ප්‍රාථමික සහ ද්විතියික හැඟීම් (උදාහරණ සමඟ)

 ප්‍රාථමික සහ ද්විතියික හැඟීම් (උදාහරණ සමඟ)

Thomas Sullivan

පර්යේෂකයන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ හැඟීම් වර්ගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, කුමන වර්ගීකරණය නිවැරදිද යන්න පිළිබඳව ඇත්තේ ඉතා සුළු එකඟතාවයකි. චිත්තවේග වර්ගීකරණය අමතක කරන්න, හැඟීම් පිළිබඳ සුදුසු නිර්වචනය මත පවා මතභේද පවතී.

ප්‍රාථමික සහ ද්විතියික හැඟීම් ගැන කතා කිරීමට පෙර, අපි මුලින්ම හැඟීම් නිර්වචනය කරමු.

මම දේවල් සරලව තබා ගැනීමට කැමතියි, එබැවින් යමක් චිත්තවේගයක් දැයි පැවසීමට සරලම ක්‍රමය මම ඔබට දෙන්නෙමි. ඔබට අභ්‍යන්තර තත්වයක් හඳුනාගත හැකි නම්, එය ලේබල් කර “මට දැනෙනවා...” යන වචනවලට පසුව එම ලේබලය දමන්න, එවිට එය චිත්තවේගයකි.

උදාහරණයක් ලෙස, “මට දුකක් දැනෙනවා”, “මට අමුතුයි”, සහ "මට බඩගිනි දැනෙනවා". දුක, අමුතු බව සහ කුසගින්න මේ සියල්ල හැඟීම් වේ.

දැන්, අපි හැඟීම් පිළිබඳ වඩාත් තාක්ෂණික නිර්වචනයකට යමු.

චිත්තවේගයක් යනු අපව පොළඹවන අභ්‍යන්තර-කායික හා මානසික-තත්වයකි. පියවර ගන්න. හැඟීම් යනු අප දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව අපගේ අභ්‍යන්තර (ශරීරය) සහ බාහිර පරිසරයන් විග්‍රහ කරන ආකාරයෙහි ප්‍රතිවිපාක වේ.

අපගේ අභ්‍යන්තර සහ බාහිර පරිසරයේ අපගේ යෝග්‍යතාවයට (ජීවත්වීමේ සහ ප්‍රජනන සාර්ථකත්වයට) බලපාන වෙනස්කම් ඇති සෑම විටම, අපි අත්විඳින්නෙමු. හැඟීම්.

චිත්තවේගයක් ක්‍රියා කිරීමට අපව පොලඹවයි. "මොන ආකාරයේ ක්රියාවක්ද?" ඔබ අසනු ඇත.

සාමාන්‍ය ක්‍රියාවන්ගේ සිට සන්නිවේදනයේ සිට චින්තනය දක්වා ඕනෑම ක්‍රියාවක් ඇත්ත වශයෙන්ම. ඇතැම් චිත්තවේගයන් අපව යම් ආකාරයක චින්තන රටා වෙත යොමු කළ හැකිය. සිතීම ද ක්‍රියාවකි, නමුත් අමානසික එකක්.

හැඟීම් මගින් තර්ජන සහ අවස්ථා හඳුනා ගනී

අපගේ චිත්තවේග නිර්මාණය කර ඇත්තේ අපගේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර පරිසරය තුළ ඇති තර්ජන සහ අවස්ථා හඳුනා ගැනීමට ය.

අපි තර්ජනයක් අත්විඳින විට, අපි අත්විඳිමු අපට නරකක් දැනෙන නිෂේධාත්මක හැඟීම්. නරක හැඟීම් එම තර්ජනය ඉවත් කිරීමට අපව පොලඹවයි. අපි අවස්ථාවක් හෝ ධනාත්මක ප්රතිඵලයක් අත්විඳින විට, අපට සතුටක් දැනේ. හොඳ හැඟීම් අපව පොලඹවන්නේ අවස්ථාව ලුහුබැඳීමට හෝ අප කරන දේ දිගටම කරගෙන යාමටය.

උදාහරණයක් ලෙස, අප රැවටෙන විට (බාහිර තර්ජනය) අපි කෝපයට පත් වෙමු. කෝපය රැවටිලිකාරයාට මුහුණ දීමට අපව පොලඹවයි, එවිට අපට අපගේ අයිතිවාසිකම් නැවත ලබා ගැනීමට හෝ නරක සම්බන්ධතාවය අවසන් කිරීමට හැකිය.

අපි විභව ආදර සහකරුවෙකු (බාහිර අවස්ථාව) ගැන උනන්දු වෙමු. මෙම උනන්දුව සම්බන්ධතාවයක හැකියාව පසුපස හඹා යාමට අපව පොලඹවයි.

අපගේ ශරීරය පෝෂ්‍ය පදාර්ථ (අභ්‍යන්තර තර්ජනය) ක්ෂය වූ විට, එම පෝෂ්‍ය පදාර්ථ නැවත පිරවීමට අපව පොලඹවන කුසගින්න අපට දැනේ.

අපි සිතන විට. අතීතයේ සොඳුරු මතකයන් (අභ්‍යන්තර අවස්ථාව), ඒවා නැවත පණ ගැන්වීමට සහ එම අභ්‍යන්තර තත්වයම (සතුට) නැවත අත්විඳීමට අපි පෙලඹී සිටිමු.

එබැවින්, යම් නිශ්චිත තත්වයක් හෝ සිදුවීමක් මගින් චිත්තවේගයක් මතු කරන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීම අවබෝධ කර ගැනීමට ප්‍රධාන වේ. එම චිත්තවේගය.

අනෙක් අතට මනෝභාවයක් යනු අඩු තීව්‍ර, දිග්ගැස්සුනු චිත්තවේගී තත්වයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. චිත්තවේගයන් මෙන්, මනෝභාවයන්ද ධනාත්මක (හොඳ) හෝ සෘණ (නරක) වේ.

ප්‍රාථමික සහ ද්විතීයික මොනවාද?හැඟීම්?

බොහෝ සමාජ විද්‍යාඥයන් සිතුවේ මිනිසුන්ට ප්‍රාථමික සහ ද්විතියික හැඟීම් ඇති බවයි. ප්‍රාථමික චිත්තවේගයන් අප අනෙකුත් සතුන් සමඟ බෙදාගත් සහජ බුද්ධියක් වන අතර, ද්විතියික හැඟීම් අද්විතීය ලෙස මනුෂ්‍යයන් විය.

මෙසේම තවත් දර්ශනයකින් පෙනී යන්නේ ප්‍රාථමික හැඟීම් පරිණාමය හරහා අප තුළට දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වන අතර ද්විතියික හැඟීම් ඉගෙන ගන්නේ සමාජගත වීම හරහා බවයි.

මෙම අදහස් දෙකම ප්‍රයෝජනවත් නොවන අතර සාක්ෂි මගින් සහාය නොදක්වයි.2

කිසිදු චිත්තවේගයක් අනෙකට වඩා මූලික නොවේ. ඔව්, සමහර චිත්තවේගවලට සමාජ සංරචක ඇත (උදා. වරද සහ ලැජ්ජාව), නමුත් එයින් අදහස් වන්නේ ඒවා පරිණාමය නොවූ බවයි.

හැඟීම් වර්ගීකරණය කිරීමට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් පදනම් වන්නේ අප ඒවා අත්විඳින ආකාරය මතය.

මෙම වර්ගීකරණයේ දී, ප්‍රාථමික හැඟීම් යනු අපගේ පරිසරයේ වෙනසක් ඇති වූ පසු අප මුලින්ම අත්විඳින හැඟීම් ය. එය අපගේ මුල් විග්‍රහයේ වෙනසෙහි ප්‍රතිඵලයකි.

මෙම ආරම්භක අර්ථ නිරූපණය සවිඥානික හෝ අවිඥානික විය හැක. සාමාන්‍යයෙන්, එය සිහිසුන් ය.

එබැවින්, ප්‍රාථමික හැඟීම් යනු අපගේ පරිසරයේ ඇති තර්ජන හෝ අවස්ථාවන්ට ඉක්මන් ආරම්භක ප්‍රතික්‍රියා වේ. ඕනෑම චිත්තවේගයක් තත්වය මත පදනම්ව ප්‍රාථමික චිත්තවේගයක් විය හැකිය. තවමත්, මෙන්න පොදු ප්‍රාථමික හැඟීම් ලැයිස්තුවක්:

ඔබට ප්‍රසන්න ලෙස පුදුම විය හැකිය (අවස්ථාව) හෝ අප්‍රසන්න ලෙස පුදුමයට පත් විය හැකිය (තර්ජනය). නව තත්වයන් හරහා පැමිණීම පුදුමයට පත් කරන්නේ ඔවුන් අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන බැවිනි.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබඔබේ ආහාර දුගඳ බව සොයා ගන්න (අර්ථ දැක්වීම), ඔබට පිළිකුලක් දැනෙනවා (මූලික හැඟීම්). පිළිකුලක් දැනීමට පෙර ඔබ බොහෝ දේ සිතිය යුතු නැත.

ප්‍රාථමික චිත්තවේගයන් වේගයෙන් ක්‍රියා කිරීමට නැඹුරු වන අතර මේ ආකාරයෙන් අවම සංජානන අර්ථකථනයක් අවශ්‍ය වේ.

කෙසේ වෙතත්, ඔබට දැනිය හැකි අවස්ථා ද තිබේ. දීර්ඝ කාල පරිච්ෙඡ්දයකින් පසුව ඇති වන මූලික හැඟීම්. මූලික අර්ථ නිරූපණයට ළඟා වීමට යම් කාලයක් ගත වේ.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ ප්‍රධානියා ඔබට ප්‍රශංසාවක් ලබා දෙයි. "ඔබේ කාර්යය පුදුම සහගත ලෙස හොඳයි" වැනි දෙයක්. ඔබ මේ මොහොතේ ඒ ගැන වැඩිය සිතන්නේ නැත. නමුත් පසුව, ඔබ එය මෙනෙහි කරන විට, එය ඔබ සාමාන්‍යයෙන් හොඳ වැඩක් නොකරන බව අඟවන අපහාසයක් බව ඔබට වැටහේ.

දැන්, ප්‍රමාද වූ ප්‍රාථමික චිත්තවේගයක් ලෙස ඔබට අමනාපය දැනේ.

ද්විතියික හැඟීම් අපගේ මූලික හැඟීම් වලට අපගේ චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා වේ. ද්විතියික චිත්තවේගයක් යනු අපට දැනෙන හෝ දැනෙන දේ ගැන අපට හැඟෙන ආකාරයයි.

ඔබේ මනස හැඟීම් ජනනය කිරීම සඳහා දේවල් අර්ථකථනය කරන අර්ථකථන යන්ත්‍රයක් වැනිය. සමහර විට, එය ඔබේ ප්‍රාථමික චිත්තවේගයන් අර්ථකථනය කරන අතර එම අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්ව ද්විතීයික හැඟීම් ජනනය කරයි.

ද්විතියික හැඟීම් ප්‍රාථමික හැඟීම්වලට වඩා දිගු කාලයක් පවතිනු ඇත. ඒවා ප්‍රාථමික චිත්තවේගයන් අපැහැදිලි කරන අතර අපගේ චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියා වඩාත් සංකීර්ණ කරයි.

ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපට සැබවින්ම හැඟෙන ආකාරය සහඇයි. මෙය අපගේ මූලික චිත්තවේගයන් සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න ලෙස ගනුදෙනු කිරීමෙන් අපව වළක්වයි.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ඔබේ ව්‍යාපාරයේ විකුණුම් පහත වැටීමක් දකින නිසා ඔබ කලකිරීමට පත් වේ (ප්‍රාථමික). මෙම බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඔබව වැඩ කිරීමෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, දැන් ඔබ කලකිරීමට සහ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම ගැන ඔබ ගැනම කෝපයෙන් (ද්විතියික) සිටී.

ද්විතියික හැඟීම් සෑම විටම ස්වයං-අධ්‍යක්ෂණය වන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට ප්‍රාථමික හැඟීම් දැනෙන අය වන බැවිනි. .

ද්විතියික චිත්තවේගයකට තවත් උදාහරණයක්:

ඔබට කථාවක් කරන අතරතුර (ප්‍රාථමික) කනස්සල්ලක් දැනේ. එවිට ඔබට කනස්සල්ලක් දැනීම ගැන ලැජ්ජාවක් (ද්විතියික) දැනේ.

ද්විතීයික හැඟීම් දිගු කාලයක් පවතින බැවින්, අපි ඒවා වෙනත් පුද්ගලයින් මත පැටවීමට ඉඩ ඇත. සම්භාව්‍ය උදාහරණය නම් පුද්ගලයෙකුට නරක දවසක් (සිදුවීම), පසුව ඒ ගැන නරක හැඟීමක් (ප්‍රාථමික) තිබීමයි. එවිට ඔවුන් නරකක් දැනීම නිසා (ද්විතියික) කෝපයට පත් වන අතර අවසානයේ අන් අය මත කෝපය පිට කරයි.

මෙවැනි අවස්ථා වලදී ඔබ පසුබැසීම සහ ඔබේ හැඟීම් සැබවින්ම පැන නගින්නේ කොතැනින්දැයි සොයා බැලීම ඉතා වැදගත් වේ. ප්‍රාථමික සහ ද්විතීයික චිත්තවේග අතර වෙනස මේ සම්බන්ධයෙන් උපකාරී වේ.

ද්විතියික චිත්තවේග පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

ද්විතියික චිත්තවේගයන් පැමිණෙන්නේ ප්‍රාථමික හැඟීම් පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණයෙනි. සරල. දැන්, කෙසේ අපි අපගේ ප්‍රාථමික චිත්තවේගයන් අර්ථකථනය කරන්නේ සාධක කිහිපයක් මත පදනම් වේ.

ප්‍රාථමික චිත්තවේගය නරක යැයි හැඟේ නම්, ද්විතියික චිත්තවේගය ද නරකක් දැනෙන්නට ඉඩ ඇත. ප්‍රාථමික චිත්තවේගයක් හොඳ යැයි හැඟේ නම්, ද්විතියික හැඟීම්හොඳ හැඟීමක් ඇති වීමට ඉඩ ඇත.

මට මෙහිදී පෙන්වා දීමට අවශ්‍ය වන්නේ, සමහර විට, ප්‍රාථමික සහ ද්විතියික හැඟීම් සමාන විය හැකි බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, හොඳ දෙයක් සිදු වන අතර, පුද්ගලයෙකු සතුටු වේ (ප්රාථමික). එවිට පුද්ගලයාට සතුටක් දැනීම සඳහා (ද්විතියික) සතුටක් දැනේ.

ද්විතියික චිත්තවේගයන් ප්‍රාථමික චිත්තවේගවල සංයුජතාව (ධනාත්මක බව හෝ සෘණාත්මක බව) මේ ආකාරයෙන් ශක්තිමත් කිරීමට නැඹුරු වේ.

බලන්න: 23 දැනුමැති පෞරුෂයක ලක්ෂණ

ද්විතියික හැඟීම් අපගේ ඉගෙනීම මත බෙහෙවින් බලපායි. , අධ්‍යාපනය, විශ්වාස සහ සංස්කෘතිය. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ අය ඍණාත්මක හැඟීම් (ප්රාථමික) දැනෙන විට (ද්විතියික) කලබල වේ.

ඔබ මෙහි නිතිපතා කියවන්නෙක් නම්, නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඔවුන්ගේ අරමුණ ඇති බවත් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රයෝජනවත් විය හැකි බවත් ඔබ දන්නවා. අධ්‍යාපනය තුළින්, ඔබ නිෂේධාත්මක හැඟීම් පිළිබඳ ඔබේ අර්ථකථනය වෙනස් කළේය.

බහු ප්‍රාථමික හැඟීම්

අපි සෑම විටම සිදුවීම් එක් ආකාරයකින් අර්ථකථනය කර එක් ආකාරයකින් දැනෙන්නේ නැත. සමහර විට, එකම සිදුවීම බහුවිධ අර්ථකථන වලට තුඩු දිය හැකි අතර, එම නිසා, බහු මූලික හැඟීම් ඇති විය හැක.

මේ අනුව, පුද්ගලයන්ට එකවර හැඟීම් දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් අතර ප්‍රත්‍යාවර්තනය වීමට හැකි වේ.

සෑම විටම සරල දෙයක් නොමැත. "ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද?" යන පිළිතුරට පිළිතුර ප්රශ්නය. පුද්ගලයා මෙවැනි දෙයකින් පිළිතුරු දිය හැකිය:

“මට හොඳක් දැනෙන නිසා… නමුත් මට නරකක් දැනෙන නිසා…”

මෙම බහු ප්‍රාථමික හැඟීම් ඔවුන්ගේම ද්විතියික හැඟීම් ජනනය කළහොත් කුමක් සිදුවේදැයි සිතා බලන්න. චිත්තවේගයන් ඉතා සංකීර්ණ හා දුෂ්කර විය හැක්කේ එබැවිනිතේරුම් ගන්න.

නවීන සමාජය, එහි පොහොසත් සංස්කෘතිය සහ අධ්‍යාපනය සමඟ, අපගේ ප්‍රාථමික චිත්තවේගයන් මත අර්ථකථන ස්ථර මත ස්ථර එකතු කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.

ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා නැති වී යයි. ප්‍රාථමික හැඟීම් සහ අවසානයේ ස්වයං අවබෝධය නොමැති වීම. ද්විතියික චිත්තවේගයන් ස්ථරයෙන් ස්ථරය ඉවත් කර ඔබේ ප්‍රාථමික හැඟීම් දෙස කෙලින්ම බලා සිටීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස ස්වයං දැනුවත්භාවය දැකිය හැකිය.

තෘතියික හැඟීම්

මේවා ද්විතියික හැඟීම්වලට චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියා වේ. ද්විතීයික චිත්තවේගයන්ට වඩා දුර්ලභ වූවත්, තෘතියික චිත්තවේගයන්, බහු-ස්ථර චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ලබා ගත හැකි ආකාරය නැවතත් පෙන්වයි.

තෘතියික චිත්තවේගයක පොදු උදාහරණයක් වනුයේ:

කෝප වීම ගැන පසුතැවීම (තෘතියික) (ද්විතියික) ඔබේ ආදරණීයයා කෙරෙහි- නරක දවසක් නිසා ඔබට කෝපයක් (ප්‍රාථමික) දැනෙන නිසා ඇති වූ කෝපය.

බලන්න: මිනිසුන් තුළ සහයෝගීතාවයේ පරිණාමය

යොමු

  1. Nesse, R. M. (1990). හැඟීම් පිළිබඳ පරිණාමීය පැහැදිලි කිරීම්. මිනිස් ස්වභාවය , 1 (3), 261-289.
  2. ස්මිත්, එච්., & Schneider, A. (2009). චිත්තවේගයන්ගේ විවේචනාත්මක ආකෘති. සමාජ විද්‍යාත්මක ක්‍රම සහ amp; පර්යේෂණ , 37 (4), 560-589.

Thomas Sullivan

ජෙරමි කෲස් යනු මිනිස් මනසේ ඇති සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීමට කැප වූ පළපුරුදු මනෝවිද්‍යාඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. මානව හැසිරීම් වල ඇති සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාවෙන්, ජෙරමි දශකයකට වැඩි කාලයක් පර්යේෂණ හා ප්රායෝගිකව ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් දරයි. ඔහු සංජානන මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ සුප්‍රසිද්ධ ආයතනයකින් මනෝවිද්‍යාව සම්බන්ධයෙන්.ඔහුගේ පුළුල් පර්යේෂණ හරහා, ජෙරමි මතකය, සංජානනය සහ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් ඇතුළු විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් වර්ධනය කර ඇත. මානසික සෞඛ්‍ය අක්‍රමිකතා හඳුනා ගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔහුගේ විශේෂඥතාව මනෝ ව්‍යාධි ක්ෂේත්‍රය දක්වා ද විහිදේ.දැනුම බෙදාගැනීම සඳහා ජෙරමිගේ ආශාව නිසා ඔහුගේ බ්ලොග් අඩවිය, මිනිස් මනස අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භ කළේය. මනෝවිද්‍යා සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් සුවපත් කිරීමෙන් ඔහු අරමුණු කරන්නේ මානව හැසිරීම් වල සංකීර්ණතා සහ සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳව පාඨකයන්ට වටිනා අවබෝධයක් ලබා දීමයි. සිතුවිලි අවුස්සන ලිපිවල සිට ප්‍රායෝගික ඉඟි දක්වා, මිනිස් මනස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ජෙරමි පුළුල් වේදිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි.ඔහුගේ බ්ලොගයට අමතරව, ජෙරමි ප්‍රමුඛ විශ්ව විද්‍යාලයක මනෝවිද්‍යාව ඉගැන්වීමට ද ඔහුගේ කාලය කැප කරයි, අපේක්ෂා කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ සහ පර්යේෂකයන්ගේ මනස පෝෂණය කරයි. ඔහුගේ ආකර්ශනීය ඉගැන්වීම් විලාසය සහ අන් අයව දිරිගැන්වීමට ඇති අව්‍යාජ ආශාව ඔහු ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළ ගෞරවනීය සහ ඉල්ලුමක් ඇති මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් කරයි.මනෝවිද්‍යා ලෝකයට ජෙරමිගේ දායකත්වය ශාස්ත්‍රීය මට්ටමෙන් ඔබ්බට විහිදේ. ඔහු ගෞරවනීය සඟරාවල පර්යේෂණ පත්‍රිකා රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණවලදී ඔහුගේ සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කර, විනය වර්ධනයට දායක විය. මිනිස් මනස පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ දැඩි කැපවීම සමඟින්, ජෙරමි කෲස් මනසෙහි සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යන ගමනේදී පාඨකයන්, අභිලාෂක මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ සෙසු පර්යේෂකයන් දිරිමත් කිරීම සහ දැනුවත් කිරීම දිගටම කරගෙන යයි.