আপুনি কেতিয়াবা ভাবিছেনে যে মানুহে কথা-বতৰাত একেখিনি কথা বাৰে বাৰে কিয় আওৰাই থাকে? যদি আপুনি মোৰ দৰে কিবা এটা হয়, তেন্তে আপুনি কথা-বতৰাৰ বিষয়বস্তুক আওকাণ কৰিব নোৱাৰে কাৰণ আপুনি জানে যে ভাষা মনটোৰ বাবে এক খিৰিকী হ’ব পাৰে।

মানুহে তেওঁলোকে কোৱা কথাখিনি কেইবাটাও কাৰণত বিভিন্ন ধৰণৰ আওৰাই কয় প্ৰসংগসমূহ। মই ইয়াত কেৱল সেইবোৰ দৃষ্টান্তৰ প্ৰতিহে চিন্তিত য’ত তেওঁলোকে বাৰে বাৰে কোৱা কথাবোৰে তেওঁলোকৰ মানসিক গঠনৰ সূত্ৰ দিব পাৰে।

প্ৰথমে মই স্পষ্ট হ’ব বিচাৰো যে মই কি কি নিৰ্দিষ্ট দৃষ্টান্তৰ কথা কৈছো। মই এনেকুৱা দৃষ্টান্তৰ কথা কোৱা নাই য’ত এজন ব্যক্তিয়ে কথা-বতৰাত কিবা এটা আওৰাই কয় কাৰণ তেওঁলোকে অনুভৱ কৰে যে তেওঁৰ কথা শুনা হোৱা নাই- উদাহৰণস্বৰূপে এজন ব্যক্তিয়ে বিতৰ্কত নিজৰ কথা আওৰাইছে।

মই এনেকুৱা দৃষ্টান্তৰ কথাও কোৱা নাই য’ত ব্যক্তিজনে নিজকে কিয় পুনৰাবৃত্তি কৰিছে সেয়া স্পষ্ট। এটা উদাহৰণ হ'ব এজন শিশুৱে বাৰে বাৰে মিঠাই বিচৰা যেতিয়া তাইৰ মাকে স্পষ্টভাৱে মিঠাই দিয়াৰ কোনো উদ্দেশ্য নাই।

মই যিবোৰ কাণ্ডৰ কথা কৈছো সেইবোৰ হৈছে য'ত আপুনি লক্ষ্য কৰে যে কোনোবাই আনক সেই একে কথাই কয় যে তেওঁলোকে'। ve আপোনাক কৈছিল। সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ লগত ঘটা এটা কাণ্ডৰ কাহিনী৷

এতিয়া মোৰ প্ৰশ্নটো হ’ল: তেওঁলোকে, সকলো বিষয়ৰ ভিতৰত, তেওঁলোকে সন্মুখীন হোৱা মানুহবোৰক একেখিনি কথাই কিয় কৈ থাকিব?

সম্ভাৱ্য কাৰণসমূহৰ বিষয়ে গভীৰভাৱে কোৱাৰ আগতে মই মোৰ নিজৰ জীৱনৰ এটা কাণ্ড ক’ব বিচাৰিছো:

শেষত মই আৰু কেইজনমান সহপাঠীয়ে এটা গ্ৰুপ প্ৰজেক্টত কাম কৰি আছিলোমোৰ আণ্ডাৰগ্ৰেডৰ ছেমিষ্টাৰ। প্ৰজেক্টৰ কামৰ বাবে আমাৰ দুটা মূল্যায়ন আছিল- মাইনাৰ্ছ আৰু মেজৰ। সৰু মূল্যায়নৰ সময়ত আমাৰ অধ্যাপকে আমাৰ প্ৰকল্পৰ কামৰ এটা অভাৱ আঙুলিয়াই দিলে।

এই ধৰণৰ কিবা এটা অনুভৱ কৰিলে বেয়া হোৱাটো স্বাভাৱিক (যিমানেই সামান্য নহওক কিয়)। কিন্তু মই যিটো লক্ষ্য কৰিলোঁ সেয়া হ’ল যে সেই মন্তব্যৰ দ্বাৰা গোটৰ আমাৰ সকলোৱে একে ধৰণে প্ৰভাৱিত হোৱা নাছিল।

যদিও আমাৰ বেছিভাগেই ইয়াৰ বিষয়ে অলপ পিছতে পাহৰি গ’ল, আমাৰ গোটত এই এগৰাকী ছোৱালী আছিল যিগৰাকী স্পষ্টভাৱে আমাৰ বাকীসকলতকৈ ইয়াৰ দ্বাৰা অধিক প্ৰভাৱিত হৈছিল। মই সেইটো কেনেকৈ জানিম?

বাৰু, সেই কাণ্ডৰ পিছত তাই অধ্যাপিকাগৰাকীয়ে কোৱা কথাখিনি তাই কথা পতা প্ৰায় সকলোকে আওৰাই থাকিল, অন্ততঃ মোৰ উপস্থিতিত। ইমানেই যে আমাৰ মূল্যায়নক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিব পৰা কোনো কথা প্ৰকাশ নকৰিবলৈ মোৰ সতৰ্কবাণী দিয়াৰ পিছতো তাই আমাৰ ডাঙৰ মূল্যায়নত আঙুলিয়াই দিছিল।

এইটোৱে মোক আকৰ্ষিত আৰু হতাশ কৰি তুলিছিল। মই তাইৰ মুখামুখি হৈ যথেষ্ট খঙেৰে ক’লোঁ, “আপুনি কিয় সকলোৰে আগত উল্লেখ কৰি থাকে? তোমাৰ বাবে ইমান ডাঙৰ কথা কিয়?”

তাইৰ হাতত কোনো উত্তৰ নাছিল। তাই নিমাত হৈ পৰিল। তেতিয়াৰ পৰাই মই লক্ষ্য কৰিছো যে মইকে ধৰি বহুতে হুবহু একে আচৰণত লিপ্ত হৈছে।

মনে সদায় কথাবোৰৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰে

যদি কোনোবাই আপোনাক কয় যে আপোনাৰ বন্ধুৰ মৃত্যু হৈছে দুৰ্ঘটনাত আৰু কি হৈছিল তাৰ বিশদ বিৱৰণ দিয়ে, তেন্তে আপুনি কোনো এজনক সুধিব নোৱাৰে অধিক প্ৰশ্ন। আপুনি হয়তো লগে লগে শ্বক, অবিশ্বাস,বা আনকি দুখও।

বিবেচক কৰক যদি তেওঁলোকে কেৱল আপোনাক কয় যে আপোনাৰ বন্ধুৰ মৃত্যু হৈছে, কিয় বা কেনেকৈ নক’লে কি হ’ব। আপুনি হতাশ হৈ একেবোৰ প্ৰশ্নকে বাৰে বাৰে সুধিব যেতিয়ালৈকে আপোনাৰ মনটোৱে কাণ্ডটোৰ অৰ্থ বুজি নাপায় (প্ৰাসংগিক উত্তৰৰ সহায়ত)।

এই উদাহৰণটো যথেষ্ট সহজ য'ত আপুনি উত্তৰ পাবলৈ বাৰে বাৰে প্ৰশ্ন কৰে। কিন্তু কোনোবাই কিয় এনেকুৱা কথা আওৰাইব যিটো প্ৰশ্ন নহয়?

আকৌ কওঁ উত্তৰটো একেই। তেওঁলোকৰ মনটোৱে কি হৈছিল তাৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিছে। তেওঁলোকৰ মনত সমস্যাটো অমীমাংসিত। একেটা কথাকে বাৰে বাৰে আওৰাই তেওঁলোকে সেইটো সমাধান কৰিব বিচাৰে আৰু ইয়াক নাইকিয়া কৰিব বিচাৰে।

আমি দৈনিক সন্মুখীন হোৱা বহু কথা সহজেই সমাধান হয় (মই পিছলি যোৱাৰ বাবে পৰিলোঁ, মই ধেমেলীয়া কথা কোৱাৰ বাবে তেওঁ হাঁহিলে ইত্যাদি)। কিন্তু কিছুমান কথা ইমান সহজে সমাধান নহয় আৰু আমাৰ ওপৰত গভীৰ ছাপ পেলায়।

ফলস্বৰূপে আমাৰ মনটোৱে সেইবোৰৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰাৰ এই লুপটোত আবদ্ধ হৈ পৰে কাৰণ সেইবোৰে আমাৰ বাবে এতিয়াও সম্পূৰ্ণ যুক্তিযুক্ততা লাভ কৰা নাই।

অতীতৰ আঘাত আৰু একেবোৰ কথাৰ পুনৰাবৃত্তি

যিজন ব্যক্তিয়ে অতীতত আঘাতজনক অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে তেওঁ হয়তো সপোনত এই আঘাতৰ অভিনয় কৰি থাকিব পাৰে। বাৰে বাৰে আঘাতৰ কথা ক’লেহে, তাৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিলেহে তেওঁলোকে এই সপোনবোৰৰ অন্ত পেলোৱাৰ আশা কৰিব পাৰে।

আঘাত শব্দটো শুনিলে আমি কোনোবা এটা ডাঙৰ দুৰ্ভাগ্যজনক কাণ্ডৰ কথা ভাবিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। কিন্তু ট্ৰমাও সোমাই আহেঅন্যান্য, সৰু সৰু ৰূপ। আমাৰ অধ্যাপকে কৰা সেই মন্তব্য ছোৱালীজনীৰ বাবে আঘাতজনক আছিল যিয়ে এই বিষয়ে সকলোকে ক’বলৈ আগবাঢ়ি গৈছিল।

যেতিয়া মানুহে সম্পৰ্কত ইজনে সিজনৰ ওচৰ চাপে, তেতিয়া তেওঁলোকে প্ৰায়ে নিজৰ বেয়া অতীত আৰু শৈশৱৰ অভিজ্ঞতাৰ কথা কয়। সেই অভিজ্ঞতাবোৰে তেওঁলোকক কেনেকৈ আঘাতপ্ৰাপ্ত কৰিছিল সেই কথা তেওঁলোকে হয়তো অত্যধিক প্ৰকাশ নকৰিব। তেওঁলোকে হয়তো দৃষ্টান্তবোৰক মনোৰঞ্জনমূলক বা আকৰ্ষণীয় বুলি চিত্ৰিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব। কিন্তু তেওঁলোকে এই কাহিনীবোৰ আওৰাই থকাটোৱেই আঘাতৰ এক প্ৰবল ইংগিত।

পিছবাৰৰবাৰ আপোনাৰ বন্ধুৱে ক’ব, “মই আপোনাক এই কথা আগতে কৈছোনে?” তেওঁলোকে কৰিলেও “নাই” কওক, কেৱল তেওঁলোকৰ মনোবিজ্ঞানৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজিবলৈ।

নিজকে ন্যায্যতা প্ৰদান কৰা আৰু একেবোৰ কথা পুনৰাবৃত্তি কৰা

প্ৰায়ে, এজন ব্যক্তিয়ে যিবোৰ বেয়া অভিজ্ঞতাৰ অৰ্থ বাৰে বাৰে কথা ক’বলৈ চেষ্টা কৰি আছে, সেইবোৰৰ বিষয়ে আত্মদোষাৰোপ কৰাটো জড়িত হৈ থাকে। গভীৰ স্তৰত ব্যক্তিজনে ভাবে যে তেওঁলোকৰ লগত যিটো ঘটিল তাৰ বাবে তেওঁলোক কেনেবাকৈ দায়ী। বা অন্ততঃ, তেওঁলোকৰ ইয়াত অংশ আছিল বা কোনোবা প্ৰকাৰে এৰাই চলিব পাৰিলেহেঁতেন।

গতিকে যেতিয়া তেওঁলোকে নিজৰ কাহিনী ক’ব তেতিয়া সম্ভৱতঃ তেওঁলোকে নিজকে ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব। তেনে কৰিলে তেওঁলোকে কাহিনীটোক বিকৃত কৰিও এনেদৰে বৰ্ণনা কৰিব পাৰে যে তেওঁলোকৰ যিকোনো দোষৰ পৰা মুক্ত হৈ তেওঁলোকক ভুক্তভোগী হিচাপে প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।

তেওঁলোকে কিয় এনে কৰে?

আমি সদায় আমাৰ সতীৰ্থ মানুহৰ আগত নিজৰ ভাল ভাবমূৰ্তি প্ৰক্ষেপ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থাকোঁ, বিশেষকৈ তেওঁলোকৰ আগতযিসকল আমাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। যদি আমাৰ শেহতীয়া বা দূৰৈৰ অতীতত এনেকুৱা কিবা এটা আছে যিয়ে আমাৰ ভাবমূর্তিক অৱনমিত কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে, আমি নিশ্চিত কৰোঁ যে তেওঁলোকে জানে যে আমি দোষী নহয়৷

প্ৰথমে নিজকে দোষাৰোপ কৰা আৰু তাৰ পিছত নিজকে শুদ্ধ বুলি প্ৰমাণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ এই বিৰোধমূলক পৰিস্থিতি সাধাৰণতে অচেতন স্তৰত ঘটে। গতিকে মানুহে আত্ম-চিন্তা কৰিবলৈ ৰৈ নোযোৱাকৈ এই আচৰণ পুনৰাবৃত্তি কৰি থকাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়।

মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে মানুহে বাৰে বাৰে কোৱা এই দৃষ্টান্তবোৰ আঘাতজনক হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি। তেওঁলোকে এতিয়াও সম্পূৰ্ণ অৰ্থ নোপোৱা যিকোনো বস্তু হ’ব পাৰে।

আমাৰ প্ৰজেক্ট গ্ৰুপৰ সেই ছোৱালীজনীয়ে যেতিয়া অধ্যাপকজনৰ মন্তব্যটো আওৰাইছিল, তেতিয়া ই মোক আঘাত কৰা নাছিল যদিও ই এতিয়াও এটা ছাপ ৰাখিছিল। সেই সময়ত মই ইয়াৰ কোনো যুক্তি দিব পৰা নাছিলো।

সেয়েহে মোৰ মনটোৱে সেই কাণ্ডটো বাৰে বাৰে পুনৰাবৃত্তি কৰি থাকিল আৰু মই হয়তো একেটা কাহিনী আনক বাৰে বাৰে ক’লোঁহেঁতেন কিন্তু মই কোৱা নাছিলো।

তেওঁলোকৰ ভাগ্য ভাল যে মই প্ৰায়ে ইমানেই আত্ম-প্ৰতিফলিত হৈ পৰো যে মোৰ মনোবিজ্ঞান উন্মোচন কৰিব পৰা আচৰণত লিপ্ত নহ’ব। গতিকে মই সিহঁতৰ বিৰক্তি ৰক্ষা কৰিলোঁ। অৱশেষত কাহিনীটো কৈছো আৰু এই লেখাটোৰ জৰিয়তে ইয়াৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিছো।