ຂະບວນການຂອງສິ່ງເສບຕິດ (ອະທິບາຍ)

 ຂະບວນການຂອງສິ່ງເສບຕິດ (ອະທິບາຍ)

Thomas Sullivan

ບົດຄວາມນີ້ຈະສົນທະນາກ່ຽວກັບຂະບວນການທາງຈິດວິທະຍາຂອງການຕິດຢາເສບຕິດໂດຍເນັ້ນໃສ່ເຫດຜົນຕົ້ນຕໍທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການຕິດເສບຕິດ. ', ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ 'ເວົ້າຫຼືບອກ'. ຄຳສັບ 'ວັດຈະນານຸກົມ' ແລະ 'ຄຳສັ່ງ' ຍັງມາຈາກ 'ຄຳເວົ້າ'.

ເພາະສະນັ້ນ, ຕາມນິຖານວິທະຍາ, 'ສິ່ງເສບຕິດ' ຫມາຍຄວາມວ່າ 'ບອກ ຫຼືເວົ້າ ຫຼືສັ່ງບອກ'. ຈະເຮັດແນວໃດ; ມັນກໍານົດຂໍ້ກໍານົດຂອງມັນກັບທ່ານ; ມັນຄວບຄຸມພຶດຕິກໍາຂອງເຈົ້າ.

ສິ່ງເສບຕິດບໍ່ແມ່ນສິ່ງດຽວກັນກັບນິໄສ. ເຖິງແມ່ນວ່າທັງສອງເລີ່ມມີສະຕິ, ໃນນິໄສ, ບຸກຄົນນັ້ນຮູ້ສຶກວ່າການຄວບຄຸມນິໄສບາງລະດັບ. ເມື່ອເວົ້າເຖິງສິ່ງເສບຕິດ, ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາສູນເສຍການຄວບຄຸມ, ແລະບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄວບຄຸມລາວ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດຊ່ວຍມັນໄດ້. ສິ່ງຕ່າງໆໄດ້ໄປໄກເກີນໄປ.

ຜູ້ຄົນບໍ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ຈະຍອມຮັບວ່າເຂົາເຈົ້າສາມາດປະຖິ້ມນິໄສຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ທຸກເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ, ແຕ່ເມື່ອເຂົາເຈົ້າຕິດ, ມັນກໍ່ເປັນອີກເລື່ອງໜຶ່ງ—ເຂົາເຈົ້າຮູ້ສຶກຄວບຄຸມພຶດຕິກຳທີ່ເສບຕິດຂອງເຂົາເຈົ້າໜ້ອຍຫຼາຍ. .

ເຫດຜົນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການຕິດສິ່ງເສບຕິດ

ສິ່ງເສບຕິດແມ່ນປະຕິບັດຕາມກົນໄກພື້ນຖານອັນດຽວກັນກັບນິໄສ, ເຖິງແມ່ນວ່າທັງສອງຄົນບໍ່ສະເພາະກັນ. ພວກເຮົາເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ນໍາພວກເຮົາໄປສູ່ລາງວັນທີ່ຫນ້າພໍໃຈ. ແລະເມື່ອພວກເຮົາເຮັດກິດຈະກໍາເວລາພຽງພໍ, ພວກເຮົາເລີ່ມຢາກໄດ້ລາງວັນເມື່ອພົບກັບຜົນກະທົບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບລາງວັນ.

ຕົວກະຕຸ້ນນີ້ສາມາດເປັນພາຍນອກ (ເບິ່ງຂວດເຫຼົ້າແວງ) ຫຼືພາຍໃນ (ຈື່ຈໍາຄັ້ງສຸດທ້າຍທີ່ທ່ານໄດ້ເຕະ).

ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທົ່ວໄປທີ່ເຮັດໃຫ້ຄົນຕິດກິດຈະກໍາບາງຢ່າງ:

1) ນິໄສໝົດໄປ

ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນແລ້ວ, ການເສບຕິດແມ່ນເປັນນິໄສທີ່ຂາດການຄວບຄຸມ. ບໍ່ຄືກັບນິໄສ, ສິ່ງເສບຕິດເຮັດໃຫ້ເກີດການເພິ່ງພາອາໄສຂອງບຸກຄົນກ່ຽວກັບສານເສບຕິດ ຫຼື ກິດຈະກຳທີ່ລາວຕິດ.

ຕົວຢ່າງ: ໃນເບື້ອງຕົ້ນຄົນອາດພະຍາຍາມເສບຢາເສບຕິດດ້ວຍຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ, ແຕ່ຈິດໃຈໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າ 'ຢາແມ່ນ. ມີຄວາມສຸກ', ແລະທຸກຄັ້ງທີ່ມັນເຫັນວ່າຕົນເອງຕ້ອງການຄວາມສຸກ, ມັນຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ຜູ້ນັ້ນກັບຄືນໄປຫາຢາເສບຕິດ. ກ່ອນທີ່ລາວຈະຮູ້, ລາວຈະສ້າງການເພິ່ງພາອາໄສຢາເສບຕິດຢ່າງແຂງແຮງ. ຖ້າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດຖືກລົງທະບຽນໂດຍຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາວ່າ 'ເຈັບປວດ', ມັນຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ພວກເຮົາຫລີກລ້ຽງພຶດຕິກໍາດັ່ງກ່າວໃນອະນາຄົດ, ແລະຖ້າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດຖືກລົງທະບຽນເປັນ 'ພໍໃຈ', ມັນຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດພຶດຕິກໍານັ້ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງໃນອະນາຄົດ.

ແຮງຈູງໃຈທີ່ສະແຫວງຫາຄວາມສຸກ ແລະ ຫຼີກເວັ້ນຄວາມເຈັບປວດ (ອີງໃສ່ການປ່ອຍຕົວຂອງ neurotransmitter dopamine1) ຂອງສະຫມອງແມ່ນມີອໍານາດຫຼາຍ. ມັນຊ່ວຍໃຫ້ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາຢູ່ລອດໂດຍການກະຕຸ້ນເຂົາເຈົ້າໃຫ້ດໍາເນີນການຮ່ວມເພດ ແລະອາຫານ ແລະຫຼີກລ່ຽງອັນຕະລາຍ (dopamine ຍັງຖືກປ່ອຍອອກມາໃນສະຖານະການທີ່ບໍ່ດີ2).

ສະນັ້ນ ເຈົ້າບໍ່ຄວນສອນໃຈຂອງເຈົ້າໃຫ້ສະແຫວງຫາສິ່ງໃດສິ່ງໜຶ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມສຸກ. ແຕ່​ປ່ຽນ​ໃຫ້​ທ່ານ​ເປັນ​slave ໃນໄລຍະຍາວ.

TED Talk ນີ້ອະທິບາຍວ່າພວກເຮົາຕົກຢູ່ໃນຈັ່ນຈັບຄວາມສຸກນີ້ແນວໃດ ແລະວິທີທີ່ຈະຟື້ນຕົວຈາກມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຂ້ອຍເຄີຍເຫັນ:

2) ຂ້ອຍຍັງບໍ່ມີ. ບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ຂ້ອຍກໍາລັງຊອກຫາ

ສິ່ງເສບຕິດທັງໝົດບໍ່ຈໍາເປັນເປັນອັນຕະລາຍ. ພວກ​ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ​ມີ​ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ, ແລະ​ການ​ກະ​ທໍາ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ເຮັດ​ແມ່ນ​ເກືອບ​ສະ​ເຫມີ​ໄປ​ທີ່​ມຸ້ງ​ໄປ​ສູ່​ການ​ບັນ​ລຸ​ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ​ເຫຼົ່າ​ນັ້ນ. ຄວາມຕ້ອງການບາງຢ່າງຂອງພວກເຮົາແຂງແຮງກວ່າອັນອື່ນ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ຫຍັງເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຄິດຫຼາຍເກີນໄປ?

ເພາະສະນັ້ນການກະທຳທີ່ພວກເຮົາເຮັດເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການອັນແຂງແກ່ນທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາຈະຖືກຂັບເຄື່ອນຢ່າງແຂງແຮງ ແລະເລື້ອຍໆກວ່າການກະທຳອື່ນທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ ຫຼືໂດຍທາງອ້ອມກັບຄວາມຕ້ອງການທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ.

ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການກະທຳຫຼາຍເກີນໄປ, ມີຄວາມຕ້ອງການອັນໜັກແໜ້ນ. ອັນນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ນຳໃຊ້ກັບຄວາມຕ້ອງການດ້ານຊີວະວິທະຍາຂັ້ນພື້ນຖານຂອງພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງພວກເຮົານຳອີກ.

ຄົນທີ່ຕິດໃຈໃນການເຮັດວຽກ (workaholic) ຍັງບໍ່ທັນບັນລຸເປົ້າໝາຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອາຊີບທັງໝົດຂອງລາວເທື່ອ. ຄົນທີ່ຕິດຢູ່ໃນສັງຄົມບໍ່ພໍໃຈກັບຊີວິດສັງຄົມຂອງລາວໃນລະດັບໃດຫນຶ່ງ.

3) ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບລາງວັນ

ເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາມັກຂອງຂວັນຫໍ່ແມ່ນພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນພວກມັນ. ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ລໍ້​ລວງ​ທີ່​ຈະ​ຈີກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເປີດ​ໃນ​ທັນ​ທີ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ສາ​ມາດ​ເຮັດ​ໄດ້. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຫນຶ່ງໃນເຫດຜົນທີ່ເຮັດໃຫ້ຄົນຕິດສື່ສັງຄົມແມ່ນຍ້ອນວ່າທຸກໆຄັ້ງທີ່ພວກເຂົາກວດເບິ່ງມັນ, ພວກເຂົາຄາດຫວັງວ່າຈະໄດ້ຮັບລາງວັນ - ຂໍ້ຄວາມ, ການແຈ້ງເຕືອນ, ຫຼືໂພດຕະຫລົກ.

ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບປະເພດແລະຂະຫນາດຂອງ ລາງວັນກະຕຸ້ນໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດກິດຈະກຳທີ່ນຳໄປສູ່ມັນອີກຄັ້ງ.

ນັ້ນແມ່ນເປັນຫຍັງກິດຈະກຳຕ່າງໆເຊັ່ນການພະນັນ (ທີ່ມີລັກສະນະພຶດຕິກຳຄ້າຍຄືກັນກັບການໃຊ້ສານເສບຕິດ3) ຈຶ່ງເປັນສິ່ງເສບຕິດ ເພາະວ່າເຈົ້າບໍ່ເຄີຍຮູ້ວ່າມີຫຍັງຢູ່ໃນຮ້ານຂອງເຈົ້າ.

ມັນຍັງອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງເກມບັດເຊັ່ນ: ໂປ໊ກເກີຈຶ່ງເປັນສິ່ງເສບຕິດໄດ້. ທ່ານບໍ່ເຄີຍຮູ້ວ່າບັດປະເພດໃດແດ່ທີ່ເຈົ້າຈະໄດ້ອອກຈາກການສຸ່ມແບບສຸ່ມ, ດັ່ງນັ້ນເຈົ້າສືບຕໍ່ຫຼິ້ນ ແລະ ຕໍ່ໄປ, ຫວັງວ່າຈະໄດ້ບັດທີ່ດີໃນແຕ່ລະຄັ້ງ.

ເບິ່ງ_ນຳ: 4 ລະດັບຂອງຄວາມອິດສາທີ່ຈະຮູ້

ເອກະສານອ້າງອີງ

  1. Esch, T., & Stefano, G. B. (2004). neurobiology ຂອງຄວາມສຸກ, ຂະບວນການລາງວັນ, ສິ່ງເສບຕິດແລະຜົນກະທົບຕໍ່ສຸຂະພາບຂອງເຂົາເຈົ້າ. Neuroendocrinology Letters , 25 (4), 235-251.
  2. Robinson, T. E., & Berridge, K. C. (2000). ຈິດ​ຕະ​ສາດ​ແລະ neurobiology ຂອງ​ສິ່ງ​ເສບ​ຕິດ​: ທັດ​ສະ​ນະ​ການ​ຈູງ​ໃຈ - sensitization​. ສິ່ງເສບຕິດ , 95 (8s2), 91-117.
  3. Blanco, C., Moreyra, P., Nunes, E. V., Saiz-Ruiz, J., & Ibanez, A. (2001, ກໍລະກົດ). ການພະນັນທາງດ້ານພະຍາດ: ການຕິດຫຼືການບັງຄັບ?. ໃນ ການສໍາມະນາໃນຄລີນິກ neuropsychiatry (Vol. 6, ສະບັບເລກທີ 3, ຫນ້າ 167-176).

Thomas Sullivan

Jeremy Cruz ເປັນນັກຈິດຕະວິທະຍາທີ່ມີປະສົບການແລະເປັນຜູ້ຂຽນທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມສັບສົນຂອງຈິດໃຈຂອງມະນຸດ. ດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນສໍາລັບການເຂົ້າໃຈ intricacies ຂອງພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ, Jeremy ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຈິງຈັງໃນການຄົ້ນຄວ້າແລະການປະຕິບັດສໍາລັບໃນໄລຍະທົດສະວັດ. ລາວຈົບປະລິນຍາເອກ. ໃນຈິດຕະວິທະຍາຈາກສະຖາບັນທີ່ມີຊື່ສຽງ, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ຊ່ຽວຊານໃນຈິດຕະວິທະຍາມັນສະຫມອງແລະ neuropsychology.ໂດຍຜ່ານການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງລາວ, Jeremy ໄດ້ພັດທະນາຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບປະກົດການທາງຈິດໃຈຕ່າງໆ, ລວມທັງຄວາມຊົງຈໍາ, ຄວາມຮັບຮູ້, ແລະຂະບວນການຕັດສິນໃຈ. ຄວາມຊໍານານຂອງລາວຍັງຂະຫຍາຍໄປສູ່ພາກສະຫນາມຂອງ psychopathology, ສຸມໃສ່ການວິນິດໄສແລະການປິ່ນປົວຄວາມຜິດປົກກະຕິຂອງສຸຂະພາບຈິດ.ຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງ Jeremy ສໍາລັບການແລກປ່ຽນຄວາມຮູ້ເຮັດໃຫ້ລາວສ້າງຕັ້ງ blog ລາວ, ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບຈິດໃຈຂອງມະນຸດ. ໂດຍການຮັກສາຊັບພະຍາກອນທາງຈິດຕະສາດທີ່ກວ້າງຂວາງ, ລາວມີຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ຜູ້ອ່ານມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ມີຄຸນຄ່າກ່ຽວກັບຄວາມສັບສົນແລະຄວາມແຕກຕ່າງຂອງພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ. ຈາກບົດຄວາມທີ່ກະຕຸ້ນຄວາມຄິດໄປສູ່ຄໍາແນະນໍາພາກປະຕິບັດ, Jeremy ສະເຫນີເວທີທີ່ສົມບູນແບບສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ກໍາລັງຊອກຫາເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຈິດໃຈຂອງມະນຸດ.ນອກເຫນືອໄປຈາກ blog ຂອງລາວ, Jeremy ຍັງອຸທິດເວລາຂອງລາວເພື່ອສອນວິຊາຈິດຕະວິທະຍາຢູ່ໃນມະຫາວິທະຍາໄລທີ່ມີຊື່ສຽງ, ບໍາລຸງລ້ຽງຈິດໃຈຂອງນັກຈິດຕະສາດແລະນັກຄົ້ນຄວ້າ. ຮູບແບບການສອນຂອງລາວທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມແລະຄວາມປາຖະຫນາທີ່ແທ້ຈິງທີ່ຈະສ້າງແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ຄົນອື່ນເຮັດໃຫ້ລາວເປັນສາດສະດາຈານທີ່ມີຄວາມເຄົາລົບນັບຖືແລະສະແຫວງຫາໃນພາກສະຫນາມ.ການປະກອບສ່ວນຂອງ Jeremy ຕໍ່ກັບໂລກຂອງຈິດຕະສາດຂະຫຍາຍອອກໄປນອກທາງວິຊາການ. ລາວ​ໄດ້​ພິມ​ເຜີຍ​ແຜ່​ເອກະສານ​ຄົ້ນຄວ້າ​ຫຼາຍ​ສະບັບ​ໃນ​ວາລະສານ​ທີ່​ມີ​ກຽດ, ​ໄດ້​ນຳ​ສະ​ເໜີ​ຜົນ​ການ​ຄົ້ນ​ພົບ​ຂອງ​ຕົນ​ໃນ​ກອງ​ປະຊຸມ​ສາກົນ, ​ແລະ​ປະກອບສ່ວນ​ພັດທະນາ​ລະບຽບ​ວິ​ໄນ. ດ້ວຍການອຸທິດຕົນທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງລາວເພື່ອກ້າວໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຈິດໃຈຂອງມະນຸດ, Jeremy Cruz ຍັງສືບຕໍ່ສ້າງແຮງບັນດານໃຈແລະໃຫ້ຄວາມຮູ້ແກ່ຜູ້ອ່ານ, ນັກຈິດຕະສາດທີ່ປາດຖະຫນາ, ແລະນັກຄົ້ນຄວ້າອື່ນໆໃນການເດີນທາງຂອງພວກເຂົາໄປສູ່ການແກ້ໄຂຄວາມສັບສົນຂອງຈິດໃຈ.