Lai saprastu, kāpēc daudzās kultūrās sieviešu seksualitāte tiek apspiesta, vispirms ir jāsaprot, kas ir tik īpašs sieviešu seksualitātē, ka tā tiek apspiesta gandrīz visur, nevis vīriešu seksualitāte.

Viss sākas ar to, ka evolūcija ir padarījusi sieviešu seksualitāti vērtīgāku par vīriešu seksualitāti ne tikai cilvēkos, bet arī daudzās citās sugās.

Sieviešu seksualitātei ir augsta vērtība tāpēc, ka sievietes vairāk nekā vīrieši iegulda savos pēcnācējos. Grūtniecība un bērnu audzināšana parasti prasa no sievietēm ieguldīt milzīgas pūles, enerģiju, laiku un resursus.

Turpretī vīrieši maz iegulda, lai radītu bērnus. Tas aizņem tikai dažas minūtes. Viņi var apaugļot sievieti tikai sava prieka pēc un neuztraukties par iespējamām sekām.

Tāpēc, piekrītot seksam, sieviete neapzināti piekrīt uzņemties visas iespējamās ar to saistītās izmaksas, pat ja ieguvums baudas ziņā ir liels. Tādējādi viņu seksualitātei ir augsta vērtība salīdzinājumā ar vīriešiem, kuri, nodarbojoties ar seksu, uzņemas maz vai nemaz neuzņemas nekādas izmaksas.

Tāpēc no vīriešiem tiek sagaidīts, lai tie uzmeklētu sievietes, nevis otrādi. Kad vīrieši nodarbojas ar seksu ar sievietēm, viņi būtībā iegūst piekļuvi vērtīgam resursam. Viņi to nevar iegūt par velti. Tam nav ekonomiskas jēgas.

Viņiem ir jāpadara apmaiņa līdzvērtīga, kompensējot savas seksualitātes zemo vērtību - dodot sievietei, kuru viņi uzrunā, kaut ko vairāk, piemēram, dāvanas, romantiku, mīlestību un saistības.

Dažu kukaiņu sugu mātītes nepiedāvās seksu, ja vien tēviņš nespēs dot viņai barību, un ir putnu mātītes, kas nepārošanās ar tēviņu, ja vien tās nebūs pārsteigtas par tēviņa spēju veidot ligzdas.

Sieviešu seksualitātes apspiešana

Lai gan šķiet, ka vīrieši vairāk apspiež sieviešu seksualitāti, šis viedoklis ir maz pamatots, un daži atklājumi tam ir klajā pretrunā.

Iemesls, kāpēc vīrieši apspiež sieviešu seksualitāti, kad vien tas notiek, ir viegli saprotams. Vīrieši, kas meklē ilgtermiņa pārošanās stratēģiju, dod priekšroku sievietēm, kuras ir seksuāli atturīgas. Tas izriet no vajadzības "sargāt" savas partneres no citiem tēviņiem, tādējādi nodrošinot paternitātes noteiktību un samazinot/likvidējot spermas konkurenci.

Nodrošinot, ka sabiedrībā ir vairāk seksuāli atturīgu sieviešu, vīrieši palielina iespēju atrast sev šādu ilgtermiņa partneri.

Tajā pašā laikā vīrieši ir noskaņoti arī uz lielākiem reproduktīviem panākumiem, kas nozīmē, ka viņi ir vairāk tendēti uz īstermiņa pārošanās stratēģiju jeb gadījuma seksu. Tas lielā mērā atceļ viņu vajadzību apspiest sieviešu seksualitāti, jo, ja lielākā daļa sieviešu sabiedrībā ir seksuāli atturīgas, viņu iespēja iesaistīties gadījuma seksā samazinās.

Kā sievietes apspiež sieviešu seksualitāti

Viss ir atkarīgs no ekonomikas pamatlikumiem - piedāvājuma un pieprasījuma likumiem.

Kad resursa piedāvājums palielinās, tā cena samazinās. Kad pieprasījums palielinās, cena pieaug.

Ja sievietes seksu piedāvā brīvāk (palielināts piedāvājums), tā maiņas vērtība samazināsies, un vidējā sieviete apmaiņā iegūs mazāk, nekā viņa būtu ieguvusi, ja sieviešu piedāvātais sekss būtu bijis retāks.2

Tāpēc sieviešu interesēs ir ierobežot savu seksa piedāvājumu (atturēties no seksa un pārliecināt citas sievietes to darīt), jo šādā veidā palielinās cena, ko vidēji sieviete var piedāvāt. Citiem vārdiem sakot, viņa var saņemt vairāk apmaiņā pret savu seksualitāti.

Tāpēc bieži vien ir sastopamas sievietes, kas nicina sievietes, kuras piedāvā seksu "lēti", un asi kritizē vai nosoda prostitūciju un pornogrāfiju.

Galu galā, ja vīrieši var viegli piekļūt sieviešu seksualitātei ar prostitūcijas vai pornogrāfijas starpniecību, samazinās viņu partneres sniegtā vērtība.

Spiešana līdz galējībai

Šāda veida kultūras apspiešanas ekstrēmākā forma ir vērojama Āfrikas reģionos, kur tiek praktizēta sieviešu dzimumorgānu kropļošana. Šī prakse, kas ir izplatīta ekonomiski nabadzīgajos Āfrikas reģionos, ietver ķirurģisku praksi, kuras laikā tiek izņemts klitors vai bojāta maksts, lai neļautu sievietēm "baudīt" seksu.

Šo praksi parasti ierosina sievietes, jo tā ļauj viņām saglabāt augstu savas seksualitātes cenu ekonomiski grūtos apstākļos, kad viņām nav citu līdzekļu, kā "nodrošināt labu dzīvi" (jeb iegūt resursus). Faktiski dažās kopienās tā ir priekšnoteikums laulībām3.

Potenciālās izmaksas ir jāsamazina

Visa šī raksta ideja ir saistīta ar to, ka sieviešu seksualitāte ir vērtīgāka par vīriešu seksualitāti, jo dzimumakts rada milzīgas bioloģiskas izmaksas sievietēm, bet ne vīriešiem.

Kas notiek, ja sieviete kaut kā samazina/likvidē šīs izmaksas? Teiksim, lietojot kontracepcijas tabletes?

Pagājušā gadsimta 60. gadu sākumā miljoniem amerikāņu sieviešu pēc gandrīz desmit gadu ilgas ieviešanas lietoja kontracepcijas tabletes. Beidzot viņas varēja kompensēt milzīgās bioloģiskās izmaksas, kas bija saistītas ar dzimumakta uzsākšanu.

Rezultātā sieviešu seksualitāte kļuva mazāk vērtīga un līdz ar to arī mazāk ierobežota. Līdz ar pieaugošo seksuālo brīvību samazinājās sieviešu seksualitātes vērtība.

Bija pēdējais laiks sievietēm kaut ko darīt, lai iegūtu piekļuvi resursiem, ko viņas iepriekš ieguva ar dzimuma starpniecību, izmantojot citus līdzekļus, nevis seksu. Iespējams, tāpēc "vienlīdzīgas ekonomiskās iespējas" kļuva par galveno sieviešu atbrīvošanās kustības mērķi, jo resursus parasti neproporcionāli kontrolē vīrieši.

Kustības radikāļi pat uzskatīja, ka varas hierarhija ir jāmaina par labu sievietēm un ka tradicionālās dzimumu lomas tuvākajā nākotnē tiks apvērstas.

Lai gan šī kustība daudz darīja, lai veicinātu dzimumu līdztiesību (kuras priekšrocības daudzas sabiedrības bauda vēl šodien), tās radikālais aspekts mazinājās, jo tas bija pretrunā ar vīriešu (kuri ir radīti, lai iegūtu piekļuvi resursiem) un sieviešu (kurām ir bioloģisks stimuls iegūt maksimālu maiņas vērtību par savu seksualitāti) dabu.

Apsūdzības "sieviešu objektivizācijā" ir mazāk ekstrēms un rafinēts līdzeklis sieviešu seksualitātes ierobežošanai. Tajā pašā laikā ir interesanti atzīmēt, ka nav tādas lietas kā "vīriešu objektivizācija", kas norāda, ka vīriešiem kā seksuāliem objektiem seksuālajā tirgū ir maza vērtība.

Atsauces

1. Baumeister, R. F., & amp; Twenge, J. M. (2002). Cultural suppression of female sexuality. Vispārējās psiholoģijas pārskats , 6 (2), 166.
2. Baumeister, R. F., & amp; Vohs, K. D. (2004). Sexual economics: Sex as female resource for social exchange in heterosexual interactions. Personības un sociālās psiholoģijas apskats , 8 (4), 339-363.
3. Yoder, P. S., Abderrahim, N., & amp; Zhuzhuni, A. (2004). Female genital cutting in the Demographic and Health Surveys: a critical and comparative analysis.