V tem članku se bomo osredotočili na monogamijo in poligamijo ter osvetlili vsako od teh načinov parjenja pri ljudeh.

O tem, ali smo ljudje po naravi monogamni ali poligamni, se je razpravljalo v nedogled. Obstajajo tehtni argumenti tako za poligamijo kot za monogamijo v zvezi s človeškim parjenjem, zato je odgovor verjetno nekje vmes.

Tako kot pri mnogih drugih pojavih si ljudje želijo dobiti jasne odgovore, čeprav jih morda ni. To jih vodi k ustvarjanju lažnih dihotomij in k temu, da postanejo žrtve predsodka "ali-ali", tj. "ali obstaja to ali ono, ni sivega območja".

Čeprav takšne jasne dihotomije pri nekaterih pojavih lahko obstajajo, pa takšen način razmišljanja le malo pomaga pri razumevanju človeškega vedenja na splošno in še posebej človeškega parjenja.

Poligamija pri ljudeh

Ko opazujemo naravo, je dober način za napoved, ali je vrsta poligamna ali ne, pogled na fizične razlike med spoloma.

Poligamija se v naravi večinoma pojavlja v obliki poliginije, poligandrija pa je razmeroma redka.

Na splošno velja, da je verjetnost poligamnosti vrste tem večja, čim večji so samci v primerjavi s samicami. Razlog za to je, da se samci te vrste v boju za samico povečajo, da bi se lahko ubranili drugih samcev.

Če so fizične razlike med spoloma velike, je vrsta verjetno poliginična in obratno. Pri slonjih tjulnjih, ki so poliginični, ima lahko na primer dominantni samec harem s približno 40 samicami.

Prav tako se alfa gorila pari z največjim številom samic. Zato so gorile običajno tako velike in mogočne.

Pri ljudeh obstajajo očitne splošne telesne razlike med samci in samicami glede telesne velikosti, moči in višine, vendar te razlike niso tako očitne kot pri slonjih tjulnjih in gorilah.

Zato lahko rečemo, da so ljudje zmerno poligamni.

Še en dokaz za poligamno naravo ljudi je velikost semenčic. Bolj ko je v neki vrsti intenzivno tekmovanje med samci za pridobitev samic, večja je verjetnost, da bo vrsta poligamna.

Intenzivna konkurenca namreč prinaša malo zmagovalcev in veliko število poražencev.

Kadar samci neke vrste ne morejo tekmovati z drugimi samci, ki so zelo močni in veliki, lahko to storijo s svojo spermo.

Šimpanzi na primer niso tako veliki kot gorile, vendar imajo velika semenčeca, kar jim omogoča proizvodnjo velikih količin sperme, ki lahko v ženskem reproduktivnem traktu preglasi spermo konkurenta.

Ni treba posebej poudarjati, da so šimpanzi poligamni.

Manjša kot je konkurenca med samci za samice, manjši so semenčniki, ker je konkurenca sperme majhna ali je sploh ni.

Človeški samci imajo v primerjavi z drugimi sesalci povprečno velike testise, zato so zmerno poligamni.

Tudi zgodovinski zapisi kažejo, da je poliginija prevladujoča oblika človeškega parjenja. Kralji, vladarji, despoti in monarhi so večkrat imeli velike hareme žensk, ne tako kot slonji tjulnji in gorile.

Monogamija pri ljudeh

Monogamija je pri sodobnih ljudeh zelo razširjena, kar je redkost ne le pri primatih, temveč tudi pri sesalcih. Kot poudarja David Barash v svoji knjigi Iz raja , le 9 % sesalcev in 29 % primatov je monogamnih.

Najpomembnejši koncept, ki je tesno povezan z monogamijo, so starševske naložbe. Poligenični samci v svoje potomce vlagajo malo ali nič, samci, ki tvorijo monogamne pare, pa v svoje potomce vlagajo veliko sredstev.

Poleg tega v poligonskih družbah moški nimajo nobene spodbude za vlaganje v potomce, saj ne morejo vedeti, ali so potomci njihovi.

Kadar samci in samice tvorijo monogamno razmerje, je samec bolj nagnjen k vlaganju, saj obstaja večja verjetnost, da bo potomec njegov.

Z drugimi besedami, očetovstvo je bolj gotovo.

Drugi verjetni razlog za razvoj monogamije pri ljudeh je, da so človeški potomci po rojstvu praktično nemočni (glejte Zakaj je monogamija tako razširjena).

V takem primeru za samca ni koristno vlagati truda, časa in energije v iskanje partnerke, razmnoževanje in dopuščanje, da potomci umrejo zaradi drugih samcev ali pomanjkanja virov.

Zato ima samec z vzgojo potomca pri samici - vsaj dokler ta ne odraste in poskrbi zase - reproduktivno korist.

Številni samci sesalcev imajo na penisu otrdele bodice, ki naj bi okrepile občutke in zmanjšale zamudo do vrhunca. To je v skladu z njihovimi poligamnimi in kratkotrajnimi parjenji.

Ker ta lastnost pri moških primatih ni več prisotna, se domneva, da je dolgotrajnejši seks spodbujal bolj monogamne in intimne odnose.

Na splošno monogamni, zmerno poligamni

Sodobne ljudi lahko opišemo kot splošno monogamne in zmerno poligamne. Tudi pri pticah gnezdilkah, katerih stopnja starševskega vlaganja je enaka človeški, se kaže podoben trend v njihovem paritvenem vedenju.1

Ljudje niso niti monogamni niti poligamni. Imajo celoten spekter paritvenega vedenja, od čiste monogamije do poligamije.

Ta strateški pluralizem paritvenega vedenja ljudem omogoča, da v danih okoliščinah izberejo optimalno strategijo.2

V naši evolucijski zgodovini sta se monogamija in poligamija kot prevladujoči strategiji parjenja pri ljudeh lahko večkrat zamenjali.

Samci avstralopitekov, ki so živeli pred milijoni let, so bili na primer za 50 % težji od samic.3

Čeprav se zdi, da to kaže na težnjo po monogamiji v človeški evoluciji, monogamija ni nedavni kulturni pojav, ki se je uveljavil po zahodnem imperializmu.

Nasprotno, monogamija je že tri milijone let značilna za človeško spolnost.4

Katera strategija postane prevladujoča, je spet odvisno od prevladujočih razmer, kar najbolje ponazarja premik k poligamiji, ki se je zgodil po kmetijski revoluciji.

Kmetijska revolucija je pomenila, da so se ljudje začeli zbirati v bližini rodovitnih zemljišč in kopičiti vire. To je ustvarilo pogoje za poliginijo, saj so nekateri moški kopičili več virov kot drugi.

Ko beremo o kraljih, ki so imeli več žena, je opisano prav to obdobje.

Vendar se je proti koncu tega obdobja zgodil premik k monogamiji, ki je spet spominjala na parjenje ljudi v času pred kmetijsko revolucijo.

In to kljub temu, da se je variabilnost pridobivanja virov od industrijske revolucije eksponentno povečala. Za to obstaja nekaj verjetnih razlag.

Prvič, kopičenje ljudi na majhnih območjih je povečalo možnosti za nezvestobo in spolno prenosljive bolezni.5

Družbena ureditev parjenja je postala pomembna, zato so zakoni, ki so nastali v tem obdobju, poudarjali omejevanje nezvestobe in promiskuitete.

Drugič, ker so se moški z visokim statusom družili s številnimi ženskami, je v populaciji ostalo veliko neparnih moških, ki so bili nagnjeni k jezi in nasilju.6

Če želi biti družba miroljubna, je velik delež neparnih moških zadnja stvar, ki si jo želi. Z dvigom ravni izobrazbe, demokracijo in prizadevanji za mir je monogamija postala prevladujoča in ta trend se nadaljuje tudi danes.

Reference

1. Barash, D. P., & Lipton, J. E. (2002). Mit o monogamiji: zvestoba in nezvestoba pri živalih in ljudeh Macmillan.
2. Buss, D. M. (ur.). (2005). Priročnik evolucijske psihologije John Wiley & Sons.
3. Barash, D. P. (2016). Iz raja: presenetljive posledice poligamije Oxford University Press.
4. Baker, R. (2006). Vojne spermijev: Nezvestoba, spolni spori in druge bitke v spalnici . Basic Books.
5. Bauch, C. T., & McElreath, R. (2016). Dinamika bolezni in draga kazen lahko spodbujata družbeno vsiljeno monogamijo. Sporočila o naravi , 7 , 11219.
6. Henrich, J., Boyd, R., & Richerson, P. J. (2012). Phil. Trans. R. Soc. B , 367 (1589), 657-669.