Þessi grein mun fjalla um einkvæni vs fjölkvæni og varpa ljósi á hverja þessa pörunarhegðun hjá mönnum.

Það hafa verið endalausar umræður um það hvort menn séu einkvæntir eða fjölkvæntir í eðli sínu. Það eru haldbær rök fyrir bæði fjölkvæni og einkvæni með tilliti til pörunar manna svo svarið liggur líklega einhvers staðar þar á milli.

Eins og á við um mörg önnur fyrirbæri er fólk mikið í mun að fá skýr svör, jafnvel þótt það kunni að vera til staðar. vera enginn. Þetta leiðir til þess að þeir búa til falskar tvískiptingar og falla annað hvort eða hlutdrægni að bráð, þ.e.a.s. „annaðhvort er þetta til eða hitt, það er ekkert grátt svæði“.

Þó svo skýrar tvískiptingar kunni að vera til staðar í sumum fyrirbærum, hjálpar þessi hugsunarháttur lítið við leitina að því að skilja mannlega hegðun almennt og mannlega pörun sérstaklega.

Fjölkvæni í mönnum

Þegar við skoðum náttúruna er góð leið til að spá fyrir um hvort tegund sé fjölkynja eða ekki að skoða líkamlegan mun á kynjunum tveimur.

Fjölkvæni kemur aðallega fyrir í náttúrunni í formi fjölkvænis og fjölkvæni er tiltölulega sjaldgæft.

Almennt má segja að því stærri sem karldýrin eru miðað við kvendýrin, því líklegra er að tegundin sé fjölkynja. Þetta er vegna þess að karldýr af tegundinni, í samkeppni um að fá kvendýr, þróast í að verða stærri til að verjast öðrum karldýrum.

Þess vegna, ef líkamlegur munur kynjanna er mikill,tegundin er líkleg til að vera fjölkynja og öfugt. Til dæmis, í fílselum, sem eru fjölkynhneigðir, getur ríkjandi karldýr haldið harem sem telur um 40 kvendýr.

Á sama hátt fær alfa-górilla að para sig við flestar konur. Þetta er ástæðan fyrir því að górillur hafa tilhneigingu til að vera svo risastórar og ægilegar.

Hjá mönnum er augljós almennur líkamlegur munur á körlum og konum hvað varðar líkamsstærð, styrk og hæð. En þessi munur er ekki eins áberandi og hjá fílaselum og górillum.

Þess vegna má segja að menn séu í meðallagi fjölkvæni.

Önnur sönnun fyrir fjölkynja eðli manna kemur frá stærð eistna. Því harðari sem samkeppni tegundar meðal karldýra um að eignast kvendýrin, því meiri líkur eru á að tegundin verði fjölkynja.

Þetta er vegna þess að mikil samkeppni skilar fáum sigurvegurum og miklum fjölda tapa.

Þegar karldýr af tegund geta ekki keppt við aðra karldýr með ógurlegan styrk og stærð geta þeir gert það með sæðisfrumum sínum.

Til dæmis eru simpansar kannski ekki eins stórir og górillur en eistu þeirra eru stór, sem gerir þeim kleift að framleiða mikið magn af sæði sem gæti komið í stað sæðis keppinautar í æxlunarfærum kvenna.

Það þarf varla að taka það fram að simpansar eru fjölkvæntir.

Því minni sem samkeppni karla um kvendýr er, því minni verður eistnustærðin því það er lítið eðaengin sæðissamkeppni.

Karldýr hafa meðalstór eista samanborið við önnur spendýr og eru þar af leiðandi í meðallagi fjölkvæni.

Söguleg heimildir benda einnig til þess að fjölkvæni sé ríkjandi form mannlegs pörunar. Konungar, höfðingjar, herforingjar og konungar hafa ítrekað haldið stórum haremum kvenna ekki ósvipað því sem fílar og górillur gera.

Einlífi í mönnum

Einkynja einræði er útbreidd í nútímamönnum sem er sjaldgæft fyrir ekki aðeins prímöt heldur einnig spendýr. Eins og David Barash bendir á í bók sinni Out of Eden eru aðeins 9% spendýra og 29% prímata einkynja.

Mikilvægasta hugtakið sem er nátengt einkvæni er fjárfesting foreldra. Fjölkynhneigðir karldýr fjárfesta lítið sem ekkert í afkvæmum sínum en karldýr sem mynda einkynja parbönd fjárfesta mikið fjármagn í afkvæmum sínum.

Einnig, í fjölkynhneigðum samfélögum, hafa karlmenn enga hvata til að fjárfesta í afkvæminu því þeir hafa enga leið til að vita að afkvæmið sé þeirra.

Þegar karlkyns og kvendýr mynda einkynja tengsl er líklegt að karldýrið fjárfesti vegna þess að það eru meiri líkur á að afkvæmið sé hans eigið.

Með öðrum orðum, það er meiri vissu um faðerni.

Önnur líkleg ástæða fyrir því að einkvæni þróaðist í mönnum er hvernig afkvæmi manna eru nánast hjálparlaus eftir fæðingu (sjá Af hverju einkvæni er svona algengt).

Í slíkri atburðarás er það ekki hagkvæmt fyrirkarldýr til að leggja fyrirhöfn, tíma og orku í að tryggja sér maka, fjölga sér og láta hvaða afkvæmi sem verða til deyja af hendi annarra karldýra eða vegna skorts á fjármagni.

Þess vegna, með því að ala upp afkvæmið með kvendýri - að minnsta kosti þar til afkvæmið getur vaxið úr grasi og séð um sig sjálft - nýtur karlmaður æxlunar.

Mörg karlkyns spendýr eru með harðnandi toppa á getnaðarlimnum sem að sögn auka tilfinninguna og draga úr seinkun þeirra að hámarki. Þetta er í samræmi við fjölkvæni og skammtíma pörun þeirra.

Þar sem þessi eiginleiki er ekki lengur til staðar hjá karlkyns prímötum er því haldið fram að langvarandi kynlíf hafi stuðlað að einhæfari og nánari samböndum.

Almennt einkynja, í meðallagi fjölkvæni

Nútímamenn Lýsa má sem almennt einkynja og í meðallagi fjölkvæni. Hreiðurfuglar þar sem fjárfestingarstig foreldra samsvarar fjárfestingu manna sýna einnig svipaða þróun í pörunarhegðun sinni.1

Þannig að menn eru hvorki einkvæntir né fjölkvæntir. Þeir sýna allt litróf af pörunarhegðun, allt frá hreinni einkvæni til fjölkvænis.

Þessi stefnumótandi fjölhyggja mannlegrar pörunarhegðunar gerir þeim kleift að velja ákjósanlega stefnu við tilteknar aðstæður.2

Í gegnum þróunarsögu okkar gætu einkvæni og fjölkvæni hafa skipt um stað sem ríkjandi pörunarstefnu manna fjölda sinnum.

Australopithecine karlmenn, til dæmis, sem lifðu fyrir milljónum ára voru 50% þyngri en konur.3

Þó að þetta gæti virst benda til þróunar í átt til einkvænis í mannlegri þróun, þá er einkvæni ekki nýlegt menningarfyrirbæri sem komið var á eftir vestræna heimsvaldastefnu.

Heldur hefur einkvæni verið sláandi þáttur í kynhneigð manna í 3 milljónir ára núna.4

Aftur, hvaða stefna verður ríkjandi fer eftir ríkjandi aðstæðum og það er best lýst með breytingu í átt að fjölkvæni. sem átti sér stað eftir landbúnaðarbyltinguna.

Landbúnaðarbyltingin þýddi að menn hópuðust nálægt frjósömu landi og hófu að safna auðlindum. Þetta skapaði skilyrði fyrir fjölkvæni þar sem sumir karlmenn söfnuðu meira fjármagni en aðrir.

Þegar við lesum um konunga með margar konur, þá er þetta tímabil sem lýst er.

Hins vegar, undir lok þessa tímabils, varð breyting í átt að einkvæni sem aftur líktist því hvernig menn paraðust á tímum fyrir landbúnaðarbyltinguna.

Þetta þrátt fyrir að breytileiki í auðlindaöflun hafi aukist veldishraða frá iðnbyltingunni. Það eru nokkrar trúverðugar skýringar á þessu.

Í fyrsta lagi jók þyrping manna á litlum svæðum líkurnar á framhjáhaldi og kynsjúkdómum.5

Samfélagsleg stjórnun á pörun manna varð mikilvæg og þess vegna lögin sem komu fram á meðan á þessu stóðtímabil lagði áherslu á að hefta framhjáhald og lauslæti.

Í öðru lagi, þar sem háttsettir karlar pöruðust við fjölda kvenna, skildi þetta eftir marga óparaða karla í þjóðinni sem voru tilhneigingu til reiði og ofbeldis.6

Ef samfélag vill vera friðsælt , stór hluti óparaðra karlmanna er það síðasta sem það vill. Eftir því sem menntunarstig hækkaði, lýðræði og friðarsókn tók við sér, einkvæni varð ríkjandi og þessi þróun heldur áfram að vera til staðar.

Tilvísanir

1. Barash, D. P., & Lipton, J. E. (2002). Goðsögnin um einkvæni: Trúmennska og óheilindi í dýrum og fólki . Macmillan.
2. Buss, D. M. (ritstj.). (2005). Handbók þróunarsálfræði . John Wiley & amp; Synir.
3. Barash, D. P. (2016). Out of Eden: Furðulegar afleiðingar fjölkvænis . Oxford University Press.
4. Baker, R. (2006). Sæðisstríð: Vantrú, kynferðisleg átök og önnur svefnherbergisbardagi . Grunnbækur.
5. Bauch, C. T., & McElreath, R. (2016). Sjúkdómsvirkni og dýrar refsingar geta ýtt undir félagslega þvingaða einkvæni. Náttúrusamskipti , 7 , 11219.
6. Henrich, J., Boyd, R., & Richerson, P. J. (2012). Þraut einkynja hjónabands. Fíl. Trans. R. Soc. B<5, 367 (1589), 657-669.