Ev gotar wê ji we re bibe alîkar ku hûn şerm, şerma ku tê kirin, û çima mirov ji ber kesên din şerm dikin (şerma duwem).

Şerm hestek e ku dema mirov difikire ku qedir û qîmeta wî bi rengekî kêm bûye tê jiyîn.

Kesê ku şerm dike, difikire ku tiştek bi wî re heye, û ji ber vê yekê hest bi şermê berevajî hîskirina layiqê ye.

Hestiya şermê ji nêz ve bi şerm û sûcdariyê re têkildar e.

Dema ku şerm ew e ku meriv bifikire ku tiştê ku me tenê kiriye ji hêla kesên din ve wekî negunca tê hesibandin, û dema ku em nirxên xwe yên girîng binpê dikin sûcdar tê ceribandin, lê şerm ew e ku hûn difikirin ku em bêrûmet kirin an jî kêm layiq bûn.

Şerm û destdirêjî

Şerm wekî hestek civakî tê binavkirin ji ber ku ew bi gelemperî di çarçoveyek navberî de derdikeve>.

Em bawer dikin ku têgihîştina neyînî ya ku yên din ji me hene ne ji ber tiştê ku me kiriye, lê ji ber ku em in. Di asta xwe ya herî kûr de, em difikirin ku em xelet in.

Kesên ku di zarokatiyê de rastî destdirêjiya laşî an hestyarî hatine, îhtîmal e ku şerm bikin ji ber ku ew difikirin ku heke yên din derman nekin divê tiştek bi wan re hebe. wan rast. Wek zarok, tu rêyek me ya din tune ku em îstismarkirina xwe fêm bikin.

Mînakî, zarokekyê ku gelek caran ji hêla dêûbavên xwe ve rastî destdirêjî û xirabkirinê hat, dibe ku di dawiyê de bigihîje wê baweriyê ku tiştek bi wî re heye û di encamê de hestên şermê ku ji hêla têgihîştina herî piçûk a têkçûna civakî ve têne peyda kirin.

Lêkolînek dirêj di heyamekê de 8 sal nîşan da ku şêwazên dêûbavbûnê yên tund û destdirêjiya di zaroktiyê de dikare şermê di mezinan de pêşbînî bike.2 Ne tenê dêûbav ne.

Xerabkirina mamoste, heval û endamên din ên civakê dikare ji bo zarok bibe sedema şermê.

Fêmkirina şerma ku li ser tê kirin

Her bûyerek ku dibe sedema me hîskirina ne hêjayî dikare hesta şermê di me de derxe holê. Lê heke me ji zarokatiya xwe ve hestên şermê hilgirtibe, îhtîmal e ku em şerm bikin. Em bêtir meyla şermê ne.

Şerm carinan di rewşên ku hin serpêhatiyên şermê yên berê bi bîr tînin de, ku tê de me ji şermê hîs kiribûn, çêdibe.

Mînakî, sedem Dibe ku kesek gava ku ew peyvek bi gelemperî xelet bilêv dike, dibe ku ji ber ku li cîhek di rabirdûya wî de, gava ku wî heman peyv xelet bilêv kir, şerm kir.

Mirovek din ku ezmûna wî tunebe, ji ber kirina heman xeletiyê şerm nake.

Evolution, şerm û hêrs

Çi dibe bila bibe çavkaniya şermê, ew her tim dibe sedema daxistina nirxa xwe ya civakî. Ji hêla pêşveçûnê ve, stratejiya çêtirînji bo ferdekî di civakê de divê alikarî û erêkirina endamên koma xwe bi dest bixe.

Ji ber vê yekê me mekanîzmayên derûnî yên ku dixwazin lêçûnên şermê kêm bikin, pêş xistine.

Mînakî, qalîteya nefret a şermê hewildanên ji bo bidawîkirina wê û xwestina veşartina xweya zirardar ji yên din dike. Ev ji dûrketina ji têkiliya çavan û awayên din ên zimanê laşê dûrgir bigire heya bi tenê reviyana ji rewşa şermê.

Tevî hewildanên me yên ji bo veşartina şerma xwe, ger kesên din şahidiya wê bikin, em motîve dibin ku zirarê bidin yên ku bûne şahidê heqareta me.

Ev guheztina hestê ji şermê ber bi hêrsê carinan wekî çerxa xezeba rûreşkirî an çerxa şermê-zehmetê tê binav kirin.3

Ji ber kesên din şerm kirin

Çiqasî ecêb be deng, carinan em ji ber tiştên ku yên din dikin, ne em, şerm dikin.

Civak, bajar, welat, malbat, heval, muzîka bijare, xwarina bijare, û tîmê werzîşê yê bijare, hemî ji nasnameya me ya berfireh .

Bi nasnameya berfireh, mebesta min ew e ku em bi van tiştan nas dikin, û ew beşek ji kesayetiya me pêk tînin - perçeyek ku em in. Me îmaja xwe bi wan ve girêdaye û ji ber vê yekê tişta ku bandorê li wan dike, bandorê li ser îmaja me jî dike.

Ji ber ku em van tiştan hemûyan wekî parçeyên xwe dihesibînin, ev yek diqewime ku ger nasnameyên me yên berfireh tiştekî ku em dibînin şerm dikin, wê demê em ê şerm bikinHer weha.

Ji ber vê yekê pir gelemperî ye ku mirov xwe şerm bikin dema ku hevalek nêzîk an endamek malbatek karekî şermî dike.

Mirov 'serê xwe bi şermê daliqîne' eger hevwelatiyek an endamekî civatê kiryareke hovane bike û carinan jî li ser navê wan lêborînê bixwaze.

Çavkanî

1. BARRET, K. C. (1995). Nêzîkatiya fonksîyonîst ji şerm û sûcdariyê re. Hestên xwe-hişmendî: psîkolojiya şermê, şermkirina sûcdariyê û serbilindiyê , 25-63.
2. Stuewig, J., & amp; McCloskey, L. A. (2005). Têkiliya destdirêjiya zarokê bi şerm û sûcdariyê re di nav ciwanan de: Rêyên psîkolojîk ên depresyonê û sûcdariyê. Zarokkirina Zarokan , 10 (4), 324-336.
3. Scheff, T. J. (1987). Spiralê şerm-hêrs: Lêkolînek dozek pevçûnek bêdawî.