Da bi razumeli, zakaj je ženska spolnost v številnih kulturah zatirana, moramo najprej razumeti, kaj je tako posebnega na ženski spolnosti, da je skoraj povsod zatirana, in ne na moški spolnosti.

Vse se začne z dejstvom, da je evolucija povzročila, da je ženska spolnost dragocenejša od moške, ne le pri ljudeh, temveč tudi pri mnogih drugih vrstah.

Ženska spolnost ima visoko vrednost zato, ker ženske v svoje potomce vlagajo več kot moški. Nosečnost in vzgoja otrok od žensk običajno zahtevata veliko truda, energije, časa in sredstev.

Nasprotno pa moški ne vlagajo veliko v ustvarjanje otrok. Za to potrebujejo le nekaj minut. Žensko lahko oplodijo zaradi samega užitka in se ne obremenjujejo z morebitnimi posledicami.

Ko torej ženska privoli v spolnost, nezavedno privoli v to, da nosi vse morebitne stroške, povezane z njo, tudi če je korist v smislu užitka visoka. Zato ima njihova spolnost visoko vrednost v primerjavi z moškimi, ki pri spolnosti nosijo le malo stroškov ali jih sploh nimajo.

Prav zato se od moških pričakuje, da se ženski prilizujejo, in ne obratno. Ko moški seksajo z ženskami, v bistvu pridobijo dostop do dragocenega vira. Tega ne morejo dobiti zastonj. To ni ekonomsko smiselno.

Izmenjavo morajo izenačiti tako, da nadomestijo nizko vrednost lastne spolnosti - tako da ženski, za katero se potegujejo, dajo nekaj več, na primer darila, romantiko, ljubezen in predanost.

Samice nekaterih vrst žuželk ne bodo ponudile spolnega odnosa, če jim samec ne bo nudil hrane, nekatere ptičje samice pa se ne bodo parile s samcem, če jih ta ne bo navdušil s svojo sposobnostjo gradnje gnezda.

zatiranje ženske spolnosti

Čeprav se na prvi pogled zdi, da moški bolj zatirajo žensko spolnost, je to mnenje le malo podprto, nekatere ugotovitve pa so v popolnem nasprotju z njim.

Razlog, zakaj bi moški zatrli žensko spolnost, kadar koli se to zgodi, je lahko razumeti. Moški, ki iščejo dolgoročno strategijo parjenja, imajo raje spolno zadržane ženske. To izhaja iz potrebe po "varovanju" partnerk pred drugimi samci, kar zagotavlja gotovost očetovstva in zmanjšuje/odpravlja konkurenco sperme.

Z zagotavljanjem večjega števila spolno zadržanih žensk v družbi moški povečajo verjetnost, da bodo našli takšno dolgoletno partnerico.

Hkrati so moški naravnani tudi na večji razmnoževalni uspeh, kar pomeni, da so bolj nagnjeni h kratkoročni strategiji parjenja ali priložnostnemu seksu. To v veliki meri izniči njihovo potrebo po zatiranju ženske spolnosti, saj če je večina žensk v družbi spolno zadržana, se zmanjša verjetnost, da bi se ukvarjale s priložnostnim seksom.

Kako ženske zatirajo žensko spolnost

Vse to je povezano z osnovno ekonomijo - zakoni ponudbe in povpraševanja.

Ko se ponudba vira poveča, se njegova cena zmanjša. Ko se poveča povpraševanje, se cena poveča.

Če ženske ponujajo seks bolj svobodno (večja ponudba), se bo njegova menjalna vrednost zmanjšala in povprečna ženska bo od menjave dobila manj, kot bi dobila, če bi bil seks, ki ga ponujajo ženske, bolj redek.2

Zato je v interesu žensk, da omejijo svojo ponudbo spolnosti (tako, da se odpovedo spolnosti in v to prepričajo druge ženske), saj se na ta način cena, ki jo lahko ponudi povprečna ženska, poveča. Z drugimi besedami, v zameno za svojo spolnost lahko dobi več.

Zato pogosto srečamo ženske, ki omalovažujejo ženske, ki ponujajo "poceni" seks, in ostro kritizirajo ali obsojajo prostitucijo in pornografijo.

Konec koncev, če lahko moški zlahka dostopajo do ženske spolnosti prek prostitucije ali prek pornografije, se vrednost tega, kar jim lahko ponudi njihova partnerka, zmanjša.

Potlačevanje do skrajnosti

Najbolj skrajna oblika tovrstnega kulturnega zatiranja je v nekaterih delih Afrike, kjer izvajajo pohabljanje ženskih spolnih organov. Ta praksa, ki je pogosta v gospodarsko ogroženih delih Afrike, vključuje kirurške posege, s katerimi se odstrani klitoris ali poškoduje nožnica, da bi se ženskam preprečilo "uživanje" v spolnosti.

Te prakse običajno uvedejo ženske, saj jim omogočajo, da ohranijo visoko ceno svoje spolnosti v ekonomsko prikrajšanih okoliščinah, ko nimajo drugih sredstev za "zagotavljanje dobrega življenja" (oziroma pridobivanje sredstev). V nekaterih skupnostih je to dejansko predpogoj za poroko.3

Ne glede na potencialne stroške

Celotna ideja tega članka se vrti okoli dejstva, da je ženska spolnost dragocenejša od moške, saj spolni odnos za ženske pomeni velike biološke stroške, za moške pa ne.

Kaj se zgodi, če ženska nekako zmanjša/odpravi te stroške? Recimo tako, da vzame kontracepcijsko tabletko?

V začetku šestdesetih let prejšnjega stoletja je po skoraj desetletju od uvedbe tabletke jemalo na milijone ameriških žensk. Končno so lahko nadomestile velike biološke stroške, povezane s spolnimi odnosi.

Posledica tega je bila, da je ženska spolnost postala manj dragocena in zato manj omejena. Z večjo spolno svobodo se je zmanjšala vrednost ženske spolnosti.

Skrajni čas je bil, da ženske naredijo nekaj, da bi dostop do virov, ki so jih prej pridobivale s spolnostjo, pridobile na druge načine. Verjetno je zato "enake ekonomske možnosti" postale osrednji cilj gibanja za osvoboditev žensk, saj so viri običajno nesorazmerno pod nadzorom moških.

Radikalci gibanja so celo menili, da je treba hierarhijo moči obrniti v korist žensk in da se bodo tradicionalne vloge spolov v bližnji prihodnosti spremenile.

Čeprav je gibanje veliko prispevalo k spodbujanju enakosti spolov (koristi, ki jih danes uživajo številne družbe), je njegov radikalni vidik izginil, ker je bil v nasprotju z naravo moških (ki so nagnjeni k temu, da pridobijo dostop do virov) in žensk (ki imajo biološko spodbudo, da za svojo spolnost pridobijo največjo menjalno vrednost).

Obtožbe o "objektivizaciji žensk" so manj skrajni in prefinjeni načini omejevanja ženske spolnosti. Hkrati je zanimivo, da ne obstaja nič takega kot "objektivizacija moških", kar kaže na to, da moški kot spolni objekti nimajo večje vrednosti na spolnem trgu.

Reference

1. Baumeister, R. F., & Twenge, J. M. (2002). Pregled splošne psihologije , 6 (2), 166.
2. Baumeister, R. F., & Vohs, K. D. (2004). Sexual economics: Sex as female resource for social exchange in heterosexual interactions. Pregled osebnostne in socialne psihologije , 8 (4), 339-363.
3. Yoder, P. S., Abderrahim, N., & Zhuzhuni, A. (2004). Female genital cutting in the Demographic and Health Surveys: a critical and comparative analysis.