Այս հոդվածը կկենտրոնանա մոնոգամի ընդդեմ բազմակնության վրա՝ լույս սփռելով մարդկանց զուգավորման այս վարքագծերից յուրաքանչյուրի վրա:

Անվերջ բանավեճեր են եղել այն թեմայի շուրջ, թե արդյո՞ք մարդիկ բնությամբ մոնոգամ են, թե բազմակն: Կան հիմնավոր փաստարկներ և՛ բազմակնության, և՛ միամուսնության համար՝ կապված մարդկանց զուգավորման հետ, ուստի պատասխանը, հավանաբար, գտնվում է ինչ-որ տեղ միջև:

Ինչպես շատ այլ երևույթների դեպքում, մարդիկ ցանկանում են ստանալ հստակ պատասխաններ, նույնիսկ եթե դրանք կարող են լինել: լինել ոչ մեկը: Սա նրանց ստիպում է ստեղծել կեղծ երկատություններ և դառնալ կամ-կամ կողմնակալության զոհը, այսինքն՝ «կա՛մ սա կա, կա՛մ այն, գորշ տարածք չկա»:

Չնայած որոշ երևույթների մեջ կարող են լինել նման հստակ երկիմաստություններ, այս մտածելակերպը քիչ է օգնում հասկանալու մարդկային վարքագիծը ընդհանրապես և մարդկանց զուգավորումը հատկապես:

Մարդկանց մեջ բազմակնությունը

Երբ մենք նայում ենք բնությանը, լավ միջոց է կանխատեսելու՝ արդյոք տեսակը բազմակն է, թե ոչ, երկու սեռերի միջև ֆիզիկական տարբերություններին նայելն է:

Բազմակնությունը բնության մեջ հիմնականում դրսևորվում է բազմակնության տեսքով, իսկ բազմակնությունը համեմատաբար հազվադեպ է:

Ընդհանուր առմամբ, որքան մեծ են արուները համեմատած էգերի հետ, այնքան ավելի հավանական է, որ տեսակը բազմակն է: Դա պայմանավորված է նրանով, որ տեսակի արուները, էգեր ստանալու համար մրցակցության մեջ, զարգանում են՝ դառնալով ավելի մեծ, որպեսզի պաշտպանեն մյուս արուներին:

Հետևաբար, եթե սեռերի միջև ֆիզիկական տարբերությունները մեծ են,տեսակը ամենայն հավանականությամբ բազմագին է և հակառակը: Օրինակ, փղերի փոկերի մեջ, որոնք բազմագին են, գերիշխող արուն կարող է մոտ 40 էգից բաղկացած հարեմ պահել:

Նմանապես, ալֆա գորիլան կարող է զուգավորվել ամենաշատ էգերի հետ: Ահա թե ինչու գորիլաները հակված են լինել այդքան հսկայական և ահեղ:

Մարդկանց մեջ տղամարդկանց և էգերի միջև կան ակնհայտ ընդհանուր ֆիզիկական տարբերություններ մարմնի չափսերի, ուժի և հասակի առումով: Բայց այս տարբերությունները այնքան էլ ցայտուն չեն, որքան փղերի փոկերի և գորիլաների մոտ:

Այսպիսով, կարելի է ասել, որ մարդիկ չափավոր բազմակն են:

Մարդկանց բազմակնության մեկ այլ ապացույց գալիս է ամորձու չափից: Որքան ավելի ինտենսիվ մրցակցություն լինի արուների միջև՝ էգերին ձեռք բերելու համար, այնքան ավելի հավանական է, որ տեսակը կլինի բազմակն։

Սա այն պատճառով, որ ինտենսիվ մրցակցությունը բերում է քիչ հաղթողների և մեծ թվով պարտվողների:

Երբ տեսակի արուները չեն կարող մրցել ահռելի ուժով և չափսերով այլ արուների հետ, նրանք կարող են դա անել իրենց սերմնահեղուկով:

Օրինակ, շիմպանզեները կարող են լինել ոչ այնքան մեծ, որքան գորիլաները, բայց նրանց ամորձիները մեծ են, ինչը նրանց հնարավորություն է տալիս արտադրել մեծ քանակությամբ սերմնաբջիջներ, որոնք կարող են փոխարինել կանանց վերարտադրողական տրակտում գտնվող մրցակցի սերմնահեղուկին:

Ավելորդ է ասել, որ շիմպանզեները բազմակն են:

Որքան քիչ լինի տղամարդկանց մրցակցությունը կանանց համար, այնքան փոքր կլինի ամորձիների չափը, քանի որ կա քիչ կամոչ սերմնահեղուկի մրցակցություն:

Մարդկանց արուները ունեն միջին չափի ամորձիներ՝ համեմատած այլ կաթնասունների հետ, և, հետևաբար, չափավոր բազմակն են:

Պատմական գրառումները նաև ցույց են տալիս, որ բազմակնությունը մարդկանց զուգավորման գերիշխող ձևն է: Թագավորները, տիրակալները, տիրակալները և միապետները բազմիցս պահել են կանանց մեծ հարեմներ, որոնք նման չեն փղերի փոկերի և գորիլաների:

Մենամուսնությունը մարդկանց մեջ

Մենակնությունը լայնորեն տարածված է ժամանակակից մարդկանց մոտ, ինչը հազվադեպ է ոչ միայն պրիմատների, այլև կաթնասունների համար: Ինչպես նշում է Դեյվիդ Բարաշն իր Eden-ից գրքում, կաթնասունների միայն 9%-ը և պրիմատների 29%-ն են մոնոգամ:

Մենամուսնության հետ սերտորեն կապված ամենակարևոր հայեցակարգը ծնողների ներդրումն է: Բազմագին արուները քիչ են կամ ոչինչ չեն ներդնում իրենց սերունդների վրա, բայց արուները, որոնք կազմում են մոնոգամ զույգ-պարտատոմսեր, մեծ ռեսուրսներ են ներդնում իրենց սերունդների վրա:

Նաև բազմագին հասարակություններում արուները սերունդների մեջ ներդրումներ անելու խթան չունեն, քանի որ նրանք ոչ մի կերպ չեն կարող իմանալ, որ սերունդն իրենցն է:

Երբ արուներն ու էգերը մոնոգամ հարաբերություններ են ստեղծում, տղամարդը ամենայն հավանականությամբ ներդրումներ կկատարի, քանի որ ավելի մեծ հավանականություն կա, որ սերունդն իրենն է:

Այլ կերպ ասած, կա հայրության ավելի մեծ վստահություն:

Մարդկանց մեջ մոնոգամիայի զարգացման ևս մեկ հավանական պատճառն այն է, թե ինչպես են մարդկային սերունդները ծնվելուց հետո գրեթե անօգնական վիճակում (տես Ինչու է մոնոգամիան այդքան տարածված):

Նման սցենարում դա ձեռնտու չէարու՝ ջանք, ժամանակ և էներգիա ներդնելու համար զուգընկեր ապահովելու, բազմանալու և թույլ տալու, որ ծնված ցանկացած սերունդ մեռնի այլ արուների ձեռքով կամ ռեսուրսների սղության պատճառով:

Հետևաբար, սերունդը էգով մեծացնելով, գոնե մինչև սերունդը հասկանա և հոգ տանի իր մասին, արուն օգուտ է բերում վերարտադրողականության:

Շատ արու կաթնասուններ իրենց առնանդամների վրա ունեն կարծրացած հասկեր, որոնք ենթադրաբար ուժեղացնում են զգացողությունը և նվազեցնում դրանց ուշացումը մինչև գագաթնակետը: Սա համահունչ է նրանց բազմակն ու կարճաժամկետ զուգավորումներին:

Քանի որ այս հատկանիշն այլևս չկա արու պրիմատների մոտ, պնդում են, որ երկարատև սեքսը նպաստում է ավելի մոնոգամ և մտերիմ հարաբերությունների զարգացմանը: կարելի է բնութագրել որպես ընդհանուր մոնոգամ և չափավոր պոլիգամ: Բնադրող թռչունները, որոնց ծնողների ներդրման աստիճանը համընկնում է մարդկանց հետ, նույնպես նման միտում են ցույց տալիս իրենց զուգավորման վարքագծում: Նրանք ցուցադրում են զուգավորման վարքագծի մի ամբողջ սպեկտր՝ սկսած մաքուր միամուսնությունից մինչև բազմակնություն:

Մարդկանց զուգավորման վարքագծի այս ռազմավարական բազմակարծությունը թույլ է տալիս նրանց ընտրել օպտիմալ ռազմավարություն տվյալ իրավիճակում:2

Մեր էվոլյուցիոն պատմության ընթացքում մենամուսնությունը և բազմակնությունը կարող են փոխվել որպես գերիշխող դիրք: մարդու զուգավորման ռազմավարությունը մի քանի անգամ:

Ավստրալոպիթեկացի տղամարդիկ, օրինակ, որոնք ապրել են միլիոնավոր տարիներ առաջ, 50%-ով ավելի ծանր են եղել, քան էգերը:3

Թեև սա կարող է թվալ, որ ցույց է տալիս մարդու էվոլյուցիայում մոնոգամիայի միտումը, մոնոգամիան դա չէ. Արևմտյան իմպերիալիզմից հետո պարտադրված մշակութային վերջին երևույթը։

Ավելի շուտ, միամուսնությունը մարդկային սեքսուալության ապշեցուցիչ հատկանիշն է արդեն 3 միլիոն տարի:4

Կրկին, թե ինչ ռազմավարություն կդառնա գերիշխող, կախված է գերիշխող պայմաններից, և դա լավագույնս դրսևորվում է դեպի բազմակնության անցումը: որը տեղի ունեցավ գյուղատնտեսական հեղափոխությունից հետո:

Գյուղատնտեսական հեղափոխությունը նշանակում էր, որ մարդիկ հավաքվեցին բերրի հողերի մոտ և սկսեցին ռեսուրսներ կուտակել: Սա պայմաններ ստեղծեց բազմակնության համար, քանի որ որոշ տղամարդիկ ավելի շատ ռեսուրսներ էին կուտակել, քան մյուսները:

Երբ մենք կարդում ենք բազմաթիվ կանայք ունեցող թագավորների մասին, սա այն դարաշրջանն է, որը նկարագրվում է:

Այնուամենայնիվ, այս դարաշրջանի վերջում տեղի ունեցավ մի տեղաշարժ դեպի մոնոգամիա, որը կրկին նման էր այն բանին, թե ինչպես էին մարդիկ զուգավորվում նախագյուղատնտեսական հեղափոխության ժամանակներում:

Սա չնայած այն հանգամանքին, որ ռեսուրսների ձեռքբերման փոփոխականությունը արդյունաբերական հեղափոխությունից հետո երկրաչափականորեն աճել է: Դրա համար կան մի քանի հավանական բացատրություններ:

Առաջինը, մարդկանց խմբավորումը փոքր տարածքներում մեծացնում էր անհավատարմության և սեռական ճանապարհով փոխանցվող հիվանդությունների հավանականությունը:5

Մարդկանց զուգավորման սոցիալական կարգավորումը կարևոր դարձավ և այստեղից էլ սրա ընթացքում առաջացած օրենքներըդարաշրջանը շեշտում էր դավաճանության և անառակության զսպումը:

Երկրորդ, քանի որ բարձր կարգավիճակ ունեցող տղամարդիկ զուգորդվում էին մի շարք իգական սեռի հետ, դա բնակչության մեջ թողեց շատ չզույգված տղամարդիկ, որոնք հակված էին զայրույթի և բռնության:6

Եթե հասարակությունը ցանկանում է լինել խաղաղ: , չզույգված տղամարդկանց մեծ մասը վերջին բանն է, որ ցանկանում է: Երբ կրթության մակարդակը բարձրացավ, ժողովրդավարությունը և խաղաղության ձգտումը տիրեցին, մենամուսնությունը դարձավ գերակշռող, և այս միտումը շարունակում է մնալ:

Հղումներ

1. Barash, D. P., & Lipton, J. E. (2002): Մենամուսնության առասպելը. Հավատարմություն և անհավատարմություն կենդանիների և մարդկանց մեջ : Մակմիլան.
2. Buss, D. M. (Խմբ.): (2005): Էվոլյուցիոն հոգեբանության ձեռնարկ : Ջոն Ուայլի & AMP; Որդիներ.
3. Բարաշ, Դ. Պ. (2016): Եդեմից դուրս. բազմակնության զարմանալի հետևանքները : Օքսֆորդի համալսարանի հրատարակչություն.
4. Baker, R. (2006): Սերմնահեղուկի պատերազմներ. անհավատարմություն, սեռական կոնֆլիկտներ և ննջասենյակի այլ կռիվներ : Հիմնական գրքեր.
5. Bauch, C. T., & McElreath, R. (2016). Հիվանդության դինամիկան և թանկարժեք պատիժը կարող են խթանել սոցիալական պարտադրված մենամուսնությունը: Բնության հաղորդակցություններ , 7 , 11219.
6. Հենրիխ, Ջ., Բոյդ, Ռ., & Richerson, P. J. (2012): Միապաղաղ ամուսնության գլուխկոտրուկը. Փիլ. Տրանս. Ռ.Սոց. Բ , 367 (1589), 657-669։