Ji bo ku em fêm bikin ka çima di gelek çandan de zayendiya jinê tê tepisandin, divê em pêşî fam bikin ka çi taybetmendiya zayendiya jinê heye ku hema hema li her derê tê tepisandin û ne zayendiya mêran.

Hemû tişt bi rastiyê dest pê dike. ne tenê di nav mirovan de, lê di gelek cureyên din de, ne tenê di nav mirovan de, lê di gelek celebên din de, zayendiya jinê ji zayenda nêr bi qîmettir kiriye.

Sedema ku zayendiya jinê nirxek bilind hildigire ev e ku mê ji nêr zêdetir li dûndana xwe veberhênan dike. Ducanî û mezinkirina zarokan bi gelemperî ji jinan re hewce dike ku gelek hewldan, enerjî, dem û çavkaniyan veberhênan bikin.

Berevajî vê yekê, mêr di hilberîna zarokan de hindik veberhênan dikin. Ji bo vê yekê tenê çend hûrdeman digire. Ew dikarin jinekê ji bo kêfa wê ya bêkêmasî mêl bikin û ji encamên potansiyel netirsin.

Ji ber vê yekê, dema ku jin razî dibe ku seksê bike, ew bi bêhiş razî dibe ku hemî lêçûnên potansiyel ên girêdayî wê hilgire, her çend feydeya kêfê zêde ye. Ji ber vê yekê, cinsiyeta wan li gorî mêrên ku di dema seksê de lêçûnek hindik distînin an jî qet mesrefan nagirin, xwedî nirxek bilind e.

Ji ber vê yekê ji mêran tê xwestin ku dadweriya jinan bikin û ne berevajî. Dema ku mêr bi jinan re seksê dikin, ew bi bingehîn xwe bigihînin çavkaniyek hêja. Ew nikarin wê ji bo tiştek qezenc bikin. Ew ti wateya aborî nîne.

Divê ew danûstendinê bi telafîkirina kêmbûna nirxê xwe bikin.cinsiyeta xwe- bi dayîna jinê, ew tiştekî din jî dixwazin, wek diyarî, evîndarî, evîn û pabendbûnê.

Jinên hin cureyên kêzikan dê seksê nekin heya ku nêr nekare xwarinê bide wê. û çivîkên mê hene ku bi nêr re hevber nabin heta ku ji qabiliyeta hêlînçêkirina nêr bandor nebin.

Tepeserkirina zayendiya jinê

Her çend li ser rûyê erdê xuya dike ku mêr zêdetir zayendiya jinê ditepisînin jî, ev nêrîn kêm piştgirî ye û ji hêla hin tesbîtan ve bi awakî berevajî ye.

The Sedema ku mêr cinsiyeta jinê tepeser dikin, her ku diqewime, hêsan tê fêm kirin. Zilamên ku li stratejiyek zewacê ya dirêj-dirêj digerin, jinên ku ji hêla zayendî ve veqetandî ne, tercîh dikin. Ev yek ji hewcedariya 'parastina' hevjînên xwe ji mêrên din çêdibe, bi vî awayî misogeriya bavîtiyê û pêşbaziya spermê kêm dike/ji holê radike.

Bi temînkirina ku di civakê de jinên parastî yên zayendî zêdetir bin, mêr îhtîmala dîtinê zêde dike. ji bo xwe hevjîneke wisa dirêj.

Di heman demê de, mêr jî ji bo serkeftineke mezin a zayinê amade ne. Ev yek pêdiviya wan bi tepisandina zayendiya jinê ta radeyek mezin betal dike, ji ber ku ger piraniya jinên civakê ji hêla zayendî ve parastî bin, îhtîmala wan a tevlêbûna seksê ya rast kêm dibe.

Çawa jin cinsiyeta jinê ditepisînin

Ewher tişt bi aborîya bingehîn- qanûnên peyda û daxwazê ​​ve girêdayî ye.

Dema ku peydakirina çavkaniyekê zêde dibe, bihayê wê kêm dibe. Dema ku daxwaz zêde dibe, biha jî zêde dibe.

Eger jin bi serbestî seksê pêşkêş bikin (pêşkêşkirina zêde), nirxa wê ya pevguhertinê dê kêm bibe, û jina navîn dê ji pevguhertinê kêmtir bibe ji ya ku dê pêşkêşî seksê bikira. ji hêla jinan ve kêm bûye.2

Ji ber vê yekê, di berjewendiya jinan de ye ku peydakirina seksê bisînor bikin (bi rêgirtina seksê û razîkirina jinên din ji bo vê yekê) ji ber ku, bi vî rengî, bihayê ku navînî ye. divê jin zêde bike. Bi gotineke din, ew dikare di berdêla cinsiyeta xwe de bêtir bi dest bixe.

Ji ber vê yekê hûn gelek caran dibînin ku jinên jinên ku seksê bi ‘erzan pêşkêşî dikin biçûk dixin û bi tundî fuhûş û pornografiyê rexne dikin an jî şermezar dikin.

Axir, ger mêr bi rehetî bi fuhûşê an jî wekîlê bi pornografiyê karibin xwe bigihînin zayenda jinê, nirxê tiştê ku hevjîna wan pêşkêşî dike kêm dibe.

Tepisandin, heya herî zêde

Şêweya herî tund a vî rengî ya tepeserkirina çandî li deverên Afrîkayê tê dîtin ku ew sunetkirina jinan dikin. Ev tetbîqa ku li herêmên Afrîkayê yên ji aliyê aborî ve bêpar e, bi pratîkên neştergerî yên ku klîtorisê jê dikin an zirarê didin vajînayê, ji bo ku jin ji seksê 'kêfxweşiyê' negirin.

Ev pêkanîn bi gelemperî ne.ji aliyê jinan ve hatiye destpêkirin, ji ber ku di şert û mercên bêpar ên aborî de ku tu rêyên din ên 'ewlekirina jiyaneke baş' (anku bi destxistina çavkaniyan) tune ne, bihayekî giran a zayendiya xwe bidomînin. Bi rastî, di hin civakan de, ji bo zewacê şertek pêşwext e.3

Lêçûnên potansiyel bê lanet kirin

Tevahiya ramana vê gotarê li ser wê yekê dizivire ku zayendiya jinê ji zayendiya mêr bihatir e. ji ber ku têkiliya zayendî ji bo jinan lêçûnên biyolojîkî yên mezin dihewîne lê ne ji mêran re.

Çi dibe eger jin bi rengekî wan mesrefan kêm bike/rabike? Dibêjin bi derxistina hebeke kontrolê ya zayînê?

Di destpêka salên 1960-an de, bi mîlyonan jinên Amerîkî piştî ku nêzîkê dehsalek ji destpêkirina wê heb tê derman kirin. Di dawiyê de, ew dikarin lêçûnên biyolojîkî yên mezin ên ku bi tevlêbûna têkiliya cinsî ve girêdayî ne, berteref bikin.

Encam ev bû ku zayendiya jinê kêm bi qîmet bû û ji ber vê yekê, kêmtir sînordar bû. Bi zêdebûna azadiya zayendî re nirxa zayendiya jinê jî kêm bû.

Dem bû ku jin ji bo bigihijin çavkaniyên ku berê bi riya seksê bi rêyên ji bilî seksê bi dest dixistin tiştekî bikin. Ji ber vê yekê dibe ku 'derfetên aborî yên wekhev' bûne armanca sereke ya tevgera azadiya jinê, ji ber ku çavkanî bi awayekî nelirêtî ji hêla mêran ve têne kontrol kirin.

Radîkalên tevgerê jî difikirîn ku divê hiyerarşiya desthilatdariyê were hilweşandin.berjewendiya jinan û ku rola zayendî ya kevneşopî dê di demek nêzîk de berevajî bibe.

Tevî ku tevgerê ji bo pêşxistina wekheviya zayendan (ku îro gelek civakan jê sûd werdigirin) gelek tişt kir. aliyê radîkal kêm bû, ji ber ku ew li dijî xwezaya mêran (yên ku ji bo bidestxistina çavkaniyan hatine girêdan) û jinan (yên ku xwedan teşwîqek biyolojîk in ku ji bo zayendîtiya xwe nirxek danûstendinê ya herî zêde bistînin) derket.

Sûcdarkirin 'objektîfkirina jinê' rêgezên kêm tund û rafîner ên sînordarkirina zayenda jinê ne. Di heman demê de, balkêş e ku were zanîn ku tiştek wekî 'objektîfkirina mêran' tune ye ku nîşan dide ku mêr wekî tiştên zayendî di sûka zayendî de qîmeta wan hindik e.

Çavkanî

1. Baumeister , R. F., & amp; Twenge, J. M. (2002). Tepeserkirina çandî ya zayendiya jinê. Çavdêriya Psîkolojiya Giştî , 6 (2), 166.
2. Baumeister, R. F., & amp; Vohs, K. D. (2004). Aboriya Zayendî: Cins wekî çavkaniya jinê ya ji bo danûstendina civakî di danûstendinên heteroseksuel de. Çavdêriya Psîkolojiya Kesayetî û Civakî , 8 (4), 339-363.
3. Yoder, P. S., Abderrahim, N., & Zhuzhuni, A. (2004). Di Lêkolînên Demografîk û Tenduristiyê de qutkirina organa zayendî ya jinê: analîzek rexneyî û berawirdî.