ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ?

ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮਿਲਦੇ ਹੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ . ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹੀ ਵਿਚਾਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਆਦਤਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕਿਉਂ?

ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਘੱਟ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹਾਵਰਡ ਗਾਰਡਨਰ ਦੇ ਮਲਟੀਪਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇੰਟਰਾਪਰਸਨਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ (ਅੰਤਰ = ਅੰਦਰ, ਅੰਦਰ) ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ- ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਮੂਡਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ।

ਉੱਚ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਬਲਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਪਰ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਦੀ ਹੈ।

ਉੱਚ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਹੁਣ ਤੱਕ, ਉੱਚ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਫਾਇਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਇਹਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਰੀਅਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਖੋਜ, ਲੇਖਣ, ਦਰਸ਼ਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਉੱਦਮ ਵਿੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੱਕ

ਉੱਚ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵੀ ਚੰਗੀ ਸਮਝ। ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਨਤੀਜਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਮਨੁੱਖ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਹੋਵੇਗੀ।

ਇਸ ਲਈ, ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਵੈ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਕੀ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਜਾਣੂ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਸਿੱਖਦੇ ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹਨਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਸਨ। ਉਹ ਜੀਵਨ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ- ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ- ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਸਵੈ-ਜਾਣੂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਡੂੰਘੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ. ਅਜਿਹੀ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਪਰ ਸਵੈ-ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

"ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਸਕੋਗੇ।"

ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਾਇਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜੋ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉੱਚ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਣ' ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਖਰਚ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾ ਹੈ,ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ। 2 ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤਰਮੁਖਤਾ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਤਰਜੀਹ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਝਾਅ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਹੌਲੀ ਹੋਣਾ।

ਅਸੀਂ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਲੋਕ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਣਗਿਣਤ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ, ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮਾੜੇ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ 'ਤੇ ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।

ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਸਮੇਤ ਕਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਲਈ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਉਮਰ ਲੈ ਆਈ ਹੈਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਉਮਰ।

ਲੇਖਕ ਵਿਲੀਅਮ ਸਟਾਇਰਨ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਡਾਰਕਨੇਸ ਵਿਜ਼ੀਬਲ ਵਿੱਚ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸੀ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ। ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।

ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਘਾਟ ਅਕਸਰ ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਬਲਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਝਾਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਦਰਦਨਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।

ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮੂਡ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾਣਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾੜੇ ਮੂਡ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ।

ਮੂਡ ਅੰਦਰ-ਨਿਰਮਿਤ ਵਿਧੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਡੂੰਘੀ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਅਤੇ ਢੁਕਵੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰ ਸਕੀਏ।3

ਮੂਡ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਿਓ। . ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲ ਕੱਢਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਧਾ ਹੋਵੇਗਾ।

ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

"ਸਥਾਈ ਸੋਚ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਝੱਲ ਸਕਦੀ।"

ਮੈਟਾ-ਇੰਟਰਪਰਸਨਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ t ਲੈਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੁਫੀਆ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਕਿ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੁੱਧੀ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਤਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਟਿਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਵੇ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ. ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਹੱਲ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਹੱਲ ਦੀ ਅਸਲ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।

ਹਵਾਲੇ

1. ਗਾਰਡਨਰ, ਐਚ. (1983)। ਮਲਟੀਪਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ । Heinemann.
2. ਮੇਅਰ, ਜੇ.ਡੀ., & ਸਲੋਵੀ, ਪੀ. (1993)। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਬੁੱਧੀ।
3. ਸਾਲੋਵੀ, ਪੀ. (1992)। ਮੂਡ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਧਿਆਨ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਰਨਲ , 62 (4), 699।