaweza pia kubadilika.

Uimarishaji unapotolewa baada ya tabia kurudiwa idadi isiyotabirika ya nyakati, inaitwa ratiba ya uwiano-kubadilika uimarishaji.

Kwa mfano, kumpa mtoto peremende baada ya kufunga vizuri mara 2, 4, 7 na 9. Kumbuka kuwa 2, 4, 7, na 9 ni nambari za nasibu. Hazitokei baada ya pengo lililowekwa kama ilivyo katika ratiba ya uimarishaji wa uwiano usiobadilika (3, 3, 3, na kadhalika).

Uimarishaji unapotolewa baada ya vipindi visivyotabirika vya nyakati, huitwa variable-interval ratiba ya kuimarisha.

Kwa mfano, kumpa mtoto peremende baada ya siku 2, kisha baada ya siku 3, baada ya siku 1 na kadhalika. Hakuna muda uliowekwa kama ilivyo kwa ratiba ya uimarishaji wa muda uliowekwa (siku 7).

Kwa ujumla, uimarishaji unaobadilika hutoa jibu lenye nguvu zaidi kuliko uimarishaji usiobadilika. Hiiinaweza kuwa kwa sababu hakuna matarajio thabiti kuhusu kupata thawabu ambayo hutufanya tufikirie kwamba tunaweza kupata thawabu wakati wowote. Hii inaweza kuwa ya kulevya sana.

Arifa za mitandao jamii ni mfano mzuri wa uimarishaji tofauti. Hujui ni lini (kipindi cha kubadilika) na baada ya ukaguzi ngapi (uwiano wa kubadilika) utapata arifa (uimarishaji).

Kwa hivyo kuna uwezekano wa kuendelea kuangalia akaunti yako (tabia iliyoimarishwa) ukitarajia kupokea arifa.

Marejeleo:

1. Öhman, A., Fredrikson, M., Hugdahl, K., & Rimmö, P. A. (1976). Nguzo ya usawa katika hali ya kawaida ya kibinadamu: majibu ya electrodermal yaliyowekwa kwa uwezekano wa uchochezi wa phobic. Jarida la Saikolojia ya Majaribio: Jumla , 105 (4), 313.
2. McNally, R. J. (2016). Urithi wa phobias na utayari wa Seligman"(1971). Tiba ya tabia , 47 (5), 585-594.
3. Peterson, G. B. (2004). Siku ya mwangaza mzuri: Ugunduzi wa BF Skinner wa kuunda. Jarida la uchanganuzi wa majaribio ya tabia , 82 (3), 317-328.
4. Ferster, C. B., & Skinner, B. F. (1957). Ratiba za uimarishaji.

kuweza kujifunza. Hali ya kawaida na ya uendeshaji ni njia mbili ambazo tunaunda miunganisho hii.

Uwekaji wa hali ya kawaida ni nini?

Uwekaji hali ya kawaida ulionyeshwa kisayansi katika majaribio maarufu yaliyofanywa na Ivan Pavlov inayohusisha mbwa wanaotoa mate. Aliona kwamba mbwa wake hawakutokwa na mate chakula walipoletewa tu bali pia wakati kengele ililia kabla tu ya chakula kutolewa.

Hiyo inawezaje kuwa?

Kutokwa na mate kutokana na kutazama au kunusa chakula kunaleta maana. Sisi hufanya hivyo pia, lakini kwa nini mbwa walisikia sauti ya kengele ikilia mate kwa nini? wakati huo huo. Na hii ilikuwa imetokea idadi ya kutosha ya mara kwa mbwa kuunganisha 'chakula' na 'kengele ya kupigia'.

Angalia pia: Vipindi 10 bora vya kusisimua kisaikolojia (Filamu)

Pavlov, katika majaribio yake, aligundua kuwa alipowasilisha chakula na kugonga kengele kwa wakati mmoja mara nyingi, mbwa walitema mate wakati kengele ililia hata kama hakuna chakula kilichowasilishwa.

Kwa njia hii, mbwa walikuwa ‘wamewekewa hali’ ya kutema mate kwa kuitikia kusikia kengele. Kwa maneno mengine, mbwa walipata jibu la masharti.

Hebu tuanze kila kitu tangu mwanzo ili uweze kujifahamisha na masharti yanayohusika.

Kabla ya kuweka masharti

Hapo awali, mbwa walitema mate wakati chakula kilipotolewa- amajibu ya kawaida ambayo kuwasilisha chakula kwa kawaida hutoa. Hapa, chakula ni kichocheo kisicho na masharti (Marekani) na mate ni jibu lisilo na masharti (UR).

Angalia pia: Ishara za uso: Karaha na dharau

Bila shaka, kutumia neno ‘bila masharti’ kunaonyesha kuwa hakuna uhusiano/uwekaji masharti bado.

Kwa kuwa hali ya uwekaji hali ya hewa bado haijafanyika, kengele ya kulia ni kichocheo cha upande wowote (NS) kwa sababu haitoi jibu lolote kwa mbwa, kwa sasa.

Wakati wa kuweka masharti

Wakati kichocheo cha upande wowote (kengele ya kengele) na kichocheo kisicho na masharti (chakula) kinapowasilishwa kwa mbwa mara kwa mara, wao huunganishwa katika akili za mbwa.

Kwa kiasi kwamba kichocheo cha upande wowote (kengele ya kengele) pekee hutoa athari sawa (kutoka mate) kama kichocheo kisicho na masharti (chakula).

Baada ya urekebishaji kutokea, kengele inayolia (awali NS) sasa inakuwa kichocheo kilichowekwa (CS) na mate (ya awali ya UR) sasa yanakuwa majibu yenye masharti (CR).

Hatua ya awali wakati wa ambayo chakula (Marekani) kimeoanishwa na kengele ya mlio (NS) inaitwa upataji kwa sababu mbwa yuko katika harakati za kupata jibu jipya (CR).

Baada ya kuweka masharti

Baada ya kuweka hali, kengele inayolia peke yake huleta mate. Baada ya muda, jibu hili huelekea kupungua kwa sababu kengele ya kulia na chakula havioanishwi tena.

Kwa maneno mengine, uunganishaji unakuwa dhaifu na dhaifu.Hii inaitwa kutoweka kwa jibu lililowekwa.

Kumbuka kwamba kengele inayolia, yenyewe, haina nguvu katika kuamsha mate isipokuwa ikiwa imeunganishwa na chakula ambacho kwa asili na kiotomatiki huchochea mate.

Kwa hivyo kutoweka kunapotokea, kichocheo kilichowekwa hurudi nyuma hadi kuwa kichocheo cha upande wowote. Kimsingi, kuoanisha huwezesha kichocheo cha upande wowote ‘kukopa’ kwa muda uwezo wa kichocheo kisicho na masharti ili kushawishi jibu lisilo na masharti.

Baada ya jibu lenye masharti kutoweka, linaweza kutokea tena baada ya kusitisha. Hii inaitwa ahueni ya hiari .

Mifano zaidi ya hali ya kawaida.

Ujumla na ubaguzi

Katika hali ya kawaida, ujanibishaji wa kichocheo ni tabia ya viumbe kuibua mwitikio uliowekewa masharti wanapokabiliwa na vichochezi sawa kwa kichocheo kilichowekwa.

Fikiria kwa njia hii- akili huwa na mwelekeo wa kuona vitu sawa kuwa sawa. Kwa hivyo mbwa wa Pavlov, ingawa waliwekwa kwenye hali ya kutema mate wanaposikia mlio fulani wa kengele, wanaweza pia kutema mate kwa kujibu vitu vingine vinavyotoa sauti kama hiyo.

Ikiwa, baada ya kuwekewa hali, mbwa wa Pavlov walitemea mate walipokutana na moto unaolia. kengele, pete ya baiskeli au hata kugonga karatasi za glasi, hii inaweza kuwa mfano wa ujanibishaji.

Vichocheo hivi vyote, ingawa ni tofauti, vinasikika sawa na kila moja.nyingine na kwa kichocheo kilichowekwa (kengele ya kupigia). Kwa kifupi, akili ya mbwa huona vichochezi hivi tofauti kuwa sawa, na hivyo kutoa jibu lenye masharti sawa.

Hii inafafanua ni kwa nini, kwa mfano, unaweza kujisikia vibaya ukiwa na mgeni ambaye hujawahi kukutana naye. Huenda sura zao za uso, mwendo, sauti au namna ya kuzungumza hukukumbusha mtu uliyemchukia hapo awali.

Uwezo wa mbwa wa Pavlov kutofautisha kati ya vichochezi hivi vya jumla na vichochezi vingine visivyo na maana katika mazingira. inaitwa ubaguzi . Kwa hivyo, vichochezi ambavyo havijajumlishwa vinabaguliwa kutoka kwa vichochezi vingine vyote.

Hofu na hali ya kawaida

Tukizingatia hofu na hofu kama majibu yaliyowekwa, tunaweza kutuma maombi. kanuni za hali ya kawaida ili kufanya majibu haya kutoweka.

Kwa mfano, mtu anayeogopa kuzungumza mbele ya watu anaweza kuwa na matukio machache mabaya mwanzoni alipoamka kuzungumza hadharani.

Hofu na usumbufu aliokuwa nao na kitendo cha 'kupata. ili kuongea' iliunganishwa hivi kwamba wazo la kuamka ili kuzungumza peke yako hutokeza itikio la woga sasa.

Iwapo mtu huyu anaamka kuzungumza mara nyingi zaidi, licha ya woga wa awali, basi hatimaye 'kuzungumza mbele ya watu. ' na 'majibu ya hofu' yatatatuliwa. Mwitikio wa hofu utatoweka.

Kwa hivyo, mtu huyo ataondoa woga waakizungumza hadharani. Kuna njia mbili hili linaweza kufanywa.

Kwanza, weka mtu huyo kwenye hali ya kuogopwa mfululizo hadi hofu ipungue na hatimaye kuondoka. Hili linaitwa mafuriko na ni tukio la mara moja.

Badala yake, mtu huyo anaweza kuathiriwa na kile kinachoitwa kupoteza hisia kwa utaratibu . Hatua kwa hatua mtu hukabiliwa na viwango tofauti vya woga kwa muda mrefu, kila hali mpya ikiwa na changamoto zaidi kuliko ile ya awali.

Mapungufu ya hali ya kawaida

Hali ya kawaida inaweza kukufanya ufikiri kwamba unaweza kuunganisha chochote na chochote. Kwa kweli, hii ilikuwa mojawapo ya mawazo ya awali ya wananadharia wanaofanya kazi katika eneo hilo. Waliita equipotentiality . Hata hivyo, ilijulikana baadaye kuwa vichochezi fulani huunganishwa kwa urahisi zaidi na vichochezi fulani.1

Kwa maneno mengine, huwezi tu kuoanisha kichocheo chochote na kichocheo kingine chochote. Kuna uwezekano kuwa 'tumejitayarisha kibiolojia' ili kutoa majibu kwa aina fulani za vichochezi juu ya wengine.2

Kwa mfano, wengi wetu tunaogopa buibui na mwitikio huu wa woga unaweza pia kuanzishwa tunapoona kifungu cha nyuzi, kukosea kwa buibui (jumla).

Aina hii ya ujanibishaji hutokea mara chache sana kwa vitu visivyo hai. Maelezo ya mageuzi ni kwamba mababu zetu walikuwa na sababu zaidi ya kuogopa vitu vyenye uhai (wawindaji, buibui, nyoka) kuliko visivyo na uhai.vitu.

Ina maana hii ni kwamba wakati mwingine unaweza kukosea kipande cha kamba kuwa nyoka lakini hutawahi kukosea nyoka kwa kipande cha kamba.

Operant conditioning >

Wakati hali ya kawaida inazungumza kuhusu jinsi tunavyohusisha matukio, hali ya uendeshaji huzungumza kuhusu jinsi tunavyohusisha tabia zetu na matokeo yake.

Uwekaji hali ya uendeshaji hutuambia jinsi uwezekano wa kurudia tabia kulingana na matokeo yake.

Matokeo ambayo hufanya tabia yako kuwa na uwezekano mkubwa wa kutokea katika siku zijazo inaitwa kuimarisha na matokeo ambayo hufanya tabia yako kuwa chini ya uwezekano wa kutokea katika siku zijazo inaitwa adhabu .

Kwa mfano, sema mtoto hupata alama za juu shuleni na wazazi wake humtuza kwa kumnunulia dashibodi anayopenda zaidi ya michezo ya kubahatisha.

Sasa, kuna uwezekano mkubwa wa kufanya vyema kwenye majaribio yajayo pia. . Hiyo ni kwa sababu kiweko cha michezo ya kubahatisha ni uimarishaji wa kuhimiza matukio zaidi ya siku zijazo ya tabia fulani (kupata alama nzuri).

Wakati kitu kinachohitajika kinatolewa kwa mtendaji wa tabia ili kuongeza uwezekano wa tabia hiyo katika siku zijazo, inaitwa uimarishaji chanya .

0>Kwa hivyo, katika mfano ulio hapo juu, kiweko cha michezo ni kiimarishaji chanya na kumpa mtoto ni uimarishaji chanya.

Hata hivyo, uimarishaji chanya sio njia pekee ambayo mzunguko wa atabia fulani inaweza kuongezeka katika siku zijazo. Kuna njia nyingine ambayo wazazi wanaweza kuimarisha tabia ya mtoto ya 'kupata alama nzuri.' zilizowekwa juu yake hapo awali.

Moja ya sheria hizi zisizofaa inaweza kuwa ‘kucheza michezo ya video mara moja kwa wiki’. Wazazi wanaweza kuachana na sheria hii na kumwambia mtoto kwamba anaweza kucheza michezo ya video mara mbili au labda mara tatu kwa wiki.

Mtoto, kwa upande wake, anapaswa kuendelea kufanya vyema shuleni na kuendelea 'kupata alama nzuri'.

Aina hii ya uimarishaji, ambapo kitu kisichohitajika (sheria kali) kinachukuliwa. mbali kutoka kwa mtendaji wa tabia, inaitwa uimarishaji hasi .

Unaweza kuikumbuka kwa njia hii- 'chanya' daima inamaanisha kitu hutolewa kwa mtendaji wa tabia na 'hasi' daima inamaanisha kitu kimeondolewa kutoka yao.

Kumbuka kwamba katika visa vyote vilivyo hapo juu vya uimarishaji chanya na hasi, lengo la mwisho la uimarishaji ni sawa yaani kuongeza uwezekano wa siku zijazo wa tabia au kuimarisha tabia (kupata alama nzuri).

Ni kwamba tunaweza kutoa uimarishaji ama kutoa kitu (+) au kuchukua kitu (-). Bila shaka, mtendaji wa tabia anataka kupata kitu kinachohitajika na anataka kuondokana na kituisiyohitajika.

Kuwatendea moja au zote mbili kati ya upendeleo huu kunaweka uwezekano mkubwa kwamba watakufuata na kurudia tabia unayotaka warudie siku zijazo.

Hadi sasa, sisi' tulijadili jinsi uimarishaji unavyofanya kazi. Kuna njia nyingine ya kufikiria juu ya matokeo ya tabia.

Adhabu

Wakati matokeo ya tabia yanafanya tabia punguze uwezekano wa kutokea katika siku zijazo, tokeo hilo huitwa adhabu. . Kwa hivyo uimarishaji huongeza uwezekano wa tabia katika siku zijazo huku adhabu ikipungua.

Kuendelea na mfano ulio hapo juu, sema, baada ya mwaka mmoja au zaidi, mtoto anaanza kufanya vibaya kwenye majaribio. Alichukuliwa na alitumia wakati mwingi kwenye michezo ya video kuliko kusoma.

Sasa, tabia hii (kupata alama mbaya) ni jambo ambalo wazazi hawataki liwe kidogo katika siku zijazo. Wanataka kupunguza kasi ya tabia hii katika siku zijazo. Kwa hivyo wanapaswa kutumia adhabu.

Tena, wazazi wanaweza kutumia adhabu kwa njia mbili kulingana na kama watatoa kitu (+) au kuchukua kitu (-) kutoka kwa mtoto ili kumtia moyo kupunguza tabia yake. kupata alama mbaya).

Wakati huu, wazazi wanajaribu kukatisha tamaa tabia ya mtoto kwa hivyo inawalazimu kumpa kitu kisichofaa au kuchukua kitu ambacho kinatamanika kwa mtoto.

Ikiwa wazazi watalazimisha tena mtoto sheria kali juu ya mtoto, wao