ਕੁਝ ਲੋਕ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਕਿਉਂ ਹਨ?

 ਕੁਝ ਲੋਕ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਕਿਉਂ ਹਨ?

Thomas Sullivan

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਅਨੁਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਖਰਕਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ?

ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੂਹ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਉਹਨਾਂ ਗੱਠਜੋੜਾਂ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਆਚਰਣ। ਅਨੁਰੂਪਤਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਨੁੱਖੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਹੈ।

ਇੱਕ ਗੱਠਜੋੜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਟੀਚਿਆਂ ਲਈ। ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਪੂਰਵਜ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਨੁਰੂਪ ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਨਰ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਚਣ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਅਨੁਰੂਪ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸਾਡੇ ਜੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ

ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਤੰਤਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹੀ ਮਕੈਨਿਜ਼ਮ ਜੋ 'ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਗਲਤੀ' ਸਿਗਨਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨੂੰ ਟਰਿੱਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਗਲਤੀ ਸਿਗਨਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈਵਿਹਾਰਕ ਵਿਵਸਥਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਉਮੀਦ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਗੁਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਦੀ ਕਿਉਂ ਹਨ?

ਕਿਉਂ? ਲੋਕ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ?

ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲਤਾ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਮਾਂ ਉਹ ਵਿਧੀਆਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਕਿਨਾਰਾ ਸੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਤਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਕਸਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਅੰਤਮ ਵਿਵਹਾਰ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਚੇਤ ਜਾਂ ਅਚੇਤ ਲਾਗਤ/ਲਾਭ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ।

ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਦਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲੋਂ ਰਣਨੀਤੀ, ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੋਗੇ। ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਵਾਕੰਸ਼ "ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ" ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਸਲ ਲਾਗਤਾਂ ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮਝੀਆਂ ਗਈਆਂ ਲਾਗਤਾਂ ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਲਾਗਤਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾੜੇ ਹਾਂ ਅਤੇਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਗਣਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਸਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹਨ, ਤਾਂ ਗੈਰ-ਅਨੁਰੂਪਤਾਵਾਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ

ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਿਆਸਤਦਾਨ, ਅਭਿਨੇਤਾ, ਐਥਲੀਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਨਤਕ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਰਖੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਲਹਿਰਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਲਾਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿਹਾਰਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸੂਖਮ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਫਾਇਦੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬੋਧਾਤਮਕ ਪੱਖਪਾਤ (20 ਉਦਾਹਰਣਾਂ)

ਇੱਕ ਅਥਲੀਟ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਲਓ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਖੇਡ ਸਮਾਗਮ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਦਾ।

ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜੋ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਉਸ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਅਤੇ ਸਾਖ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਉਸ ਲਈ ਮਹਿੰਗਾ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲੜਕੇ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਸੀਂ ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ, ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ (ਪੜ੍ਹਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ) ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬੀਲੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬੀਲੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲੇ ਨਾਲੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਉੱਚਾ ਹੋਵੇ। ਜੋਖਮ ਭਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਗਤਾਂ, ਜੇਕਰ ਇਸਦੇ ਲਾਭਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲਾਗਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਜਾਣਗੇ।

ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹਾਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨੇਤਾ ਬਣਾ ਲਿਆ।

ਅੱਜ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਂ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ 'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋਖਮ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਨਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਅਥਲੀਟ ਜੋ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮਾਜਿਕ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਆਦਰਸ਼।

ਹੋਣਾ- ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣਾ- ਇੱਕ ਗੈਰ-ਅਨੁਰੂਪਵਾਦੀ

ਤੁਹਾਡਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅਨੁਕੂਲ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਅਨੁਰੂਪ ਵਿਵਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਜੋ ਰਵੱਈਆ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਡੀਓਵੈਸਕੁਲਰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਇੱਕ 'ਖਤਰੇ' ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। 2

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਡੀਓਵੈਸਕੁਲਰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਇੱਕ 'ਚੁਣੌਤੀ' ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਮਰੂਪਵਾਦੀ ਹੋਣਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਲਈ ਖੜੇ ਹੋਵੋ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸਰੀਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ: ਸਿਰ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ

ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨਗੇ?

ਐਮਆਈਟੀ ਸਲੋਅਨ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਰਿਵਿਊ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਲੇਖ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

"ਆਬਜ਼ਰਵਰ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਦੋਂ ਨਿਰੀਖਕ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮਝੋ, ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।”

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪਜਾਮਾ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਦੂਸਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, "ਮੈਂ ਦੇਰ ਨਾਲ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪੈਂਟ ਕਿਧਰੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ" ਤਾਂ ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ ਨਹੀਂ। ਤੁਹਾਡੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, "ਮੈਂ ਪਜਾਮਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ" ਇਹ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ।

ਹਵਾਲੇ

  1. ਕਲੂਚਾਰੇਵ , V., Hytönen, K., Rijpkema, M., Smidts, A., & ਫਰਨਾਂਡੇਜ਼, ਜੀ.(2009)। ਰੀਨਫੋਰਸਮੈਂਟ ਲਰਨਿੰਗ ਸਿਗਨਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਿਊਰੋਨ , 61 (1), 140-151।
  2. ਸੀਰੀ, ਐੱਮ.ਡੀ., ਗੈਬਰੀਅਲ, ਐੱਸ., ਲੁਪਿਅਨ, ਐੱਸ.ਪੀ., & ਸ਼ਿਮਿਜ਼ੂ, ਐੱਮ. (2016)। ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕੱਲਾ: ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਸਮੂਹ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਰਡੀਓਵੈਸਕੁਲਰ ਖ਼ਤਰਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਈਕੋਫਿਜ਼ੀਓਲੋਜੀ , 53 (8), 1263-1271।

Thomas Sullivan

ਜੇਰੇਮੀ ਕਰੂਜ਼ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ, ਜੇਰੇਮੀ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਪੀ.ਐਚ.ਡੀ. ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਸਥਾ ਤੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।ਆਪਣੀ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ, ਜੇਰੇਮੀ ਨੇ ਮੈਮੋਰੀ, ਧਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੇਰੇਮੀ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਲੌਗ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ, ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ-ਉਕਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸੁਝਾਵਾਂ ਤੱਕ, ਜੇਰੇਮੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਆਪਣੇ ਬਲੌਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇਰੇਮੀ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪ ਅਧਿਆਪਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਇੱਛਾ ਉਸਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜੇਰੇਮੀ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਣਯੋਗ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੇਰੇਮੀ ਕਰੂਜ਼ ਪਾਠਕਾਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।