প্ৰকৃত প্ৰেম কিয় বিৰল, নিঃচৰ্ত, & স্থায়ী
বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যেতিয়া কোনোবাই ব্ৰেকআপৰ মাজেৰে পাৰ হয়, তেতিয়া আনে কোৱাটো সাধাৰণ কথা:
“যি হওক, তেওঁ হয়তো আপোনাৰ বাবে নাছিল।”
“তাই সঁচাকৈয়ে ভাল নাপালে you.”
“সঁচা প্ৰেম নাছিল, মাত্ৰ মোহ আছিল। প্ৰকৃত প্ৰেম বিৰল।’
এই সকলোবোৰ কেৱল আনৰ পৰাই নহয়। এজন ব্যক্তিৰ নিজৰ মনটোৱেও এই কাম কৰিব পাৰে।
ছেম ছাৰাৰ লগত তিনি বছৰ ধৰি সম্পৰ্কত আছিল। সকলোবোৰ বৰ ভাল আছিল। ই আছিল এক আদৰ্শ সম্পৰ্ক। দুয়োৰে মাজত গভীৰ প্ৰেম আছিল। কিন্তু কিয় জানো তেওঁলোকৰ মাজত কথাবোৰ ঠিক নহ’ল আৰু দুয়োৰে মাজত সৌহাৰ্দ্যপূৰ্ণভাৱে বিচ্ছেদ ঘটিল।
ছেমে সম্পৰ্কটোৰ পৰা আগবাঢ়ি যাবলৈ চেষ্টা কৰি থাকোঁতে তলত দিয়া চিন্তাবোৰে তেওঁৰ মনত খেদি ফুৰিছিল:
“তাই মোক আনকি ভাল পাইছিল নেকি?”
See_also: হাতৰ ইংগিত: শৰীৰৰ ভাষাত বুঢ়া আঙুলি প্ৰদৰ্শন“সঁচা প্ৰেম আছিল নেকি?”
“ইয়াৰ কোনোবা এটা বাস্তৱ আছিল নেকি?”
যদিও ছাৰাৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল অতি উত্তম, কিয় ছেমে এতিয়া ইয়াক প্ৰশ্ন কৰিছিল নেকি?
প্ৰকৃত প্ৰেম কিয় বিৰল (অন্য কথাৰ লগতে)
প্ৰকৃত প্ৰেমক ইমান সঁচা নহয় প্ৰেমৰ পৰা কিহে পৃথক কৰে? আহকচোন প্ৰকৃত প্ৰেমৰ এই ধাৰণাটোৰ গভীৰতালৈ খন্দা যাওক আৰু মানুহে ইয়াৰ বিষয়ে কওঁতে কি বুজাব বিচাৰিছে তাৰ ওপৰত মূৰটো মেৰিয়াই ল’বলৈ চেষ্টা কৰোঁ।
প্ৰমাণিত হ’ল, প্ৰকৃত প্ৰেমৰ কিছুমান সুকীয়া বৈশিষ্ট্য আছে যিয়ে ইয়াক ভুৱা প্ৰেম বা কেৱল মোহৰ পৰা পৃথক কৰে। বিশেষকৈ ই বিৰল , চিৰন্তন , আৰু নিঃচৰ্ত ।
আমাৰ মনটোৱে এই বৈশিষ্ট্যবোৰক প্ৰকৃত প্ৰেমৰ বাবে কিয় আৰোপ কৰে সেয়া বুজিবলৈ আমি কৰিব লাগিব প্ৰেমৰ বিৱৰ্তনশীল শিপালৈ উভতি যাওক।
যেতিয়া মানুহে উলম্বভাৱে খোজ কাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, আমাৰ...মহিলা পূৰ্বপুৰুষসকলে কেঁচুৱাক আঁকোৱালি লৈ চাৰিওখন ভৰিৰে খোজ কঢ়াৰ দৰে ইমান ঘূৰি ফুৰিব পৰা নাছিল। তেওঁলোকৰ খাদ্য বিচাৰি ফুৰা ক্ষমতা স্তব্ধ হৈ পৰিছিল।
এইটোৰ সৈতে মানুহৰ কেঁচুৱা জন্মতে কাৰ্যতঃ অসহায় হোৱাৰ অৰ্থ আছিল যে এতিয়া পিতৃৰ পৰিয়ালৰ যত্ন লোৱাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে।
সেয়েহে , দীৰ্ঘম্যাদী যোৰ বন্ধন গঠনৰ ইচ্ছা মানৱ মনোবিজ্ঞানৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হৈ পৰিছিল। মন কৰিবলগীয়া যে আন প্ৰাইমেটত এনে যোৰ-বন্ধন বিৰল। সঁচাকৈয়ে ই আছিল মানুহৰ বিৱৰ্তনৰ এক বিশাল আৰু অনন্য পদক্ষেপ।
এতিয়া, আপুনি ডিজাইন কৰা সহস্ৰাব্দ পুৰণি মানসিক ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে থকাৰ বাবে মানুহক দীৰ্ঘম্যাদী সম্পৰ্ক বিচাৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়াটো সহজ নহয় হ্ৰস্বম্যাদী সংগম।
সেয়েহে আমি এই পুৰণি, অধিক আদিম ড্ৰাইভবোৰক অতিক্ৰম কৰিবলৈ সক্ষম কৰিবলৈ মনটোৱে প্ৰকৃত প্ৰেমৰ ধাৰণাটোক কেনেবাকৈ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিব লাগিছিল।
ফল হ'ল যে মানুহৰ এটা মনোবিজ্ঞান আছে যে তেওঁলোকে প্ৰকৃত প্ৰেমক অধিক মূল্য দিয়ে, যদিও তেওঁলোকে সেইটো বিচাৰি নাপায় বা আনকি তেওঁলোকে হ্ৰস্বম্যাদী, আকস্মিক সম্পৰ্কত লিপ্ত হয়।
মানুহে প্ৰায়ে কয়, “মই শেষত সেইটোৰ সৈতে থিতাপি ল’ব বিচাৰো বিশেষ ব্যক্তি” আৰু “মই গোটেই জীৱন আকস্মিক সম্পৰ্কত লিপ্ত হ’ব বিচাৰো” নহয়।
যদি আপুনি প্ৰকৃত প্ৰেম বিচাৰি পাইছে, তেন্তে আপুনি সম্ভ্ৰান্ত আৰু ভাগ্যৱান, কিন্তু যদি আপুনি আকস্মিক সম্পৰ্কত লিপ্ত হয়, তেন্তে আপুনি সাধাৰণতে অসন্মানজনক বুলি দেখা যায়।
মই ক'বলৈ চেষ্টা কৰা কথাটো হ'ল যে আমাৰ দীৰ্ঘম্যাদী, ৰোমান্টিকক অতিৰিক্ত মূল্য দিয়াৰ পক্ষপাতিত্ব আছেসম্পৰ্ক। দীৰ্ঘম্যাদী যোৰ-বন্ধনে অধিক প্ৰলোভনমূলক, আদিম হ্ৰস্বম্যাদী সংগমৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ সুযোগ লাভ কৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ মনৰ সঁজুলিৰ একমাত্ৰ আহিলাটোৱেই আছিল সম্ভৱতঃ।
প্ৰকৃত প্ৰেমৰ সকলো মূল বৈশিষ্ট্য (বিৰল, নিঃচৰ্ত, আৰু স্থায়ী) হৈছে মানুহৰ মনটোৱে ইয়াক অতিমাত্ৰা মূল্য দিয়াৰ প্ৰচেষ্টা। যিটো বিৰল বুলি ধৰা হয়, তাৰ মূল্য অধিক।
সকলোৱে নিঃচৰ্তভাৱে ভালপোৱাটো বিচাৰিব, যদিও এনে এটা বস্তুৰ অস্তিত্বও আছে বুলি অত্যন্ত সন্দেহজনক। ইয়াৰ অৰ্থনৈতিক বিশেষ যুক্তি নাই।
See_also: ঘৃণা কৰাসকলে কিয় ঘৃণা কৰে যেনেকৈ ঘৃণা কৰেপ্ৰকৃত প্ৰেমৰ স্থায়ী স্বৰূপটো আকৰ্ষণীয় কাৰণ ই ওপৰৰ বিৱৰ্তনৰ ব্যাখ্যাটোক প্ৰত্যক্ষভাৱে সমৰ্থন কৰে।
এইটো ভাবিবলৈ আহক: প্ৰকৃত প্ৰেমে কিয় কৰিব লাগিব অন্তিম? সম্পৰ্ক এটা স্থায়ী নহ’ল বুলিয়েই বদনাম বা কম বাস্তৱ বুলি গণ্য কৰাৰ কোনো যুক্তিসংগত কাৰণ নাই। তথাপিও প্ৰকৃত প্ৰেম স্থায়ী প্ৰেম বুলি বিশ্বাস কৰাটো সমাজত গভীৰভাৱে নিহিত হৈ আছে আৰু ইয়াৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন হোৱা নাই।
ইমানেই যে ই প্ৰেমৰ সকলো গৌৰৱ আৰু আনন্দ অনুভৱ কৰা লোকসকলৰ মাজত জ্ঞানমূলক অসঙ্গতিৰ সৃষ্টি কৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক স্থায়ী নহয়। কেছ ইন পইণ্ট: ছেম।
ছেমে ছাৰাৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল কাৰণ ই স্থায়ী নহ’ল। বহুতৰে দৰে তেওঁও বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰকৃত প্ৰেম স্থায়ী হোৱাৰ কথা। প্ৰকৃত প্ৰেম স্থায়ী বুলি ধাৰণাটোৰ সৈতে তেওঁ যে এক মহান সম্পৰ্কত আছিল, সেই কথাটোৰ মিলন ঘটাব পৰা নাছিল।
গতিকে, তেওঁৰ জ্ঞানমূলক অসঙ্গতি সমাধান কৰিবলৈ তেওঁ প্ৰশ্ন কৰিছিল যে তেওঁ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে নেকিসঁচা মৰম. আৰু সেইটো কৰাটো প্ৰকৃত প্ৰেমৰ স্থায়ী স্বৰূপক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাতকৈ বহুত সহজ।
অতিমাত্ৰা মূল্যায়নৰ পৰা ভ্ৰমলৈকে
প্ৰেম যে অন্ধ, অৰ্থাৎ যেতিয়া মানুহে প্ৰেমত পৰে তেতিয়া তেওঁলোকে কেৱল নিজৰ সংগীৰ ইতিবাচক দিশতহে গুৰুত্ব দিয়ে আৰু নেতিবাচক দিশবোৰক আওকাণ কৰে। এইটোও সঁচা যে প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাসকলৰো নিজৰ ৰোমান্টিক সংগীৰ প্ৰতি ইতিবাচক ভ্ৰম থাকে।২
মূল্যবান বস্তু এটাক অতিমাত্ৰা মূল্য দিয়াটো এটা কথা, কিন্তু কিবা এটাক কাল্পনিক মূল্য প্ৰদান কৰাটো আত্মপ্ৰতাৰণা আৰু মোহ। আমাৰ সংগীক নিখুঁত আৰু আমাৰ প্ৰেম বাস্তৱ বুলি বিশ্বাস কৰিবলৈ মনটোৱে ইমান দূৰলৈ যাব পাৰে।
অৱশ্যেই ইয়াৰ আন পৰিণতিও হ’ব পাৰে। প্ৰকৃততে প্ৰেমত নপৰা সত্ত্বেও হয়তো মানুহবোৰ সম্পৰ্কত থাকিব পাৰে। আচলতে প্ৰেমত পৰাটোও আছে, আৰু তাৰ পিছত আপুনি প্ৰেমত পৰিছে বুলি বিশ্বাস কৰিব বিচৰাটোও আছে।
এইটোৱে হয়তো বুজাব পাৰে যে মানুহে কিয় এনে সম্পৰ্কত থকাৰ প্ৰৱণতা থাকে যিবোৰ গালি-গালাজলৈ পৰিণত হয় বা এনে সম্পৰ্কৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ বহু সময় লাগে। আমাৰ নিখুঁত সংগী আৰু প্ৰকৃত প্ৰেমক বিশ্বাস কৰাবলৈ মনটোৰ ইচ্ছা মাত্ৰ অতি প্ৰবল।
ভ্ৰমৰ পৰা আদৰ্শকৰণলৈকে
ৰোমান্টিক প্ৰেম আদৰ্শগত, বিশেষকৈ প্ৰকৃত প্ৰেম। আদৰ্শায়ন হৈছে অতিমাত্ৰা মূল্যায়নক চৰম পৰ্যায়লৈ লৈ যোৱা। ৰোমান্টিক প্ৰেমক আমি আদৰ্শ হিচাপে লোৱাৰ কেইবাটাও কাৰণ আছে।
আটাইতকৈ সহজ কথাটো হ’ল হয়তো ভাল লাগে। দিনৰ শেষত প্ৰেম হৈছে এক ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া, সেইখিনিতে এক সুখদায়ক আৰু ৰোমাঞ্চকৰ ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া।কবি-সাহিত্যিকসকলে ইয়াৰ ওপৰত ইমানেই আকৰ্ষিত হোৱাটোৱেই যুক্তিযুক্ত। তেওঁলোকে নিজৰ তিতা-মিঠা অভিজ্ঞতা আৰু অনুভৱবোৰ বৰ্ণনা কৰিব বিচাৰে।
কিন্তু কাহিনীটোত আৰু বহুত আছে। ইমানবোৰ কথাই আমাক ভাল লাগে (খাদ্য, যৌনতা, সংগীত ইত্যাদি) কিন্তু সেইবোৰ ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ ধৰণে আদৰ্শগত নহয়।
সম্পৰ্কৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত যেতিয়া আপোনাৰ সংগীৰ বিষয়ে আংশিক জ্ঞান থাকে তেতিয়া আদৰ্শগততা সাধাৰণ। আপুনি কেইবছৰমানৰ সংগীতকৈ কেইমাহমানৰ ক্ৰাছক আদৰ্শগতভাৱে লোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি।
কাৰণ আপুনি আপোনাৰ ক্ৰাছৰ বিষয়ে কম জানে, আপোনাৰ মগজুৱে যিমান পাৰি নিখুঁতভাৱে খালী ঠাইবোৰ পূৰণ কৰে, সেইবোৰক অতিমাত্ৰা মূল্যায় আৰু আদৰ্শগত কৰি লয়। ৩
প্ৰকৃত প্ৰেমৰ আন এটা আকৰ্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হ'ল ইয়াক কেনেকৈ 'পাবলৈ কঠিন' কিবা এটা হিচাপে ধৰা হয়। প্ৰেমক “সঁচা” কৰি তুলিবলৈ অতিৰিক্ত মূল্য দিয়াৰ আন এক প্ৰচেষ্টা।
যিটো পোৱাটো কঠিন সেয়া মূল্যৱান হ’ব লাগিব। যদি আপুনি আপোনাৰ প্ৰেমৰ বস্তুটো সহজেই লাভ কৰিছিল, তেন্তে আপোনাৰ প্ৰেমৰ বাস্তৱতাক লৈ আপোনাৰ সন্দেহ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।
“প্ৰকৃত প্ৰেমৰ গতিপথ কেতিয়াও মসৃণভাৱে চলিব পৰা নাছিল।”
– শ্বেক্সপীয়েৰআদৰ্শবাদ বান্ধ খাই আছে পৰিচয়লৈ
যেতিয়া আপুনি সাধাৰণতে আদৰ্শবাদক চায়, তেতিয়া আপুনি দেখিব যে ইয়াৰ অস্তিত্বৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য হৈছে নিজৰ আত্মপৰিচয়ক উন্নীত কৰা, যাৰ ফলত আত্মসন্মানো উন্নীত কৰা। মানুহে বহু কথাই আদৰ্শগতভাৱে লয়- দেশ, ৰাজনৈতিক দল, সংগীত বেণ্ড, ক্ৰীড়া দল, নেতা, কাল্ট, মতাদৰ্শ- কেৱল তেওঁলোকৰ ৰোমান্টিক সংগীক নহয়।
যেতিয়া আমি...কিবা এটাৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দি আদৰ্শগত কৰি লওঁ, আমি পৰোক্ষভাৱে নিজকে আদৰ্শগত কৰি লওঁ। যেতিয়া আমি আমাৰ ৰোমান্টিক সংগীক আদৰ্শগত কৰি লওঁ তেতিয়া আমি মূলতঃ কওঁ, “মই নিশ্চয় অতি বিশেষ কাৰণ সেই অতি বিশেষ ব্যক্তিজনে মোক ভাল পায়”।৪
সেয়েহে মানুহৰ মাজত নিজৰ ৰোমান্টিক সংগীৰ সৈতে পৰিচয় হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। এই প্ৰক্ৰিয়াত তেওঁলোকে প্ৰায়ে নিজৰ ব্যক্তিত্ব আৰু সীমা হেৰুৱাই পেলায়। যদি সম্পৰ্কটোৱে কাম নকৰে, তেন্তে তেওঁলোকে তেতিয়া নিজকে পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ ৰাওনা হয়।
আপোনাৰ প্ৰেমিকক আদৰ্শ হিচাপে লোৱাটোৱেই হ’ল নিজকে আত্মসন্মান বৃদ্ধি কৰা। আপুনি যি নহয়, সেইটো হোৱাৰ এটা চৰ্টকাট৷ মানুহে যিসকলৰ অভাৱত থকা ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য আছে তেওঁলোকৰ প্ৰেমত পৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে যাতে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সৈতে পৰিচয় হ’ব পাৰে আৰু যিজনতকৈ অধিক হ’ব পাৰে।
এইটো এটা কাৰণ যিসকল লোকৰ আত্মবোধ প্ৰবল তেওঁলোকে নহয় ইমান সহজে প্ৰেমত পৰা যেন লাগে। যেতিয়া তেওঁলোকে কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে আনজনৰ ব্যক্তিত্বক সন্মান কৰে কাৰণ তেওঁলোক নিজেই ব্যক্তি।
প্ৰকৃত প্ৰেম আৰু অবাস্তৱিক আশা
আদৰ্শবাদৰ মদ্যপান ম্লান হোৱাৰ লগে লগে প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাসকলে এই কথাটোৰ সৈতে একমত হয় যে... তেওঁলোকৰ সংগী কোনো স্বৰ্গদূত নহয়। যদি আপুনি আপোনাৰ নিখুঁত সংগীৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে চিনাক্ত কৰে আৰু তেওঁলোক ত্ৰুটিপূৰ্ণ আৰু মানুহ বুলি ওলাই পৰে, তেন্তে আপুনি হতাশ হ'ব পাৰে।
এই হতাশা প্ৰকাশ্য হ'বই লাগিব বুলি ক'ব নোৱাৰি। ইয়াৰ প্ৰতিফলন প্ৰায়ে আপুনি আপোনাৰ সংগীৰ লগত কেনে ব্যৱহাৰ কৰে আৰু আপোনাৰ মনত সেই অহৰহ জোকাৰণিৰ মাজত প্ৰতিফলিত হয়, যে, “আপুনি যদি ভাল কৰিব পাৰিলেহেঁতেন তেন্তে কি হ’লহেঁতেন?”
এই কথাতpoint, কিছুমানে সম্পৰ্কটো শেষ কৰিব পাৰে আৰু আকৌ নিজৰ আত্মাৰ সঙ্গী আৰু ফেৰেস্তা বিচাৰিবলৈ ৰাওনা হ'ব পাৰে।
তেন্তে প্ৰকৃত প্ৰেম কি? আনকি ইয়াৰ অস্তিত্বও আছেনে?
হয়, বাহিৰত এনেকুৱা মানুহ আছে যিয়ে আজীৱন সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিছে আৰু সেইবোৰত সঁচাকৈয়ে সুখী, নিজকে প্ৰতাৰণা কৰা নাই। বহুতে প্ৰকৃত প্ৰেম বুলি ক’ব পৰা বস্তুটো তেওঁলোকে বিচাৰি পাইছে।
যেতিয়া আপুনি তেওঁলোকক সুধিব যে তেওঁলোকৰ প্ৰেমক কিহৰ বাবে ইমান বাস্তৱ কৰি তোলা হৈছে, তেতিয়া তেওঁলোকে নিৰৱচ্ছিন্নভাৱে ক’ব যে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কত সততা, মুকলি মনৰতা, সন্মান আৰু বুজাবুজি আছে। এই সকলোবোৰ ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্য। লগতে, তেওঁলোকৰ সংগীৰ ঈশ্বৰসদৃশ নিখুঁততা আছে বুলি ভ্ৰমৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে।
এইদৰে মানুহে শ্বেক্সপীয়েৰৰ বাধা অতিক্ৰম কৰি প্ৰকৃত প্ৰেম বিচাৰি পোৱাটো বাধ্যতামূলক নহয়, বৰঞ্চ ভাল মানুহ হৈহে। বাস্তৱিক, স্থায়ী প্ৰেমত ভাল আৰু বেয়াৰ মিশ্ৰণ থাকে, সামগ্ৰিকভাৱে ভালক বেয়াতকৈ বেছি।
উল্লেখ
- ফিচাৰ, এইচ.ই.(১৯৯২)। <৪>প্ৰেমৰ শৰীৰবিজ্ঞান: একপত্নী, ব্যভিচাৰ আৰু বিবাহ বিচ্ছেদৰ স্বাভাৱিক ইতিহাস (পৃষ্ঠা ১১৮)। নিউয়ৰ্ক: চাইমন আৰু; শ্বুষ্টাৰ.
- মাৰে, এছ.এল., আৰু; হোমছ, জে.জি.(১৯৯৭)। বিশ্বাসৰ এটা জাঁপ? ৰোমান্টিক সম্পৰ্কত ইতিবাচক ভ্ৰম। ব্যক্তিত্ব আৰু সামাজিক মনোবিজ্ঞান বুলেটিন , 23 (6), 586-604.
- ক্ৰেমেন, এইচ., & ক্ৰেমেন, বি (১৯৭১)। ৰোমান্টিক প্ৰেম আৰু আদৰ্শবাদ। দ্য আমেৰিকান জাৰ্নেল অৱ চাইকোএনালাইছিছ , 31 (2), 134-143.
- জিকিচ, এম., & অটলি, কে.(২০০৪)। প্ৰেম আৰু ব্যক্তিগত সম্পৰ্ক: Navigating on the...আদৰ্শ আৰু বাস্তৱৰ মাজৰ সীমা। জাৰ্নেল ফৰ দ্য থিয়ৰী অৱ ছ’চিয়েল বিহেভিয়াৰ , 34 (2), 199-209.
