මෙම ලිපිය මිනිසුන්ගේ මෙම එක් එක් සංසර්ග චර්යාවන් කෙරෙහි ආලෝකය විහිදුවමින් ඒකාධිකාරය එදිරිව බහු විවාහය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ඇත.

මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම ඒකාකාරීද බහු විවාහකද යන මාතෘකාව මත නිමක් නැති විවාද පවතී. මිනිස් සංසර්ගය සම්බන්ධයෙන් බහු විවාහය සහ ඒක භාර්යාව යන දෙකටම හොඳ තර්ක ඇත, එබැවින් පිළිතුර බොහෝ විට ඒ අතර කොතැනක හෝ පිහිටා ඇත.

වෙනත් බොහෝ සංසිද්ධීන් සඳහා සත්‍ය වන පරිදි, මිනිසුන් පැහැදිලි පිළිතුරු ලබා ගැනීමට උනන්දු වෙති. කිසිවක් නොවන්න. මෙය ඔවුන් ව්‍යාජ ද්විකෝටික නිර්මාණය කිරීමට සහ එක්කෝ-හෝ පක්ෂග්‍රාහීත්වයට ගොදුරු වීමට හේතු වේ, එනම් 'මෙය පවතී හෝ එය, අළු ප්‍රදේශයක් නොමැත'.

සමහර සංසිද්ධීන් තුළ එවැනි පැහැදිලි ද්විකෝටික පැවතිය හැකි නමුත්, මෙම සිතීමේ ක්‍රමය සාමාන්‍යයෙන් මිනිස් හැසිරීම් සහ විශේෂයෙන් මිනිස් සංසර්ගය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සුළු වශයෙන් උපකාරී වේ.

මිනිසුන් තුළ බහු විවාහය

අපි ස්වභාවධර්මය දෙස බලන විට, විශේෂයක් බහු විවාහ වේද නැද්ද යන්න අනාවැකි කීමට හොඳ ක්‍රමයක් වන්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේ භෞතික වෙනස්කම් බැලීමයි.

බහු විවාහයන් බොහෝ විට ස්වභාවධර්මයේ බහු විවාහ ස්වරූපයෙන් දිස්වන අතර බහු විවාහය සාපේක්ෂව දුර්ලභ ය.

සාමාන්‍යයෙන් පිරිමි සතා ගැහැණු සතාට වඩා විශාල වන තරමට එම විශේෂය බහු විවාහ වීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය. මක්නිසාද යත්, එම විශේෂයේ පිරිමින්, ගැහැණු සතුන් ලබා ගැනීමේ තරඟයේදී, අනෙක් පිරිමින්ගෙන් ආරක්ෂා වන පරිදි විශාල වීමට පරිණාමය වන බැවිනි.

එබැවින්, ලිංග අතර භෞතික වෙනස්කම් විශාල නම්,මෙම විශේෂය බහු භාර්යාව විය හැකි අතර අනෙක් අතට. නිදසුනක් වශයෙන්, බහු ස්ත්‍රී පුරුෂ අලි මුද්‍රා වල, ප්‍රමුඛ පිරිමියෙකුට කාන්තාවන් 40 දෙනෙකුගෙන් පමණ අන්තරාලයක් තබා ගත හැකිය.

ඒ හා සමානව, ඇල්ෆා ගෝරිල්ලෙකු වැඩිපුරම ගැහැණු සතුන් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදේ. ගෝරිල්ලන් මෙතරම් විශාල හා බලවත් වීමට නැඹුරු වන්නේ එබැවිනි.

මිනිසුන් තුළ, ශරීරයේ ප්‍රමාණය, ශක්තිය සහ උස අනුව පිරිමි සහ ගැහැණු අතර පැහැදිලි සාමාන්‍ය භෞතික වෙනස්කම් තිබේ. නමුත් මෙම වෙනස්කම් අලි සීල් සහ ගෝරිල්ලන් මෙන් කැපී පෙනෙන්නේ නැත.

එබැවින්, මනුෂ්‍යයන් මධ්‍යස්ථ බහු විවාහකයින් යැයි පැවසිය හැක.

මිනිසුන්ගේ බහු විවාහ ස්වභාවය සඳහා තවත් සාක්ෂියක් ලැබෙන්නේ වෘෂණ ප්‍රමාණයෙනි. ගැහැණු සතුන් ලබා ගැනීම සඳහා පිරිමින් අතර ඇති තරඟය වඩාත් දැඩි වන තරමට, එම විශේෂය බහු විවාහ වීමේ සම්භාවිතාව වැඩි වේ.

මෙයට හේතුව දැඩි තරඟකාරීත්වය ජයග්‍රාහකයින් කිහිප දෙනෙකු සහ පරාජිතයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් බිහි කිරීමයි.

විශේෂයේ පිරිමින්ට ප්‍රබල ශක්තියෙන් සහ ප්‍රමාණයෙන් අනෙකුත් පිරිමින් සමඟ තරඟ කිරීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන්ගේ ශුක්‍රාණු සමඟ තරඟ කළ හැක.

නිදසුනක් වශයෙන්, චිම්පන්සියන් ගෝරිල්ලන් තරම් විශාල නොවිය හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ වෘෂණ කෝෂ විශාල වන අතර, කාන්තා ප්‍රජනක පත්‍රිකාවේ තරඟකරුවෙකුගේ ශුක්‍රාණු අභිබවා යා හැකි ශුක්‍රාණු විශාල ප්‍රමාණයක් නිපදවීමට ඔවුන්ට හැකි වේ.

චිම්පන්සියන් බහු විවාහයන් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත.

කාන්තාවන් සඳහා පිරිමින් අතර තරඟය අඩු වන තරමට වෘෂණ ප්‍රමාණය කුඩා වනු ඇත, මන්ද කුඩා හෝශුක්‍රාණු තරඟයක් නැත.

මිනිසුන්ට අනෙකුත් ක්ෂීරපායීන් හා සසඳන විට සාමාන්‍ය ප්‍රමාණයේ වෘෂණ ඇති අතර එම නිසා මධ්‍යස්ථ බහු විවාහයන් වේ.

ඉතිහාසගත වාර්තා ද මිනිස් සංසර්ගයේ ප්‍රමුඛතම ආකාරය බහු විවාහය බව පෙන්වා දෙයි. රජවරුන්, පාලකයන්, ඒකාධිපතියන් සහ රජවරුන් කිහිප වතාවක්ම කාන්තාවන් විශාල හාවා තබාගෙන ඇත්තේ අලි මුද්‍රා සහ ගෝරිල්ලන් කරන දේ මෙන් නොවේ.

මිනිසුන් තුළ ඒක භාර්යාව

ප්‍රයිමේටස් පමණක් නොව ක්ෂීරපායීන් සඳහා ද දුර්ලභ වන නූතන මිනිසුන් තුළ ඒක භාර්යා භාවය බහුලව දක්නට ලැබේ. ඩේවිඩ් බරාෂ් ඔහුගේ Out of Eden නම් පොතේ පෙන්වා දෙන පරිදි, ක්ෂීරපායි සතුන්ගෙන් 9% ක් සහ ප්‍රයිමේටාවන් 29% ක් පමණි.

ඒක භාර්යාව සමඟ සමීපව බැඳී ඇති වැදගත්ම සංකල්පය වන්නේ මාපිය ආයෝජනයයි. බහු ස්ත්‍රී පුරුෂයන් තම දරුවන් සඳහා සුළු වශයෙන් හෝ කිසිවක් ආයෝජනය නොකරන නමුත් ඒකාකාරී යුගල-බන්ධන ඇති කරන පිරිමින් තම දරුවන් සඳහා බොහෝ සම්පත් ආයෝජනය කරයි.

එමෙන්ම, බහු විවාහක සමාජවල, පිරිමින්ට පැටවුන් සඳහා ආයෝජනය කිරීමට කිසිදු පෙළඹවීමක් නොමැත, මන්ද ඔවුන්ට පරම්පරාව ඔවුන්ගේ බව දැන ගැනීමට ක්‍රමයක් නොමැති බැවිනි.

පිරිමි සහ ගැහැණු ඒකාකාරී සබඳතාවයක් ගොඩනඟන විට, පිරිමියා ආයෝජනය කිරීමට ඉඩ ඇත්තේ, පැටවුන් තමාගේම වීමට වැඩි සම්භාවිතාවක් ඇති බැවිනි.

වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, වැඩි පීතෘත්වයේ නිශ්චිතභාවයක් ඇත.

මිනිසුන් තුළ ඒක භාර්යාව පරිණාමය වීමට තවත් හේතුවක් නම්, උපතින් පසු මිනිස් දරුවන් ප්‍රායෝගිකව අසරණ වන ආකාරයයි (බලන්න ඒක භාර්යාව මෙතරම් ප්‍රචලිත වන්නේ මන්දැයි බලන්න).

එවැනි අවස්ථාවක, එය වාසිදායක නොවේසහකරු හෝ සහකාරිය සුරක්ෂිත කිරීම, ප්‍රජනනය කිරීම සහ නිපදවන ඕනෑම දරුවෙකු වෙනත් පිරිමින් අතින් හෝ සම්පත් හිඟකම හේතුවෙන් මිය යාමට ඉඩ හැරීම සඳහා උත්සාහය, කාලය සහ ශක්තිය ආයෝජනය කිරීමට පිරිමියෙක්.

එබැවින්, ගැහැණු සතෙකු සමඟ පැටවුන් ඇති දැඩි කිරීමෙන් - අඩුම තරමින් පැටවුන් වැඩී තමන්ව රැකබලා ගන්නා තෙක් - පුරුෂයෙකුට ප්‍රජනක ප්‍රතිලාභ ලැබේ.

බොහෝ පිරිමි ක්ෂීරපායීන්ගේ ලිංගය මත දැඩි කර ඇති කරල් ඇති අතර එය සංවේදනය වැඩි කරන අතර උච්චතම අවස්ථාවට ප්‍රමාද වීම අඩු කරයි. මෙය ඔවුන්ගේ බහු විවාහ සහ කෙටි කාලීන සංසර්ගයට අනුකූල වේ.

මෙම ලක්ෂණය තවදුරටත් පිරිමි ප්‍රයිමේටාවන් තුළ නොපවතින බැවින්, දිගුකාලීන ලිංගික සංසර්ගය වඩාත් ඒකාකාරී සහ සමීප සබඳතා ප්‍රවර්ධනය කරන බවට තර්ක කෙරේ.

සාමාන්‍යයෙන් ඒකාධිකාරී, මධ්‍යස්ථ බහු විවාහක

නූතන මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් ඒකාධිකාරී සහ මධ්‍යස්ථ බහු විවාහයන් ලෙස විස්තර කළ හැකිය. මාපිය ආයෝජනය මිනිසුන්ගේ ප්‍රමාණයට ගැළපෙන කැදලි කුරුල්ලන් ද ඔවුන්ගේ සංසර්ගයේ හැසිරීම් වල සමාන ප්‍රවණතාවක් පෙන්වයි. ඔවුන් පිරිසිදු ඒකාධිකාරයේ සිට බහු විවාහය දක්වා සංසර්ගයේ හැසිරීම් වල සම්පූර්ණ වර්ණාවලියක් ප්‍රදර්ශනය කරයි.

මානව සංසර්ගයේ හැසිරීමේ මෙම උපායමාර්ගික බහුත්වවාදය ඔවුන්ට ලබා දී ඇති තත්වයන් සමූහයක් තුළ ප්‍රශස්ත උපාය මාර්ගයක් තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. මානව සංසර්ග උපාය වාර ගණන.

උදාහරණයක් ලෙස වසර මිලියන ගණනකට පෙර ජීවත් වූ Australopithecine පිරිමින් කාන්තාවන්ට වඩා 50% බරින් වැඩි විය. බටහිර අධිරාජ්‍යවාදයෙන් පසු පැනවූ මෑතකාලීන සංස්කෘතික සංසිද්ධිය.

ඒ වෙනුවට, ඒක භාර්යාව දැන් වසර මිලියන 3 ක් තිස්සේ මානව ලිංගිකත්වයේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වී ඇත. 4

නැවතත්, කුමන උපායමාර්ගය ප්‍රමුඛ වන්නේ ද යන්න පවතින තත්ත්වයන් මත රඳා පවතින අතර බහු විවාහය දෙසට මාරු වීමෙන් මෙය වඩාත් හොඳින් නිදසුන් වේ. එය කෘෂිකාර්මික විප්ලවයෙන් පසුව සිදු විය.

කෘෂිකාර්මික විප්ලවයෙන් අදහස් කළේ මිනිසුන් සාරවත් ඉඩම් අසල පොකුරු වී සම්පත් රැස් කිරීමට පටන් ගත් බවයි. සමහර පිරිමින් අනෙක් අයට වඩා වැඩි සම්පත් රැස් කරගත් බැවින් මෙය බහු විවාහය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කළේය.

අපි බහු භාර්යාවන් සිටින රජවරුන් ගැන කියවන විට, විස්තර කරන යුගය මෙයයි.

කෙසේ වෙතත්, මෙම යුගයේ අවසානය වන විට, පූර්ව කෘෂිකාර්මික විප්ලවයේ කාලවලදී මිනිසුන් සංසර්ගයේ යෙදුණු ආකාරය හා සමානව නැවතත් ඒක භාර්යාව වෙත මාරුවීමක් සිදු විය.

කාර්මික විප්ලවයෙන් පසු සම්පත් අත්පත් කර ගැනීමේ විචල්‍යතාව ඝාතීය ලෙස වැඩි වී ඇතත් මෙය සිදු වේ. මේ සඳහා පිළිගත හැකි පැහැදිලි කිරීම් කිහිපයක් තිබේ.

පළමුව, කුඩා ප්‍රදේශ වල මිනිසුන්ගේ පොකුරු වීම ද්‍රෝහීකම සහ ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග ඇතිවීමේ සම්භාවිතාව වැඩි කරයි.5

මිනිස් සංසර්ගය පිළිබඳ සමාජ නියාමනය වැදගත් විය. එබැවින් මෙම කාලය තුළ මතු වූ නීතිඅවිශ්වාසය සහ සල්ලාලකම මැඩලීමට යුගය අවධාරණය කළේය.

දෙවනුව, ඉහළ තත්ත්‍වයේ සිටින පිරිමින් ස්ත්‍රීන් ගණනාවක් සමඟ යුගල වූ බැවින්, මෙමගින් යුගල නොවූ බොහෝ පිරිමින් ජනගහණයෙන් කෝපයට හා ප්‍රචණ්ඩත්වයට නැඹුරු විය.6

සමාජයකට සාමකාමී වීමට අවශ්‍ය නම් , යුගල නොකළ පිරිමි විශාල ප්‍රමාණයක් එයට අවශ්‍ය අන්තිම දෙයයි. අධ්‍යාපන මට්ටම් ඉහළ යත්ම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ සාමය සඳහා උත්සාහ කිරීම, ඒකාධිකාරය ප්‍රචලිත වූ අතර මෙම ප්‍රවණතාවය දිගටම පවතී.

යොමු කිරීම්

1. Barash, D. P., & Lipton, J. E. (2002). ඒකකාමිත්වයේ මිථ්‍යාව: සතුන් සහ මිනිසුන් තුළ විශ්වාසවන්තභාවය සහ ද්‍රෝහිකම . මැක්මිලන්.
2. බස්, ඩී.එම්. (සංස්.). (2005). පරිණාම මනෝවිද්‍යාවේ අත්පොත . ජෝන් විලී සහ amp; පුතුන්.
3. Barash, D. P. (2016). ඒඩෙන් පිටත: බහු විවාහයේ විස්මිත ප්‍රතිවිපාක . ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
4. Baker, R. (2006). ශුක්‍රාණු යුද්ධ: අවිශ්වාසය, ලිංගික ගැටුම් සහ අනෙකුත් නිදන කාමර සටන් . මූලික පොත්.
5. Bauch, C. T., & McElreath, R. (2016). රෝග ගතිකත්වය සහ මිල අධික දඬුවම් මගින් සමාජීය වශයෙන් පනවන ලද ඒකාධිකාරය පෝෂණය කළ හැකිය. ස්වභාවික සන්නිවේදනය , 7 , 11219.
6. Henrich, J., Boyd, R., & Richerson, P. J. (2012). ඒකාකාරී විවාහයේ ප්‍රහේලිකාව. ෆිල්. Trans. ආර්. සොක් B , 367 (1589), 657-669.