Ta članek vam bo pomagal pri razumevanju sramu, prenesenega sramu in tega, zakaj se ljudje sramujejo zaradi drugih (sram iz druge roke).

Sram je čustvo, ki ga človek doživi, ko misli, da sta njegovo dostojanstvo in vrednost nekako okrnjena.

Oseba, ki čuti sram, misli, da je z njo nekaj narobe, zato je občutek sramu nasprotje občutka vrednosti.

Čustvo sramu je tesno povezano s sramom in krivdo.

Medtem ko je sramota misel, da drugi menijo, da je to, kar smo pravkar storili, neprimerno, in krivda, ko kršimo svoje pomembne vrednote, je sram misel, da smo bili osramočeni ali smo postali manj vredni.

Sramota in zloraba

Sram se imenuje družbeno čustvo, ker se običajno pojavlja v medosebnem kontekstu.1 Sram se sproži, ko menimo, da smo znižali svojo vrednost v očeh drugi .

Prepričani smo, da nas drugi ne dojemajo negativno zaradi tega, kar smo storili, temveč zaradi tega, kar smo. Na najgloblji ravni mislimo, da smo pomanjkljivi.

Osebe, ki so bile v otroštvu fizično ali čustveno zlorabljene, pogosteje občutijo sram, saj menijo, da mora biti z njimi nekaj narobe, če drugi z njimi ne ravnajo prav. Kot otroci nimamo druge možnosti, da bi razumeli svojo zlorabo.

Otrok, ki so ga starši pogosto zlorabljali in z njim slabo ravnali, lahko na primer sčasoma verjame, da je z njim nekaj narobe, in posledično razvije občutke sramu, ki jih sproži že najmanjša zaznava družbenega neuspeha.

Longitudinalna študija, ki je trajala 8 let, je pokazala, da lahko strogi starševski slogi in slabo ravnanje v otroštvu napovedujejo sram pri mladostnikih.2 Ne gre samo za starše.

Otroka se lahko sramujejo učitelji, prijatelji in drugi člani družbe, ki z njim grdo ravnajo.

Razumevanje sramu, ki se prenaša

Vsak dogodek, zaradi katerega se počutimo nevredne, lahko v nas sproži čustvo sramu. Če pa smo občutke sramu prenesli že iz otroštva, je verjetnost, da bomo občutili sram, večja. Smo bolj nagnjeni k sramu.

Sram se včasih sproži v situacijah, ki nas spominjajo na kakšno podobno sramotno izkušnjo iz preteklosti, v kateri smo se počutili sramotno.

Na primer, razlog, zakaj se nekdo počuti sramotno, ko v javnosti napačno izgovori besedo, je lahko v tem, da se je nekje v preteklosti počutil sramotno, ko je napačno izgovoril isto besedo.

Druga oseba, ki nima takšnih izkušenj, ne bo občutila sramu, če bo naredila enako napako.

Razvoj, sram in jeza

Ne glede na vir sramu je njegov rezultat vedno znižanje družbene vrednosti. Evolucijsko gledano bi morala biti najboljša strategija posameznika v družbi ta, da si pridobi naklonjenost in odobravanje članov svoje skupine.

Zato smo razvili miselne mehanizme, ki skušajo zmanjšati stroške sramu.

Na primer, averzivna lastnost sramu spodbuja prizadevanja, da bi ga odpravili, in željo, da bi poškodovanega sebe skrili pred drugimi. To vključuje vse od izogibanja očesnemu stiku in drugih oblik izogibajoče telesne govorice do preprostega pobega iz sramotne situacije.

Kljub našim prizadevanjem, da bi prikrili sramoto, če so ji priča drugi, smo motivirani, da povzročimo škodo tistim, ki so bili priča našemu domnevnemu ponižanju.

Ta prehod čustev od sramu k jezi se včasih imenuje cikel ponižanega besa ali sramu in jeze.3

Občutek sramu zaradi drugih

Čeprav se morda sliši čudno, se včasih sramujemo zaradi stvari, ki jih počnejo drugi, ne mi.

Naša družba, mesto, država, družina, prijatelji, najljubša glasba, najljubša jed in najljubša športna ekipa - vse to je naša razširjena identiteta.

Z razširjeno identiteto mislim, da se s temi stvarmi identificiramo in da so del naše osebnosti - del tega, kar smo. Z njimi smo povezali svojo podobo, zato to, kar vpliva nanje, vpliva na našo lastno podobo.

Ker vse te stvari obravnavamo kot del sebe, sledi, da bi se tudi mi počutili sramotno, če bi naša razširjena identiteta storila nekaj, kar se nam zdi sramotno.

Zato se pogosto zgodi, da se ljudje sramujejo, ko bližnji prijatelj ali družinski član stori sramotno dejanje.

Ljudje se sramujejo, če njihov rojak ali član skupnosti stori grozno dejanje, in se včasih celo opravičijo v njegovem imenu.

Reference

1. BARRET, K. C. (1995): Funkcionalistični pristop k sramu in krivdi. Samozavedanje: psihologija sramu, krivde, zadrege in ponosa , 25-63.
2. Stuewig, J., & McCloskey, L. A. (2005). The relation of child maltreatment to shame and guilt among adolescents: Psychological routes to depression and delinquency (Povezanost slabega ravnanja z otroki s sramom in krivdo med mladostniki: psihološke poti do depresije in prestopništva). slabo ravnanje z otroki , 10 (4), 324-336.
3. Scheff, T. J. (1987). Spirala sramu in besa: študija primera neskončnega spora.