Makala haya yataangazia mbinu zinazochangia uundaji wa dhana potofu, ikifafanua ni kwa nini watu wana maoni potofu kwa wengine na jinsi tunavyoweza kuanza kuvunja dhana hizi.

Mbadala kunamaanisha kuhusisha hulka ya mtu binafsi au seti ya sifa za mtu binafsi. kundi la watu. Sifa hizi zinaweza kuwa chanya au hasi na mtazamo potofu wa vikundi kwa kawaida hufanywa kwa misingi ya umri, jinsia, rangi, eneo, dini, n.k.

Kwa mfano, "Wanaume ni wakali" ni dhana potofu inayotokana na jinsia, wakati "Waitaliano ni wa kirafiki" ni dhana potofu kulingana na eneo.

Katika msingi wake, dhana potofu ni imani iliyofunzwa/kupatikana kuhusu kundi la watu. Tunapata mila potofu kutoka kwa tamaduni tunazoishi na maelezo ambayo tunakabiliana nayo. Siyo tu kwamba mila potofu hufunzwa bila kufahamu, bali dhana potofu hutokea bila kufahamu pia.

Hii ina maana kwamba hata kama unaweza kujiona kuwa huru kutokana na dhana zozote potofu, bado utawaweka watu fikra potofu bila kujua. Ni kipengele kisichoweza kuepukika cha asili ya mwanadamu.

Ili kupima kiwango cha mawazo potofu kwa watu bila fahamu, wanasayansi hutumia kile kinachojulikana kama ‘Jaribio la Ushirika Lililo wazi’. Jaribio linahusisha kuwaonyesha wahusika picha kwa haraka na kupima majibu yao ili kubaini mashirika wanayoshikilia akilini mwao kabla ya kupata wakati wa kufikiria na kujibu kwa njia makini na sahihi zaidi za kisiasa.

Ni majaribio haya ya ushirika ambayo yamebaini.kwamba hata watu ambao kwa uangalifu wanadhani hawana ubaguzi wana mwelekeo wa kuwa na mawazo potofu bila fahamu.

Uundaji wa dhana potofu na dhana potofu

Kwa nini dhana potofu ni kipengele kilichoenea sana cha saikolojia ya binadamu?

Ili kujibu swali hili, tunarudi kwenye mazingira ya Palaeolithic katika ambayo mifumo yetu mingi ya kisaikolojia iliibuka.

Wanadamu wakati huo walijipanga katika vikundi vya kuhamahama wakiwa na takriban wanachama 150-200 katika kila kikundi. Hawakuwa na kufuatilia idadi kubwa ya watu. Walipaswa tu kukumbuka majina na sifa za utu wa karibu watu 150-200.

Leo, jamii ambamo watu wanaishi zina idadi kubwa ya watu ikilinganishwa na nyakati za zamani. Mtu angetarajia kwamba wanadamu sasa waweze kukumbuka majina na sifa za watu wengi zaidi.

Lakini hili halijafanyika. Watu hawakumbuki majina zaidi kwa sababu tu wanaishi katika jamii kubwa. Idadi ya watu ambao mtu anakumbuka kwa majina bado inahusiana na kile ambacho kilitarajiwa kutoka kwake wakati wa Palaeolithic. ?

Unazitambua na kuzielewa kwa kuziainisha. Yeyote ambaye amesoma takwimu anajua kwamba kiasi kisicho cha kawaida cha data kinaweza kushughulikiwa vyema kwa kuzipanga na kuziweka katika kategoria.

Kuandika fikra potofu si kitu.lakini kuainisha. Unachukulia vikundi vya watu kama watu binafsi. Unaainisha na kuhusisha sifa kwa vikundi vya watu kulingana na nchi zao, rangi, eneo, jinsia, n.k.

Mipaka finyu = Ufanisi wa Utambuzi

Kuandika fikra potofu, kwa hivyo, ni njia ya kuelewa vyema idadi kubwa ya watu. idadi ya watu kwa kuwagawanya katika vikundi.

Mtazamo potofu wa "Wanawake wana hisia" hukupa maarifa takriban nusu ya idadi ya watu kwa hivyo huhitaji kutafiti au kusoma kila mwanamke mmoja kwenye sayari. Vile vile, "Weusi ni maadui" ni dhana potofu inayokufahamisha kwamba kuna kundi la watu walio na mwelekeo usio wa kirafiki. idadi kubwa ya watu ndani ya kundi lililozoeleka huenda wasilingane na mtindo huo. Kwa maneno mengine, hauzingatii uwezekano kwamba “Wanawake wote hawana hisia” au “Kila mtu mweusi hana uadui.”

Mielekeo potofu zipo kwa sababu

Mielekeo potofu huwa na punje ya ukweli ndani yao. Ikiwa hawakufanya, hawangeundwa hapo kwanza.

Kwa mfano, sababu ya kutokutana na dhana potofu kama vile "Wanaume wana hisia" kwa sababu wanaume, kwa wastani na tofauti na wanawake, ni wazuri katika kuficha hisia zao.

Suala ni kwamba mila potofu hazizaliwi nje ya hewa nyembamba. Wana sababu nzuri za kuwepo. Wakati huo huo, sio watu wote waliomoKikundi chenye mawazo potofu kitakuwa na sifa zinazohusishwa na kikundi.

Kwa hivyo unapoweka mtu fikra potofu, uwezekano kwamba wewe ni sawa na si sahihi huwa pale. Uwezekano wote wawili upo.

Us vs Them

Pengine kazi muhimu zaidi ya mawazo potofu ni kwamba hutusaidia kutofautisha kati ya rafiki na adui. Kwa kawaida, watu walio ndani ya kikundi cha watu wengine wanaweza kutambuliwa vyema, ilhali vikundi vya nje vinaweza kuonekana vibaya.

Hii sio tu inatusaidia kujisikia vizuri kuhusu sisi wenyewe na utambulisho wetu wa kikundi lakini pia hutuwezesha kudharau na wakati mwingine. hata kudhalilisha watu wa nje. Mtazamo hasi wa vikundi vya nje umekuwa kipengele cha migogoro ya binadamu katika historia. Uchunguzi wa sayansi ya neva unaonyesha kuwa akili zetu hujibu kwa nguvu zaidi taarifa kuhusu vikundi vilivyoonyeshwa vibaya.3

Kwa mababu zetu wawindaji-wakusanyaji, kutoweza kutofautisha rafiki na adui kungeweza kumaanisha kifo kwa urahisi.

Jinsi dhana potofu zinavyovunjwa

Mbadala ni kujifunza kwa kushirikiana. Inafanya kazi kwa njia sawa na imani zingine zote. Ukikabiliwa na aina moja tu ya ushirika, utaiimarisha baada ya muda. Iwapo unahusishwa na mashirika yanayopingana, kuna uwezekano kwamba utavunja itikadi hiyo.

Kwa mfano, ikiwa hapo awali uliamini kwamba “Waafrika ni wajinga.watu” kisha kuwatazama Waafrika wakifaulu katika nyanja za kiakili kunaweza kuvunja dhana yako.

Hata hivyo, si sisi sote tuna uwezo sawa wa kujinasua kutoka kwa dhana potofu. Utafiti wa hivi majuzi uliochapishwa katika Jarida la Saikolojia ya Majaribio ulionyesha kuwa watu walio na uwezo wa juu wa utambuzi (kama vile kutambua muundo) wana uwezekano mkubwa wa kujifunza na pia kuachana na dhana potofu wanapopata taarifa mpya.4

Kwa maneno mengine, werevu unahitajika ili kujifunza na kuacha dhana potofu, kama vile inavyohitajika kujifunza na kutojifunza mengine yote.

Marejeleo

1. Nelson, T. D. (2006). Saikolojia ya ubaguzi . Pearson Allyn na Bacon.
2. Bridgeman, B. (2003). Saikolojia na mageuzi: Asili ya akili . Sage.
3. Spiers, H. J., Love, B. C., Le Pelley, M. E., Gibb, C. E., & Murphy, R. A. (2017). Lobe ya muda ya mbele hufuatilia uundaji wa ubaguzi. Jarida la sayansi ya akili tambuzi , 29 (3), 530-544.
4. Lick, D. J., Alter, A. L., & Freeman, J. B. (2018). Vigunduzi vya muundo bora hujifunza, kuamilisha, kutumia na kusasisha mitazamo ya kijamii. Jarida la Saikolojia ya Majaribio: Jumla , 147 (2), 209.