Para entender por que se suprime a sexualidade feminina en moitas culturas, primeiro necesitamos comprender o que ten de especial a sexualidade feminina que acaba suprimindo case en todas partes e non a sexualidade masculina.

Todo comeza co feito de esa evolución fixo que a sexualidade feminina sexa máis valiosa que a masculina, non só nos humanos senón en moitas outras especies.

A razón pola que a sexualidade feminina ten un alto valor é que as femias invisten máis na súa descendencia que os machos. O embarazo e a crianza normalmente requiren que as mulleres invisten grandes cantidades de esforzo, enerxía, tempo e recursos.

Polo contrario, os homes invisten pouco en producir bebés. Levan só uns minutos facelo. Poden inseminar a unha muller polo puro pracer de iso e non preocuparse polas posibles consecuencias.

Por iso, cando unha muller consente o sexo, acepta inconscientemente asumir todos os posibles custos asociados a el, aínda que o beneficio en termos de pracer é alto. Polo tanto, a súa sexualidade ten un alto valor en comparación cos homes que soportan poucos ou ningún custo cando teñen relacións sexuais.

É por iso que se espera que os homes cortexen ás mulleres e non ao revés. Cando os homes teñen relacións sexuais con mulleres, esencialmente están a ter acceso a un recurso valioso. Non o poden gañar por nada. Non ten sentido económico.

Teñen que igualar o cambio compensando o baixo valor do seupropia sexualidade: dándolle algo máis á muller á que están cortejando, como agasallos, romance, amor e compromiso.

As femias dalgunhas especies de insectos non ofrecen sexo a menos que o macho sexa capaz de darlle comida. e hai aves femias que non se aparean cun macho a menos que lles impresione a capacidade deste último para construír niños.

Supresión da sexualidade feminina

Aínda que, en superficie, parece que os homes suprimen máis a sexualidade feminina, esta visión ten pouco apoio e está totalmente contradita por algúns descubrimentos.

O razón pola que os homes suprimirían a sexualidade feminina, sempre que isto ocorre, é fácil de entender. Os homes que buscan unha estratexia de apareamento a longo prazo prefiren mulleres sexualmente reservadas. Isto xorde da necesidade de "protexer" aos seus compañeiros doutros machos, garantindo así a certeza da paternidade e reducindo/eliminando a competencia dos espermatozoides.

Ao garantir que haxa máis mulleres sexualmente reservadas na sociedade, os homes aumentan a probabilidade de atopar un compañeiro a longo prazo para eles mesmos.

Ao mesmo tempo, os homes tamén están conectados para un maior éxito reprodutivo, o que significa que están máis inclinados a seguir a estratexia de apareamento a curto prazo ou o sexo casual. Isto cancela a súa necesidade de suprimir a sexualidade feminina en gran medida porque se a maioría das mulleres da sociedade son sexualmente reservadas, a súa probabilidade de ter sexo casual diminúe.

Como as mulleres suprimen a sexualidade feminina

Istotodo se reduce á economía básica: as leis da oferta e da demanda.

Cando aumenta a oferta dun recurso, o seu prezo diminúe. Cando aumenta a demanda, o prezo aumenta.

Se as mulleres ofrecen sexo máis libremente (aumento da oferta), o seu valor de cambio diminuirá e a muller media obtería menos do intercambio do que conseguiría ter unha oferta sexual. por parte das mulleres foi máis escaso.2

Polo tanto, é do mellor interese das mulleres restrinxir a súa oferta de sexo (retindo o sexo e convencendo a outras mulleres para que o fagan) porque, deste xeito, o prezo que unha media a muller ten que ofrecer aumentos. Noutras palabras, pode obter máis a cambio da súa sexualidade.

É por iso que moitas veces atopas mulleres que menosprecian ás mulleres que ofrecen sexo "barato" e critican ou condenan duramente a prostitución e a pornografía.

Despois de todo, se os homes poden acceder facilmente á sexualidade feminina a través da prostitución ou indirectamente a través da pornografía, o valor do que a súa parella ten para ofrecer diminúe.

A supresión, ata o extremo

A forma máis extrema deste tipo de supresión cultural vese en partes de África onde practican a mutilación xenital feminina. Esta práctica, que é común en zonas económicamente desfavorecidas de África, implica prácticas cirúrxicas que extirpan o clítoris ou danan a vaxina para evitar que as mulleres "gozaran" as relacións sexuais.

Estas prácticas adoitan seriniciado polas mulleres xa que lles permite manter un alto prezo da súa sexualidade en circunstancias económicamente desfavorecidas nas que non teñen outros medios para "garantir unha boa vida" (tamén coñecido como gañar recursos). De feito, nalgunhas comunidades, é un requisito previo para o matrimonio.3

Os custos potenciais sexan malditos

Toda a idea deste artigo xira arredor do feito de que a sexualidade feminina é máis valiosa que a masculina. porque as relacións sexuais implican enormes custos biolóxicos para as mulleres pero non para os homes.

Que pasa se unha muller reduce/elimina dalgún xeito eses custos? Digamos tomando unha pílula anticonceptiva?

A principios dos anos 60, millóns de mulleres estadounidenses tomaban a pílula despois de case unha década da súa introdución. Finalmente, podían compensar os enormes custos biolóxicos asociados á relación sexual.

O resultado foi que a sexualidade feminina tornouse menos valiosa e, polo tanto, menos restrinxida. Co aumento da liberdade sexual produciuse unha diminución do valor da sexualidade feminina.

Xa era hora de que as mulleres fixesen algo para acceder aos recursos que antes obtiveron a través do sexo a través de medios distintos do sexo. Probablemente é por iso que a “igualdade de oportunidades económicas” converteuse nun obxectivo central do movemento de liberación das mulleres, xa que os recursos tenden a ser controlados de forma desproporcionada polos homes.a favor das mulleres e que os roles tradicionais de xénero se reverterían nun futuro próximo.

A pesar de que o movemento fixo moito para promover a igualdade de sexos (cuxos beneficios gozan hoxe en día moitas sociedades), a súa O aspecto radical diminuíu porque ía en contra da natureza dos homes (que están conectados para acceder aos recursos) e das mulleres (que teñen un incentivo biolóxico para obter o máximo valor de cambio pola súa sexualidade).

Acusacións de A "obxectivación feminina" son medios menos extremos e refinados de restrinxir a sexualidade feminina. Ao mesmo tempo, é interesante notar que non existe a "obxectivación masculina" que indique que os homes como obxectos sexuais teñen pouco valor no mercado sexual.

Referencias

1. Baumeister. , R. F., & Twenge, J. M. (2002). Supresión cultural da sexualidade feminina. Revisión de Psicoloxía Xeral , 6 (2), 166.
2. Baumeister, R. F., & Vohs, K. D. (2004). Economía sexual: o sexo como recurso feminino para o intercambio social nas interaccións heterosexuais. Personality and Social Psychology Review , 8 (4), 339-363.
3. Yoder, P. S., Abderrahim, N., & Zhuzhuni, A. (2004). A mutilación xenital feminina nas Enquisas Demográficas e de Saúde: unha análise crítica e comparativa.