धेरै संस्कृतिहरूमा महिला कामुकतालाई किन दबाइन्छ भन्ने कुरा बुझ्नको लागि, हामीले पहिले महिलाको कामुकतामा यस्तो विशेष के छ भनेर बुझ्न आवश्यक छ कि यो पुरुषको यौनिकतालाई होइन, लगभग जताततै दबाइन्छ।

यो सबै तथ्यबाट सुरु हुन्छ। कि विकासले महिला कामुकतालाई पुरुषको कामुकता भन्दा धेरै मूल्यवान बनाएको छ, मानव मात्र होइन तर अन्य धेरै प्रजातिहरूमा।

महिलाको कामुकताले उच्च मूल्य लिनुको कारण भनेको केटीहरूले पुरुषको तुलनामा आफ्ना सन्तानहरूमा बढी लगानी गर्नु हो। गर्भावस्था र बच्चाको पालनपोषणका लागि सामान्यतया महिलाहरूले ठूलो परिश्रम, ऊर्जा, समय र स्रोतहरू खर्च गर्नुपर्छ।

विपरीत, पुरुषहरूले बच्चा जन्माउन थोरै लगानी गर्छन्। तिनीहरूलाई त्यसो गर्न केही मिनेट मात्र लाग्छ। तिनीहरूले यसको पूर्ण आनन्दको लागि एक महिलालाई गर्भाधान गर्न सक्छन् र सम्भावित परिणामहरूको बारेमा चिन्ता नगर्न सक्छन्।

त्यसैले, जब एक महिलाले यौनसम्पर्कमा सहमति जनाउँछ, उनी अनजाने रूपमा यससँग सम्बन्धित सबै सम्भावित लागतहरू वहन गर्न सहमत हुन्छन्। आनन्दको दृष्टिले लाभ उच्च छ। तसर्थ, तिनीहरूको कामुकता पुरुषहरूको तुलनामा उच्च मूल्यवान छ जसले तिनीहरूले यौनसम्पर्क गर्दा थोरै वा कुनै खर्च व्यहोर्दैनन्।

यसैले पुरुषहरूले महिलाहरूलाई न्याय गर्ने अपेक्षा गरिन्छ, अर्को तरिकामा होइन। जब पुरुषहरूले महिलाहरूसँग यौनसम्पर्क राख्छन्, उनीहरूले अनिवार्य रूपमा मूल्यवान स्रोतमा पहुँच प्राप्त गर्दैछन्। तिनीहरूले यसलाई कुनै पनि चीजको लागि प्राप्त गर्न सक्दैनन्। यसले कुनै आर्थिक अर्थ राख्दैन।

उनीहरूले आफ्नो कम मूल्यको लागि क्षतिपूर्ति गरेर विनिमय बराबर बनाउनु पर्छ।आफ्नै कामुकता- महिलालाई दिएर उनीहरूले उपहार, रोमान्स, प्रेम, र प्रतिबद्धता जस्ता थप कुराहरू दिइरहेका छन्।

केही प्रजातिका कीराका महिलाहरूले पुरुषले खाना दिन नसकेसम्म सेक्स प्रस्ताव गर्दैनन्। र त्यहाँ पोथी चराहरू छन् जसले पुरुषसँग सम्भोग गर्दैनन् जबसम्म तिनीहरू पछिल्लाको गुँड बनाउने क्षमताबाट प्रभावित हुँदैनन्।

महिलाको कामुकताको दमन

यद्यपि सतहमा हेर्दा पुरुषहरूले महिलाको कामुकतालाई बढी दबाउछन् भन्ने देखिन्छ, यो दृष्टिकोणलाई थोरै समर्थन छ र केही निष्कर्षहरूबाट स्पष्ट रूपमा विरोधाभास छ।

पुरुषले महिलाको यौनिकतालाई किन दबाउने कारण, जब पनि यो हुन्छ, बुझ्न सजिलो छ। लामो समयसम्म सम्भोग रणनीति खोज्ने पुरुषहरूले यौन आरक्षित महिलाहरूलाई प्राथमिकता दिन्छन्। यो अन्य पुरुषहरूबाट आफ्ना साथीहरूलाई 'सुरक्षा' गर्ने आवश्यकताबाट उत्पन्न हुन्छ, जसले पितृत्व निश्चितता सुनिश्चित गर्दछ र शुक्रकीट प्रतिस्पर्धालाई घटाउँछ/उन्मूलन गर्दछ।

समाजमा बढी यौन आरक्षित महिलाहरू छन् भन्ने सुनिश्चित गरेर, पुरुषहरूले फेला पार्ने सम्भावना बढाउँछन्। आफ्नो लागि यस्तो दीर्घकालीन जीवनसाथी।

एकै समयमा, पुरुषहरू अझ बढी प्रजनन सफलताको लागि पनि जोडिएका हुन्छन्, जसको अर्थ तिनीहरू छोटो अवधिको संभोग रणनीति वा अनौपचारिक यौन सम्बन्धलाई पछ्याउन बढी इच्छुक हुन्छन्। यसले धेरै हदसम्म महिला कामुकतालाई दबाउनको लागि उनीहरूको आवश्यकतालाई रद्द गर्दछ किनभने यदि समाजका अधिकांश महिलाहरू यौन रूपमा आरक्षित छन् भने, उनीहरूको अनौपचारिक यौनमा संलग्न हुने सम्भावना कम हुन्छ।

महिलाहरूले महिलाको कामुकतालाई कसरी दबाउछन्

योसबै आधारभूत अर्थशास्त्रमा उबलिन्छ - आपूर्ति र मागको नियम।

जब स्रोतको आपूर्ति बढ्छ, यसको मूल्य घट्छ। जब माग बढ्छ, मूल्य बढ्छ।

यदि महिलाहरूले अधिक स्वतन्त्र रूपमा सेक्स प्रस्ताव गर्छन् (बढ्दो आपूर्ति), यसको विनिमय मूल्य घट्नेछ, र औसत महिलाले सेक्स प्रस्ताव गरेको भन्दा कम हुनेछ। महिलाहरु द्वारा अधिक दुर्लभ छ। महिला वृद्धि प्रस्ताव गर्नुपर्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, उसले आफ्नो कामुकताको बदलामा धेरै कुरा प्राप्त गर्न सक्छ।

यसैले गर्दा तपाईले प्रायः महिलाहरूलाई 'सस्तोमा' सेक्स प्रस्ताव गर्ने र वेश्यावृत्ति र पोर्नोग्राफीको कडा आलोचना वा निन्दा गर्ने महिलाहरूलाई अपमान गर्ने फेला पार्नुहुनेछ।

आखिरमा, यदि पुरुषहरूले वेश्यावृत्ति वा अश्लीलताको माध्यमबाट महिला यौनिकतामा सजिलैसँग पहुँच गर्न सक्छन् भने, उनीहरूको महिला पार्टनरले प्रस्ताव गरेको मूल्य घट्छ।

दमन, चरम<3

यस प्रकारको सांस्कृतिक दमनको सबैभन्दा चरम रूप अफ्रिकाका केही भागहरूमा देखिन्छ जहाँ उनीहरूले महिला जननांग विच्छेद गर्ने अभ्यास गर्छन्। यो अभ्यास, जुन अफ्रिकाको आर्थिक रूपमा वञ्चित भागहरूमा सामान्य छ, यसमा शल्यक्रिया गर्ने अभ्यासहरू समावेश छन् जसले भगशेष हटाउने वा योनिलाई क्षति पुर्‍याउँछ ताकि महिलाहरूलाई 'सेक्सको मजा लिन'बाट रोक्न सकिन्छ।

यी अभ्यासहरू सामान्यतया हुन्छन्।महिलाहरूद्वारा सुरु गरिएको किनभने यसले उनीहरूलाई आर्थिक रूपमा वञ्चित परिस्थितिहरूमा उनीहरूको कामुकताको उच्च मूल्य कायम राख्न सक्षम बनाउँछ जहाँ उनीहरूसँग 'राम्रो जीवन सुरक्षित गर्ने' (उर्फ प्राप्त स्रोतहरू) को अन्य कुनै माध्यम छैन। वास्तवमा, केही समुदायहरूमा, यो विवाहको लागि एक पूर्व शर्त हो। 3

सम्भावित लागतहरू धिक्कार्नुहोस्

यस लेखको सम्पूर्ण विचार यस तथ्यको वरिपरि घुम्छ कि महिला कामुकता पुरुष कामुकता भन्दा बढी मूल्यवान छ। किनभने यौनसम्पर्कले महिलालाई ठूलो जैविक लागत लिन्छ तर पुरुषलाई होइन।

यदि एउटी महिलाले कुनै न कुनै रूपमा ती लागतहरू घटाउँछ/हटाउँछ भने के हुन्छ? गर्भनिरोधक चक्की पपिङ गरेर भन्नुहोस्?

सन् १९६० को दशकको प्रारम्भमा, लाखौं अमेरिकी महिलाहरूले यो चक्की प्रयोग गरेको झण्डै एक दशक पछि पनि लागेका थिए। अन्तमा, तिनीहरूले यौन सम्बन्धमा संलग्न हुने ठूलो जैविक लागतहरू अफसेट गर्न सक्थे।

नतिजा यो थियो कि महिला कामुकता कम मूल्यवान भयो र, त्यसैले, कम प्रतिबन्धित भयो। बढ्दो यौन स्वतन्त्रतासँगै महिलाको कामुकताको मूल्यमा ह्रास आयो।

महिलाहरूले पहिले यौन बाहेक अन्य माध्यमबाट यौनका माध्यमबाट प्राप्त गरेका स्रोतहरूमा पहुँच प्राप्त गर्न केही गर्ने समय आएको छ। सम्भवतः यही कारणले गर्दा ‘समान आर्थिक अवसर’ महिला मुक्ति आन्दोलनको केन्द्रीय लक्ष्य बनेको छ, किनकि स्रोतहरू असमानतापूर्वक पुरुषहरूद्वारा नियन्त्रित हुन्छन्।

आन्दोलनका कट्टरपन्थीहरूले पनि सत्ताको पदानुक्रमलाई उल्टाउनुपर्छ भन्ने सोचेका थिए।महिलाहरूको पक्षमा र परम्परागत लैङ्गिक भूमिकाहरू निकट भविष्यमा उल्टो हुनेछन्।

आन्दोलनले लिङ्गको समानताको प्रवर्द्धन गर्न धेरै काम गरे पनि (जसका फाइदाहरू आज धेरै समाजहरूले भोगिरहेका छन्), यसको कट्टरपन्थी पक्ष घट्यो किनभने यो पुरुषहरूको प्रकृति (जो स्रोतहरूमा पहुँच प्राप्त गर्न तार छन्) र महिलाहरू (जससँग आफ्नो कामुकताको लागि अधिकतम विनिमय मूल्य प्राप्त गर्न जैविक प्रोत्साहन छ) विरुद्ध गयो।

को आरोप। 'महिला वस्तुकरण' महिला कामुकतालाई प्रतिबन्ध गर्ने कम चरम र परिष्कृत माध्यम हो। एकै समयमा, यो नोट गर्न चाखलाग्दो छ कि त्यहाँ 'पुरुष वस्तुकरण' जस्तो कुनै चीज छैन जुन यौन बजारमा पुरुषहरूको यौन वस्तुको रूपमा कम मूल्य छ भनेर संकेत गर्दछ।

संदर्भहरू

1. बाउमेस्टर , R. F., & Twenge, J. M. (2002)। महिला लैंगिकताको सांस्कृतिक दमन। सामान्य मनोविज्ञानको समीक्षा , 6 (2), 166।
2. Baumeister, R. F., & Vohs, K. D. (2004)। यौन अर्थशास्त्र: विषमलैंगिक अन्तरक्रियामा सामाजिक आदानप्रदानको लागि महिला स्रोतको रूपमा सेक्स। व्यक्तित्व र सामाजिक मनोविज्ञान समीक्षा , 8 (4), 339-363।
3. योडर, पी. एस., अब्देरहीम, एन., & Zhuzhuni, ए (2004)। जनसांख्यिकीय र स्वास्थ्य सर्वेक्षणमा महिला जननांग काट्ने: एक महत्वपूर्ण र तुलनात्मक विश्लेषण।