Je, unajua ni sababu gani kubwa inayosababisha matatizo katika mahusiano? Ni jambo linaloitwa msingi wa sifa makosa kulingana na nadharia ya Saikolojia ya Kijamii inayoitwa Nadharia ya Attribution.

Kabla hatujazungumza kuhusu sababu za hitilafu ya maelezo ya kimsingi, hebu tuelewe vizuri maana yake. Fikiria hali ifuatayo:

Sam: Una tatizo gani?

Rita: Ilikuchukua saa moja kunitumia SMS. Unanipenda tena?

Sam: Nini?? Nilikuwa kwenye mkutano. Bila shaka, ninakupenda.

Kwa kudhani kuwa Sam hakuwa anadanganya, Rita alitenda kosa la msingi la maelezo katika mfano huu.

Ili kuelewa kosa la msingi la maelezo, kwanza unahitaji kuelewa maana ya sifa. . Sifa katika saikolojia inamaanisha kuhusisha sababu kwa tabia na matukio.

Unapochunguza tabia, huwa unatafuta sababu za tabia hiyo. Huku ‘kutafuta sababu za tabia’ kunaitwa mchakato wa maelezo. Tunapoona tabia, tuna hitaji la asili la kuelewa tabia hiyo. Kwa hivyo tunajaribu kuielezea kwa kuhusisha baadhi ya sababu zake.

Tunahusisha tabia na nini?

Nadharia ya sifa inazingatia mambo makuu mawili- hali na tabia.

Tunapotafuta sababu nyuma ya tabia, tunahusisha sababu na hali na tabia. Sababu za hali ni mazingiranyuma ya tabia ya watu kuhusisha tabia na tabia badala ya sababu za hali.4

Je, ni hali au mwelekeo?

Tabia ya mwanadamu mara nyingi si zao la hali wala tabia pekee. Badala yake, ni zao la mwingiliano kati ya hizo mbili. Bila shaka, kuna tabia ambapo hali ina jukumu kubwa kuliko tabia na kinyume chake.

Ikiwa tunataka kuelewa tabia ya binadamu, tunapaswa kujaribu kufikiria zaidi ya mseto huu. Kuzingatia jambo moja mara nyingi hufanyika kwa hatari ya kupuuza nyingine, na kusababisha uelewa usio kamili. .

Marejeleo

1. Jones, E. E., Davis, K. E., & Gergen, K. J. (1961). Tofauti za uigizaji dhima na thamani yao ya habari kwa mtazamo wa mtu. Jarida la Saikolojia Isiyo ya Kawaida na Kijamii , 63 (2), 302.
2. Andrews, P. W. (2001). Saikolojia ya chess ya kijamii na mageuzi ya mifumo ya sifa: Kuelezea kosa la msingi la maelezo. Mageuzi na Tabia ya Kibinadamu , 22 (1), 11-29.
3. Gilbert, D. T. (1989). Kufikiria kwa upole kuhusu wengine: Vipengele vya kiotomatiki vya mchakato wa uelekezaji wa kijamii. Mawazo yasiyokusudiwa , 26 , 481.
4. Moran, J. M., Jolly, E., & Mitchell, J. P. (2014).Uakili wa papohapo hutabiri kosa la msingi la maelezo. Jarida la sayansi ya akili tambuzi , 26 (3), 569-576.

Sema unaona bosi anamfokea mfanyakazi wake. Matukio mawili yanayoweza kutokea yanajitokeza:

Mchoro 1: Unalaumu hasira ya bosi kwa mfanyakazi kwa sababu unafikiri mfanyakazi ni mvivu na hana tija.

Mchoro wa 2: Unamlaumu boss kwa hasira zake maana unajua anatabia hiyo na kila mtu muda wote. Unahitimisha kuwa bosi ana hasira fupi.

Nadharia ya uelekezaji wa mwandishi wa maelezo

Jiulize: Ni nini kilikuwa tofauti katika kisa cha pili? Kwa nini ulifikiri bosi alikuwa na hasira fupi?

Ni kwa sababu ulikuwa na uthibitisho wa kutosha kuhusisha tabia yake na utu wake. Ulifanya mwandishi wa habari kukisia kuhusu tabia yake.

Kufanya mwandishi wa habari kukisia kuhusu tabia ya mtu kunamaanisha kuwa unahusisha tabia zao za nje na tabia zao za ndani. Kuna mawasiliano kati ya tabia ya nje na hali ya ndani, kiakili. Umetoa sifa ya uwekaji.

Muundo wa ujumuishaji

Mfano wa uigaji wa nadharia ya sifa hutusaidia kuelewa kwa nini watu hubainisha tabia au hali. Inasema kwamba watu wanaona ujumuishaji wa tabia na wakati, mahali, na lengo la tabia kabla ya kutoa sifa.

Kwa nini ulihitimisha kuwa bosi ana hasira fupi? Bila shaka, nikwa sababu tabia yake ilikuwa thabiti. Ukweli huo pekee ulikuambia kuwa hali zina jukumu kidogo la kucheza katika tabia yake ya hasira.

Kulingana na mtindo wa kuiga, tabia ya bosi ilikuwa na uthabiti wa hali ya juu. Vipengele vingine ambavyo muundo wa ujumuishaji huangalia ni makubaliano na utofauti .

Wakati tabia ina maafikiano ya juu, watu wengine wanaifanya pia. Wakati tabia ina upambanuzi wa hali ya juu, inafanywa tu katika hali fulani.

Mifano ifuatayo itaweka dhana hizi wazi:

• Bosi huwa na hasira na kila mtu kila wakati ( uthabiti wa hali ya juu, sifa ya tabia)
• Bosi huwa na hasira mara chache (uthabiti wa chini, sifa ya hali)
• Bosi anapokasirika, wengine walio karibu naye hukasirika pia (makubaliano ya juu, sifa ya hali)
• Bosi anapokasirika, hakuna mtu mwingine yeyote (makubaliano ya chini, sifa ya tabia)
• Bosi hukasirika tu mfanyakazi anapofanya X (utofauti wa hali ya juu, sifa ya hali)
• Bosi ana hasira wakati wote na kila mtu (utofauti wa chini, sifa ya tabia)

Unaweza kuona kwa nini ulihitimisha kuwa bosi ana hasira fupi katika scenario 2 hapo juu. . Kulingana na muundo wa uigaji, tabia yake ilikuwa na uthabiti wa hali ya juu na utofauti wa chini.

Katika ulimwengu bora, watu wangekuwa na akili timamu na kuendesha tabia za wengine kupitia jedwali lililo hapo juu nakisha fika kwenye sifa inayowezekana zaidi. Lakini hii haifanyiki kila wakati. Mara nyingi watu hufanya makosa ya maelezo.

Hitilafu ya maelezo ya kimsingi

Hitilafu ya maelezo ya kimsingi ina maana ya kufanya makosa katika utoaji wa sababu kwa tabia. Hutokea tunapohusisha tabia na vipengele vya tabia lakini sababu za hali zina uwezekano mkubwa zaidi na tunapohusisha tabia na sababu za hali lakini vipengele vya tabia vina uwezekano mkubwa.

Ingawa hili ndilo kosa la kimsingi la maelezo, inaonekana kutokea kwa njia fulani mahususi. Watu wanaonekana kuwa na mwelekeo mkubwa wa kuhusisha tabia za wengine na sababu za tabia. Kwa upande mwingine, watu huhusisha tabia zao wenyewe kwa sababu za hali.

“Wakati wengine wanafanya jambo, ndivyo walivyo. Ninapofanya jambo, hali yangu ilinifanya nifanye.”

Watu huwa hawahusishi tabia zao wenyewe kwa sababu za hali. Mengi inategemea ikiwa matokeo ya tabia ni chanya au hasi. Ikiwa ni chanya, watu watachukua sifa kwa hilo lakini ikiwa ni hasi, watalaumu wengine au mazingira yao.

Huu unajulikana kama upendeleo wa kujitegemea kwa sababu, kwa vyovyote vile, mtu huyo anajitumikia mwenyewe kwa kujijengea/kudumisha sifa na heshima yake binafsi au kuharibu sifa ya wengine.

Kwa hiyo. tunaweza pia kuelewa kosa la msingi la maelezo kamakanuni ifuatayo:

“ Wakati wengine wanafanya jambo baya, wao ndio wa kulaumiwa. Ninapofanya jambo baya, hali yangu ndiyo ya kulaumiwa, si mimi. “

Jaribio la kosa la maelezo ya kimsingi

Uelewa wa kisasa wa hitilafu hii unatokana na utafiti uliofanywa katika mwishoni mwa miaka ya 1960 ambapo kundi la wanafunzi lilisoma insha kuhusu Fidel Castro, mwanasiasa. Insha hizi ziliandikwa na wanafunzi wengine ambao ama walimsifu Castro au waliandika vibaya kumhusu.

Wasomaji walipoambiwa kwamba mwandishi amechagua aina ya insha ya kuandika, chanya au hasi, walihusisha tabia hii na tabia. Ikiwa mwandishi angechagua kuandika insha ya kumsifu Castro, wasomaji walifikiri kwamba mwandishi alimpenda Castro.

Vile vile, wakati waandishi walipochagua kumdharau Castro, wasomaji walimzulia Castro aliyechukiwa. andika ama kumpendelea au kumpinga Castro.

Katika sharti hili la pili, waandishi hawakuwa na chaguo kuhusiana na aina ya insha, hata hivyo wasomaji walidokeza kwamba wale waliomsifu Castro walimpenda na wale wasiomchukia walimchukia.

Hivyo, jaribio lilionyesha kuwa watu wana sifa potofu kuhusu tabia ya watu wengine (anapenda Castro) kulingana na tabia zao (aliandika insha ya kumsifu Castro) hata kama tabia hiyo ilikuwa na tabia mbaya.sababu ya hali (aliulizwa bila mpangilio kumsifu Castro).

Mifano ya makosa ya maelezo ya msingi

Usipopokea maandishi kutoka kwa mwenzako unadhani anakupuuza (mtazamo) badala ya wakidhani kuwa wanaweza kuwa na shughuli nyingi (hali).

Mtu anayeendesha gari nyuma yako anapiga honi mara kwa mara. Unafikiri wao ni mtu wa kuudhi badala ya kudhani wanaweza kuwa na haraka ya kufika hospitali (hali) kutojali (mtazamo), badala ya kuzingatia uwezekano kwamba madai yako ni yasiyo ya kweli au yana madhara kwako (hali).

Ni nini husababisha kosa la msingi la sifa?

1. Mtazamo wa tabia

Hitilafu ya msingi ya sifa hutokana na jinsi tunavyoona tabia zetu na tabia za wengine kwa njia tofauti. Tunapotambua tabia za wengine, kimsingi tunawaona wakisogea huku mazingira yao yakibaki bila kubadilika.

Hii inawafanya wao na vitendo vyao kuwa kitovu cha usikivu wetu. Hatuhusishi tabia zao na mazingira yao kwa sababu umakini wetu umeelekezwa mbali na mazingira.

Kinyume chake, tunapoona tabia zetu wenyewe, hali yetu ya ndani inaonekana thabiti huku mazingira yanayotuzunguka yakibadilika. Kwa hiyo, tunazingatia mazingira yetu na kuhusisha tabia zetu kwa mabadiliko yanayotokea ndani yake.

2. Kutengenezautabiri kuhusu tabia

Hitilafu ya msingi ya maelezo huruhusu watu kukusanya taarifa kuhusu wengine. Kujua mengi tuwezavyo kuhusu wengine hutusaidia kufanya ubashiri kuhusu tabia zao.

Tuna upendeleo wa kukusanya taarifa nyingi iwezekanavyo kuhusu watu wengine, hata kama itasababisha makosa. Kufanya hivyo hutusaidia kujua marafiki zetu ni akina nani na nani si; wanaotutendea vyema na wasiotutendea.

Kwa hivyo, sisi ni wepesi kuhusisha tabia hasi za wengine na tabia zao. Tunawachukulia kuwa na hatia isipokuwa kama tumeshawishika vinginevyo.

Katika wakati wa mageuzi, gharama za kufanya hitimisho potofu kuhusu tabia ya mtu zilikuwa kubwa kuliko gharama za kufanya hitimisho lisilo sahihi kuhusu hali yake.2

Kwa maneno mengine, mtu akidanganya, ni afadhali kuwaita tapeli na kutarajia wafanye vivyo hivyo katika siku zijazo kuliko kulaumu hali yao ya kipekee. Kulaumu hali ya kipekee ya mtu hakutuambii chochote kuhusu mtu huyo na jinsi atakavyoweza kuishi katika siku zijazo. Kwa hivyo hatuna mwelekeo mdogo wa kufanya hivyo.

Kukosa kuweka lebo, kudharau na kumwadhibu mdanganyifu kutakuwa na matokeo mabaya zaidi ya siku zijazo kwetu kuliko kuwashutumu kimakosa, ambapo hatuna cha kupoteza.

3. "Watu hupata kile wanachostahili"

Tuna mwelekeo wa kuamini kuwa maisha ni ya haki na watu wanapata kile wanachostahili. Imani hii inatupa hisia ya usalama na udhibiti kwa nasibuna ulimwengu wa machafuko. Kuamini kwamba tunawajibika kwa kile kinachotupata hutupatia hisia ya utulivu kwamba tuna usemi katika kile kinachotupata.

Sekta ya kujisaidia kwa muda mrefu imekuwa ikitumia mwelekeo huu kwa watu kwa muda mrefu. Hakuna ubaya kutaka kujifariji kwa kuamini kuwa tunawajibika kwa kila kitu kinachotokea kwetu. Lakini inachukua zamu mbaya na kosa la msingi la sifa.

Majanga fulani yanapowapata wengine, watu huwa na tabia ya kuwalaumu waathiriwa kwa masaibu yao. Sio kawaida kwa watu kuwalaumu waathiriwa wa ajali, unyanyasaji wa nyumbani, na ubakaji kwa kile kilichowapata.

Watu wanaolaumu wahasiriwa kwa masaibu yao hufikiri kwamba kwa kufanya hivyo kwa namna fulani wanakuwa kinga dhidi ya masaibu hayo. "Sisi sio kama wao, kwa hivyo hilo halitatupata kamwe."

Mantiki ya 'watu wanapata kile wanachostahili' mara nyingi hutumika wakati wa kuwahurumia waathiriwa au kuwalaumu wahalifu wa kweli husababisha kutokuwa na uwezo wa kiakili. . Kutoa huruma au kulaumu mkosaji halisi kunaenda kinyume na kile tunachoamini tayari, na kutufanya kwa namna fulani kuhalalisha msiba.

Kwa mfano, ikiwa uliipigia kura serikali yako na ikatekeleza sera mbovu za kimataifa, itakuwa vigumu kwako kuwalaumu. Badala yake, utasema, "Nchi hizo zinastahili sera hizi" ili kupunguza kutokubaliana kwako na kuthibitisha tena imani yako kwa serikali yako.

4. Uvivu wa utambuzi

Nyinginesababu ya kosa la msingi la kuhusishwa ni kwamba watu huwa wavivu wa utambuzi kwa maana ya kwamba wanataka kukisia mambo kutoka kwa habari ndogo inayopatikana.

Tunapochunguza tabia za wengine, tunakuwa na taarifa kidogo kuhusu hali ya mwigizaji. Hatujui wanapitia au wamepitia. Kwa hivyo tunahusisha tabia zao na utu wao.

Ili kuondokana na upendeleo huu, tunahitaji kukusanya taarifa zaidi kuhusu hali ya mwigizaji. Kukusanya taarifa zaidi kuhusu hali ya mwigizaji kunahitaji juhudi.

Tafiti zinaonyesha kwamba watu wanapokuwa na motisha na nishati kidogo ya kuchakata taarifa za hali, wanafanya kosa la msingi la kuhusishwa kwa kiwango kikubwa zaidi.3

5 . Kuwaza kwa hiari

Tunapochunguza tabia za wengine, tunadhani tabia hizo ni zao la hali zao za kiakili. Hii inaitwa spontaneous mentalization .

Tuna tabia hii kwa sababu hali ya kiakili ya watu na matendo yao mara nyingi yanawiana. Kwa hivyo, tunazingatia matendo ya watu kuwa viashiria vya kuaminika vya hali zao za kiakili.

Hali za akili (kama vile mitazamo na nia) si sawa na mitazamo kwa maana kwamba ni za muda mfupi zaidi. Walakini, hali za kiakili thabiti kwa wakati zinaweza kuonyesha tabia ya kudumu.

Utafiti unapendekeza kuwa mchakato wa kuwa na akili wa pekee unaweza kuwa