اس مضمون میں یک زوجگی بمقابلہ تعدد ازدواج پر توجہ مرکوز کی جائے گی، جو انسانوں میں ملن کے ان رویوں میں سے ہر ایک پر روشنی ڈالتی ہے۔

اس موضوع پر لامتناہی بحثیں ہوتی رہی ہیں کہ آیا انسان فطرت کے اعتبار سے یک زوجات ہیں یا کثیر ازدواج۔ انسانی ملاپ کے حوالے سے تعدد ازدواج اور یک زوجگی دونوں کے لیے ٹھوس دلائل موجود ہیں اس لیے جواب شاید درمیان میں ہی کہیں موجود ہے۔

جیسا کہ بہت سے دوسرے مظاہر کے لیے سچ ہے، لوگ واضح جوابات حاصل کرنے کے خواہاں ہیں چاہے کوئی نہیں اس سے وہ جھوٹے اختلافات پیدا کرنے اور یا تو یا تعصب کا شکار ہو جاتے ہیں، یعنی 'یا تو یہ موجود ہے یا وہ، کوئی سرمئی علاقہ نہیں ہے'۔

اگرچہ کچھ مظاہر میں اس طرح کے واضح اختلافات موجود ہوسکتے ہیں، سوچنے کا یہ طریقہ عام طور پر انسانی رویے کو سمجھنے اور خاص طور پر انسانی ملاپ کو سمجھنے میں بہت کم مدد کرتا ہے۔

انسانوں میں تعدد ازدواج

جب ہم فطرت کو دیکھتے ہیں، تو یہ پیش گوئی کرنے کا ایک اچھا طریقہ ہے کہ آیا کوئی نوع کثیر الزواج ہے یا نہیں، دو جنسوں کے درمیان جسمانی فرق کو دیکھنا ہے۔

عمومی طور پر، نر کا موازنہ عورتوں سے جتنا بڑا ہوتا ہے، اس بات کا امکان اتنا ہی زیادہ ہوتا ہے کہ یہ نوع کثیر الزواج ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ پرجاتیوں کے نر، مادہ حاصل کرنے کے مقابلے میں، بڑے ہونے کے لیے تیار ہوتے ہیں تاکہ دوسرے نر کو روک سکیں۔

اس لیے، اگر جنسوں کے درمیان جسمانی فرق زیادہ ہو،پرجاتیوں کے کثیر الثانی اور اس کے برعکس ہونے کا امکان ہے۔ مثال کے طور پر، ہاتھی کی مہروں میں، جو کثیر الثانی ہیں، ایک غالب نر تقریباً 40 عورتوں کا حرم رکھ سکتا ہے۔

اسی طرح، ایک الفا گوریلا سب سے زیادہ خواتین کے ساتھ ملاپ کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ گوریلا بہت بڑے اور مضبوط ہوتے ہیں۔

انسانوں میں، جسم کے سائز، طاقت اور قد کے لحاظ سے مردوں اور عورتوں کے درمیان واضح عمومی جسمانی فرق ہے۔ لیکن یہ اختلافات اتنے سخت نہیں ہیں جتنے ہاتھی مہروں اور گوریلوں میں۔

لہذا، انسانوں کو اعتدال پسند کثیر ازدواجی کہا جا سکتا ہے۔

انسانوں کی کثیر ازدواجی نوعیت کا ایک اور ثبوت خصیوں کے سائز سے ملتا ہے۔ عورتوں کو حاصل کرنے کے لیے نر کے درمیان جتنی شدید مسابقت ہوتی ہے، اتنا ہی زیادہ امکان یہ ہوتا ہے کہ اس نوع کے متعدد ازدواجی ہوں گے۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ شدید مقابلہ بہت کم فاتح اور بڑی تعداد میں ہارنے والے پیدا کرتا ہے۔

جب کسی نوع کے نر دوسرے نر کے ساتھ زبردست طاقت اور جسامت کے ساتھ مقابلہ نہیں کر سکتے، تو وہ اپنے سپرم سے ایسا کر سکتے ہیں۔

مثال کے طور پر، چمپینزی گوریلوں کی طرح بڑے نہیں ہو سکتے لیکن ان کے خصیے بڑے ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ بڑی مقدار میں سپرم پیدا کر سکتے ہیں جو کہ مادہ تولیدی راستے میں کسی حریف کے سپرم کی جگہ لے سکتے ہیں۔

یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ چمپینزی کثیر الزواج ہوتے ہیں۔

خواتین کے لیے مردوں کے درمیان مقابلہ جتنا کم ہوگا، خصیوں کا سائز اتنا ہی چھوٹا ہوگا کیونکہ وہاں بہت کم یاسپرم مقابلہ نہیں

انسانی نر دوسرے ممالیہ جانوروں کے مقابلے میں اوسط سائز کے خصیے ہوتے ہیں اور اس لیے وہ معتدل طور پر کثیر الزواج ہوتے ہیں۔

تاریخی ریکارڈ اس بات کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں کہ تعدد ازدواج انسانی ملاپ کی غالب شکل ہے۔ بادشاہوں، حکمرانوں، غاصبوں اور بادشاہوں نے بار بار عورتوں کے بڑے حرم رکھے ہیں جو ہاتھی مہروں اور گوریلوں کے برعکس نہیں ہے۔

انسانوں میں مونوگیمی

ایک زوجگی جدید انسانوں میں وسیع پیمانے پر پائی جاتی ہے جو نہ صرف پریمیٹ بلکہ ممالیہ جانوروں کے لیے بھی نایاب ہے۔ جیسا کہ ڈیوڈ بارش نے اپنی کتاب Out of Eden میں اشارہ کیا ہے، صرف 9% ممالیہ اور 29% پریمیٹ یک زوجات ہیں۔

سب سے اہم تصور جو یک زوجگی سے قریب سے جڑا ہوا ہے والدین کی سرمایہ کاری ہے۔ کثیر الثانی مرد اپنی اولاد میں بہت کم یا کچھ بھی نہیں لگاتے ہیں لیکن وہ مرد جو یک زوجگی کے جوڑے کے بانڈ بناتے ہیں وہ اپنی اولاد میں بہت سارے وسائل لگاتے ہیں۔

اس کے علاوہ، کثیر الثانی معاشروں میں، مردوں کو اولاد میں سرمایہ کاری کرنے کی کوئی ترغیب نہیں ہوتی کیونکہ ان کے پاس یہ جاننے کا کوئی طریقہ نہیں ہوتا کہ اولاد ان کی ہے۔

جب نر اور مادہ یک زوجگی کا رشتہ بناتے ہیں، تو امکان ہے کہ مرد سرمایہ کاری کرے کیونکہ اس بات کا زیادہ امکان ہوتا ہے کہ اولاد اس کی اپنی ہو۔

دوسرے لفظوں میں، زیادہ سے زیادہ ولدیت کا یقین ہے۔

ایک اور ممکنہ وجہ جس کی وجہ سے انسانوں میں یک زوجگی کے ارتقاء ہوا وہ یہ ہے کہ کس طرح انسانی اولاد پیدا ہونے کے بعد عملی طور پر بے بس ہوتی ہے (دیکھیں کہ یک زوجگی اتنی زیادہ کیوں ہے)۔

ایسے منظر نامے میں، یہ اس کے لیے فائدہ مند نہیں ہے۔ایک مرد اپنے ساتھی کو محفوظ بنانے، دوبارہ پیدا کرنے، اور پیدا ہونے والی کسی بھی اولاد کو دوسرے مردوں کے ہاتھوں یا وسائل کی کمی کی وجہ سے مرنے کے لیے کوشش، وقت اور توانائی لگاتا ہے۔

لہٰذا، اولاد کی پرورش مادہ کے ساتھ کرنے سے- کم از کم اس وقت تک جب تک کہ اولاد بڑی ہو کر اپنی دیکھ بھال نہ کر لے- مرد کو تولیدی طور پر فائدہ ہوتا ہے۔

بہت سے نر ممالیہ اپنے عضو تناسل پر سخت سپائیکس ہوتے ہیں جو قیاس کے طور پر احساس کو بڑھاتے ہیں اور اپنی تاخیر کو عروج تک کم کرتے ہیں۔ یہ ان کے کثیر الزواج اور قلیل مدتی ملاپ کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔

چونکہ یہ خصوصیت نر پرائمیٹ میں اب موجود نہیں ہے، اس لیے یہ دلیل دی جاتی ہے کہ دیرپا جنسی تعلقات زیادہ یک زوجاتی اور مباشرت تعلقات کو فروغ دیتے ہیں۔ عام طور پر یک زوجیت اور اعتدال سے کثیر الزواج کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ گھونسلے بنانے والے پرندے جن کے والدین کی سرمایہ کاری کی ڈگری انسانوں سے ملتی ہے وہ بھی اپنے ملن کے رویوں میں ایک جیسا رجحان ظاہر کرتے ہیں۔ وہ خالص یک زوجگی سے لے کر تعدد ازدواج تک کے ملاوٹ کے رویوں کی ایک پوری سپیکٹرم کی نمائش کرتے ہیں۔

انسانی ملن کے رویے کی یہ اسٹریٹجک تکثیریت انہیں مخصوص حالات میں ایک بہترین حکمت عملی کا انتخاب کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ انسانی ملاپ کی حکمت عملی کی تعداد۔

مثال کے طور پر، لاکھوں سال پہلے زندہ رہنے والے آسٹریلوپیتھیسائن مرد خواتین کے مقابلے میں 50% زیادہ بھاری تھے۔ مغربی سامراج کے بعد مسلط حالیہ ثقافتی رجحان۔

بلکہ، یک زوجیت 30 لاکھ سالوں سے انسانی جنسیت کی ایک نمایاں خصوصیت رہی ہے۔ جو کہ زرعی انقلاب کے بعد آیا۔

زرعی انقلاب کا مطلب یہ تھا کہ انسان زرخیز زمینوں کے قریب جمع ہو گئے اور وسائل جمع کرنے لگے۔ اس نے تعدد ازدواج کے لیے حالات پیدا کیے کیونکہ کچھ مردوں نے دوسروں کے مقابلے میں زیادہ وسائل جمع کیے تھے۔

تاہم، اس دور کے اختتام کی طرف، یک زوجگی کی طرف ایک بار پھر تبدیلی واقع ہوئی جس طرح انسانوں نے زرعی انقلاب سے پہلے کے زمانے میں ملاپ کی تھی۔

یہ اس حقیقت کے باوجود کہ صنعتی انقلاب کے بعد وسائل کے حصول میں تغیرات میں تیزی سے اضافہ ہوا ہے۔ اس کی ایک دو قابل فہم وضاحتیں ہیں۔

پہلا، چھوٹے علاقوں میں انسانوں کے جھرمٹ نے بے وفائی اور جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماریوں کے امکانات کو بڑھا دیا ہے۔ لہذا اس دوران جو قوانین سامنے آئےدور نے بے وفائی اور بدکاری کو روکنے پر زور دیا۔

دوسرا، چونکہ اعلیٰ درجے کے مردوں نے کئی خواتین کے ساتھ جوڑا بنایا، اس سے آبادی میں بہت سے غیر جوڑے مرد رہ گئے جو غصے اور تشدد کا شکار تھے۔6

اگر کوئی معاشرہ پرامن رہنا چاہتا ہے , غیر جوڑا مردوں کا ایک بڑا تناسب آخری چیز ہے جو اسے چاہتا ہے۔ جیسے جیسے تعلیم کی سطح بلند ہوئی، جمہوریت اور امن کے لیے جدوجہد نے زور پکڑا، یک زوجگی رائج ہو گئی اور یہ رجحان اب بھی جاری ہے۔

حوالہ جات

1. براش، ڈی پی، اور لپٹن، جے ای (2002)۔ مونوگیمی کا افسانہ: جانوروں اور لوگوں میں وفاداری اور بے وفائی ۔ میکملن۔
2. بس، ڈی ایم (ایڈ۔) (2005)۔ ارتقائی نفسیات کی ہینڈ بک ۔ جان ولی اور بیٹوں
3. بارش، ڈی پی (2016)۔ عدن سے باہر: تعدد ازدواج کے حیران کن نتائج ۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔
4. بیکر، آر. (2006)۔ سپرم کی جنگیں: بے وفائی، جنسی تنازعہ، اور بیڈروم کی دوسری لڑائیاں ۔ بنیادی کتابیں۔
5. باؤچ، سی ٹی، اور McElreath, R. (2016)۔ بیماری کی حرکیات اور مہنگی سزا سماجی طور پر مسلط یک زوجگی کو فروغ دے سکتی ہے۔ نیچر کمیونیکیشنز , 7 , 11219۔
6. Henrich, J., Boyd, R., & رچرسن، پی جے (2012)۔ یک زوجیت کی شادی کی پہیلی۔ فل۔ ٹرانس R. Soc B ، 367 (1589)، 657-669۔