Моногамия срещу полигамия: кое е естествено?

 Моногамия срещу полигамия: кое е естествено?

Thomas Sullivan

Тази статия ще се съсредоточи върху моногамията и полигамията, като хвърли светлина върху всяко от тези поведения при чифтосване при хората.

Има безкрайни дебати по темата дали хората са моногамни или полигамни по природа. Има сериозни аргументи както за полигамията, така и за моногамията по отношение на човешкото чифтосване, така че отговорът вероятно е някъде по средата.

Както е вярно за много други явления, хората се стремят да получат ясни отговори, дори и да няма такива. Това ги кара да създават фалшиви дихотомии и да стават жертва на пристрастието "или-или", т.е. "или това съществува, или онова, няма сива зона".

Макар че такива ясни дихотомии могат да съществуват при някои явления, този начин на мислене не помага особено в стремежа да се разбере човешкото поведение като цяло и по-специално човешкото чифтосване.

Полигамия при хората

Когато разглеждаме природата, добър начин да предвидим дали даден вид е полигамен или не, е да разгледаме физическите различия между двата пола.

В природата полигамията се проявява най-вече под формата на полигиния, а полиандрията е сравнително рядка.

По принцип колкото по-големи са мъжките в сравнение с женските, толкова по-вероятно е видът да е полигамен. Това е така, защото мъжките от вида, в конкуренцията си за женски, еволюират, за да станат по-големи и да отблъснат другите мъжки.

Следователно, ако физическите разлики между половете са големи, видът вероятно е полигинен и обратното. Например при слонските тюлени, които са полигини, доминиращият мъжки може да има харем от около 40 женски.

Вижте също: Как да раздразним пасивно агресивен човек

По същия начин алфа горилата се чифтосва с най-много женски. Ето защо горилите обикновено са толкова огромни и внушителни.

При хората има очевидни общи физически разлики между мъжките и женските индивиди по отношение на размера на тялото, силата и височината. Но тези разлики не са толкова големи, колкото при слоновете и горилите.

Следователно може да се каже, че хората са умерено полигамни.

Друго доказателство за полигамната природа на хората идва от размера на тестисите. Колкото по-силна е конкуренцията между мъжките в даден вид за придобиване на женски, толкова по-вероятно е видът да е полигамен.

Това е така, защото силната конкуренция води до малко победители и голям брой губещи.

Когато мъжките от даден вид не могат да се конкурират с други мъжки с огромна сила и размери, те могат да го направят със спермата си.

Например шимпанзетата може да не са толкова големи, колкото горилите, но тестисите им са големи, което им позволява да произвеждат големи количества сперматозоиди, които могат да изместят сперматозоидите на конкурентите в женския репродуктивен тракт.

Излишно е да споменаваме, че шимпанзетата са полигамни.

Колкото по-малка е конкуренцията между мъжките за женски, толкова по-малък е размерът на тестисите, тъй като конкуренцията за сперматозоиди е малка или никаква.

Човешките мъже имат средно големи тестиси в сравнение с другите бозайници и затова са умерено полигамни.

Крале, владетели, деспоти и монарси многократно са поддържали големи хареми от жени, не по-различно от това, което правят тюлените слонове и горилите.

Моногамия при хората

Моногамията е широко разпространена сред съвременните хора, което е рядкост не само за приматите, но и за бозайниците. Както посочва Дейвид Бараш в книгата си Извън Рая , само 9% от бозайниците и 29% от приматите са моногамни.

Най-важната концепция, тясно свързана с моногамията, е родителската инвестиция. Полигамните мъжки инвестират малко или нищо в потомството си, но мъжките, които образуват моногамни двойки, влагат много ресурси в потомството си.

Освен това в полигините мъжките индивиди нямат стимул да инвестират в потомството, тъй като няма как да знаят, че то е тяхно.

Когато мъжките и женските създават моногамна връзка, мъжките са склонни да инвестират, защото има по-голяма вероятност потомството да е тяхно.

С други думи, налице е по-голяма сигурност за бащинството.

Друга вероятна причина за еволюцията на моногамията при хората е фактът, че след раждането си човешките потомци са почти безпомощни (вж. "Защо моногамията е толкова разпространена").

При такъв сценарий за мъжкия не е изгодно да влага усилия, време и енергия, за да си намери партньорка, да се възпроизвежда и да оставя потомството си да умре от други мъжки или поради липса на ресурси.

Ето защо, като отглежда потомството с женска - поне докато то не порасне и не може да се грижи за себе си - мъжкият има полза от репродуктивна гледна точка.

Много мъжки бозайници имат втвърдени шипове на пенисите си, за които се предполага, че усилват усещането и намаляват забавянето на кулминацията. Това съответства на полигамните им и краткотрайни съвкупления.

Тъй като тази особеност вече не присъства при мъжките примати, се твърди, че по-дълготрайният секс е насърчавал по-моногамните и интимни връзки.

Обикновено моногамен, умерено полигамен

Съвременните хора могат да бъдат описани като общо взето моногамни и умерено полигамни. Птиците гнездящи в гнезда, чиято степен на родителски инвестиции съвпада с тази на хората, също показват подобна тенденция в брачното си поведение.1

Така че хората не са нито моногамни, нито полигамни. Те проявяват цял спектър от брачни поведения, вариращи от чиста моногамия до полигамия.

Този стратегически плурализъм на брачното поведение на хората им позволява да изберат оптимална стратегия при даден набор от обстоятелства.2

През еволюционната ни история моногамията и полигамията може да са си разменяли местата като доминираща човешка стратегия за чифтосване няколко пъти.

Мъжките австралопитеци, живели преди милиони години, например са били с 50% по-тежки от женските.3

Въпреки че това може да изглежда като тенденция към моногамия в човешката еволюция, моногамията не е скорошен културен феномен, наложен след западния империализъм.

По-скоро моногамията е забележителна черта на човешката сексуалност от 3 милиона години насам.4

Отново, коя стратегия става доминираща, зависи от преобладаващите условия и това най-добре се вижда от преминаването към полигамия, настъпило след земеделската революция.

Селскостопанската революция означава, че хората се струпват в близост до плодородни земи и започват да натрупват ресурси. Това създава условия за полигиния, тъй като някои мъже натрупват повече ресурси от други.

Вижте също: Как да разберем личността на човека

Когато четем за царе с многобройни съпруги, се описва именно тази епоха.

Към края на тази епоха обаче настъпва промяна към моногамия, която отново наподобява начина, по който хората са се чифтосвали във времето преди земеделската революция.

Това е така, въпреки че променливостта на ресурсите се е увеличила експоненциално след Индустриалната революция. Има няколко вероятни обяснения за това.

Първо, струпването на хора в малки райони увеличава вероятността от изневяра и болести, предавани по полов път.5

Социалната регулация на човешкото чифтосване става важна и затова законите, които се появяват през тази епоха, акцентират върху ограничаването на изневярата и промискуитета.

Второ, тъй като мъжете с висок статус се свързват с определен брой жени, в популацията остават много несподелени мъже, които са предразположени към гняв и насилие.6

Ако едно общество иска да бъде мирно, голяма част от недвойките мъже са последното нещо, което то иска. С повишаването на нивото на образование, демокрацията и стремежа към мир моногамията става широко разпространена и тази тенденция продължава и в момента.

Препратки

  1. Barash, D. P., & Lipton, J. E. (2002). Митът за моногамията: вярност и изневяра при животните и хората . Macmillan.
  2. Buss, D. M. (Ed.). (2005). Наръчник по еволюционна психология . John Wiley & Sons.
  3. Barash, D. P. (2016). Извън Рая: изненадващите последици от полигамията . Oxford University Press.
  4. Бейкър, Р. (2006 г.). Войни на сперматозоидите: изневяра, сексуален конфликт и други битки в спалнята . Basic Books.
  5. Bauch, C. T., & McElreath, R. (2016). Динамиката на заболяванията и скъпото наказание могат да насърчат социално наложената моногамия. Природни комуникации , 7 , 11219.
  6. Henrich, J., Boyd, R., & Richerson, P. J. (2012 г.) The puzzle of monogamous marriage. Phil. Trans. R. Soc. B , 367 (1589), 657-669.

Thomas Sullivan

Джеръми Круз е опитен психолог и автор, посветен на разкриването на сложността на човешкия ум. Със страст към разбирането на тънкостите на човешкото поведение, Джереми участва активно в изследванията и практиката повече от десетилетие. Има докторска степен. по психология от реномирана институция, където специализира когнитивна психология и невропсихология.Чрез задълбочените си изследвания, Джереми е развил задълбочен поглед върху различни психологически феномени, включително памет, възприятие и процеси на вземане на решения. Неговият опит се простира и в областта на психопатологията, като се фокусира върху диагностиката и лечението на психични разстройства.Страстта на Джереми към споделяне на знания го накара да създаде своя блог, Разбиране на човешкия ум. Подбирайки огромен набор от психологически ресурси, той има за цел да предостави на читателите ценна представа за сложността и нюансите на човешкото поведение. От провокиращи размисъл статии до практически съвети, Jeremy предлага цялостна платформа за всеки, който иска да подобри разбирането си за човешкия ум.В допълнение към блога си, Джереми също посвещава времето си на преподаване на психология в известен университет, подхранвайки умовете на амбициозни психолози и изследователи. Неговият ангажиращ стил на преподаване и автентичното му желание да вдъхновява другите го правят много уважаван и търсен професор в тази област.Приносът на Джеръми към света на психологията се простира отвъд академичните среди. Той е публикувал множество научни статии в уважавани списания, представяйки своите открития на международни конференции и допринасяйки за развитието на дисциплината. Със своята силна отдаденост на напредъка в нашето разбиране за човешкия ум, Джереми Круз продължава да вдъхновява и образова читатели, амбициозни психолози и колеги изследователи по пътя им към разкриване на сложността на ума.