Artikel ieu bakal museur kana monogami vs poligami, nerangkeun unggal paripolah kawin ieu manusa.

Aya perdebatan anu teu aya tungtungna ngeunaan topik naha manusa monogami atanapi poligami sacara alami. Aya argumen anu kuat pikeun poligami sareng monogami anu aya hubunganana sareng kawin manusa, janten jawabanna sigana aya di antara.

Sapertos seueur fenomena anu sanés, jalma-jalma resep kana jawaban anu jelas sanaos aya kamungkinan. jadi euweuh. Hal ieu nyababkeun aranjeunna nyiptakeun dikotomi palsu sareng janten mangsa boh-atawa bias, nyaéta 'boh ieu aya atanapi éta, teu aya daérah abu'.

Sanaos dikotomi anu jelas sapertos kitu tiasa aya dina sababaraha fénoména, cara mikir ieu sakedik ngabantosan dina usaha ngartos paripolah manusa umumna sareng kawin manusa khususna.

Poligami di manusa

Lamun urang nilik kana alam, cara nu sae pikeun ngaramalkeun naha hiji spésiés poligami atawa henteu nyaéta ningali béda fisik antara dua jenis kelamin.

Poligami lolobana muncul di alam dina wangun poligini jeung poliandri kawilang jarang.

Sacara umum, leuwih badag jalu dibandingkeun jeung bikang, beuki kamungkinan spésiésna poligami. Hal ieu sabab jalu spésiésna, dina kompetisi pikeun meunangkeun bikang, mekar jadi leuwih badag sahingga bisa ngahalangan jalu lianna.

Ku kituna, lamun béda fisik antara kelamin badag,Spésiésna sigana polygynous sareng sabalikna. Contona, dina anjing laut gajah, nu polygynous, jalu dominan bisa nyimpen hiji harem ngeunaan 40 bikang.

Nya kitu, hiji gorila alfa meunang kawin jeung paling bikang. Ieu naha gorila condong jadi badag sarta formidable.

Dina manusa, aya béda fisik umum anu atra antara lalaki jeung bikang dina ukuran awak, kakuatan, jeung jangkungna. Tapi bédana ieu henteu pati jelas sapertos anjing laut sareng gorila gajah.

Ku kituna, manusa bisa disebutkeun sedeng poligami.

Bukti séjénna ngeunaan sipat poligami manusa asalna tina ukuran téstis. Beuki sengit kompetisi dina hiji spésiés diantara jalu pikeun meunangkeun bikang, beuki kamungkinan éta spésiésna bakal poligami.

Hal ieu kusabab persaingan sengit ngahasilkeun sababaraha anu meunang sareng seueur anu éléh.

Lamun jalu hiji spésiés teu bisa bersaing jeung jalu séjén kalawan kakuatan jeung ukuran nu luar biasa, maranéhanana bisa ngalakukeun kitu jeung spérma maranéhanana.

Misalna, simpanse bisa jadi teu sagedé gorila tapi téstésna badag, sangkan bisa ngahasilkeun spérma nu loba nu bisa ngagantikeun spérma saingan dina saluran réproduksi awéwé.

Teu kudu disebutkeun, simpanse téh poligami.

Leutik persaingan antara lalaki pikeun awéwé, beuki leutik ukuran téstis sabab aya saeutik atawaeuweuh kompetisi spérma.

Manusa lalaki boga téstis ukuran rata-rata dibandingkeun jeung mamalia séjén sarta ku kituna poligami sedeng.

Catetan sajarah ogé nunjuk ka poligini salaku wangun dominan kawin manusa. Raja-raja, pangawasa, raja-raja, jeung raja-raja geus sababaraha kali ngajaga harem badag awéwé teu béda jeung anjing laut gajah jeung gorila.

Monogami dina manusa

Monogami nyebar di manusa modern anu jarang pikeun primata tapi ogé mamalia. Salaku David Barash nunjuk kaluar dina bukuna Out of Eden , ngan 9% mamalia jeung 29% primata nu monogami.

Konsép anu paling penting anu aya hubunganana sareng monogami nyaéta investasi kolot. Lalaki polygynous investasi saeutik atawa nanaon di turunan maranéhanana tapi jalu nu ngabentuk pasangan-beungkeut monogami investasi loba sumberdaya di turunan maranéhanana.

Oge, dina masarakat poligami, lalaki teu boga insentif pikeun investasi di turunan sabab teu boga cara pikeun nyaho yén turunan téh milik maranéhanana.

Nalika jalu jeung nu bikang ngabentuk hubungan monogami, lalaki kamungkinan pikeun investasi sabab aya kamungkinan gede yén turunan téh milikna.

Dina basa sejen, aya kapastian kabapakan nu leuwih gede.

Alesan sejen nu bisa jadi sabab monogami mekar dina manusa nyaeta kumaha turunan manusa ampir teu daya teu upaya sanggeus lahir (tingali Kunaon monogami jadi kaprah).

Dina skenario kitu, éta henteu nguntungkeun pikeunlalaki pikeun investasi usaha, waktu jeung tanaga pikeun ngamankeun jodoh, baranahan, sarta ngantep sagala turunan dihasilkeun maot di leungeun lalaki séjén atawa kusabab kurangna sumberdaya.

Ku sabab eta, ku ngagedekeun turunan jeung bikang- sakurang-kurangna nepi ka turunan bisa gede jeung ngurus sorangan- lalaki nguntungkeun réproduktif.

Seueur mamalia jalu gaduh paku anu teuas dina siritna anu konon ningkatkeun sensasi sareng ngirangan reureuh dugi ka klimaks. Ieu konsisten sareng kawin poligami sareng jangka pondokna.

Kusabab fitur ieu geus teu aya dina primata jalu, ieu pamadegan yén séks anu leuwih lila ngamajukeun hubungan anu leuwih monogami jeung intim.

Umumna monogami, sedeng poligami

Manusia modern. bisa digambarkeun salaku umumna monogami jeung moderately polygamous. Manuk nyarang anu tingkat investasi kolotna cocog sareng manusa ogé nunjukkeun tren anu sami dina paripolah kawinna.1

Janten manusa henteu monogami atanapi poligami. Aranjeunna némbongkeun sakabéh spéktrum paripolah kawin mimitian ti monogami murni pikeun poligami.

Pluralisme strategis tina paripolah kawin manusa ieu ngamungkinkeun aranjeunna milih strategi anu optimal dina sakumpulan kaayaan.2

Sapanjang sajarah évolusionér urang, monogami sareng poligami tiasa ngalih tempat salaku anu dominan. strategi kawin manusa sababaraha kali.

Australopithecine lalaki, misalna, anu hirup jutaan taun ka tukang 50% leuwih beurat ti bikang.3

Sanaos ieu sigana nunjukkeun trend arah monogami dina évolusi manusa, monogami sanes a fenomena budaya panganyarna ditumpukeun sanggeus Imperialisme Kulon.

Sabalikna, monogami parantos janten ciri seksualitas manusa salami 3 juta taun ayeuna.4

Deui, strategi naon anu janten dominan gumantung kana kaayaan anu aya sareng ieu paling dicontokeun ku peralihan ka arah poligami. anu lumangsung sanggeus révolusi tatanén.

Revolusi tatanén hartina manusa ngumpul deukeut lahan subur sarta mimiti ngumpulkeun sumberdaya. Ieu nyiptakeun kaayaan pikeun poligami sabab sababaraha lalaki ngumpulkeun sumber daya langkung seueur tibatan batur.

Lamun urang maca ngeunaan raja-raja jeung sababaraha pamajikan, ieu jaman nu digambarkeun.

Nanging, nepi ka ahir jaman ieu, aya pergeseran ka arah monogami deui nyarupaan kumaha manusa kawin dina jaman pra-pertanian.

Ieu sanajan kanyataan yén variabilitas dina akuisisi sumberdaya geus éksponénsial ngaronjat saprak Revolusi Industri. Aya sababaraha katerangan anu masuk akal pikeun ieu.

Kahiji, gugusan manusa di daérah leutik ningkatkeun kamungkinan henteu satia sareng panyakit anu dikirimkeun séksual.5

Peraturan sosial kawin manusa janten penting sareng kituna hukum anu mecenghul salila ieujaman stressed curbing henteu satia tur promiscuity.

Kadua, saprak lalaki statusna luhur dipasangkeun jeung sajumlah bikang, ieu ninggalkeun loba lalaki unpasangan dina populasi anu predisposed kana amarah jeung kekerasan.6

Lamun masarakat hayang damai. , proporsi badag lalaki unpaired mangrupakeun hal panungtungan eta hayang. Nalika tingkat pendidikan naék, démokrasi sareng narékahan pikeun katengtreman, monogami janten kaprah sareng tren ieu terus aya.

Rujukan

1. Barash, D. P., & amp; Lipton, J. E. (2002). Mitos monogami: Kasatiaan sareng henteu satia dina sato sareng jalma . Macmillan.
2. Buss, D. M. (Ed.). (2005). Buku Panduan Psikologi Évolusionér . John Wiley & amp; Putra.
3. Barash, D. P. (2016). Out of Eden: balukar héran tina poligami . Oxford Universitas Pencét.
4. Baker, R. (2006). Perang spérma: Teu satia, konflik séksual, jeung perang kamar séjén . Buku Dasar.
5. Bauch, C. T., & amp; McElreath, Urang Sunda (2016). Dinamika panyakit sareng hukuman anu mahal tiasa nyababkeun monogami anu ditumpukeun sacara sosial. Komunikasi alam , 7 , 11219.
6. Henrich, J., Boyd, R., & amp; Richerson, P. J. (2012). Teka-teki perkawinan monogami. Pil. Trans. R. Soc. B , 367 (1589), 657-669.