අධිෂ්ඨානශීලී බව එදිරිව ආක්‍රමණශීලී බව

 අධිෂ්ඨානශීලී බව එදිරිව ආක්‍රමණශීලී බව

Thomas Sullivan

මිනිසුන්ට අසාධාරණයක් වූ විට, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ආකාර දෙකකින් ප්‍රතිචාර දක්වයි. එක්කෝ ඔවුන් ස්ථීර ලෙස හා යටත්ව ප්‍රතික්‍රියා කරයි, නැතහොත් ඔවුන් ආක්‍රමණශීලීව සහ ආධිපත්‍යය ඇතිව ප්‍රතිචාර දක්වයි.

තහවුරු නොවී සිටීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ඔබ ඔබේ තත්වය ගැන නිෂ්ක්‍රීය වන අතර කිසිම ආකාරයකින් එයට පිළියම් සෙවීමට උත්සාහ නොකරන්න. අන් අයව අමනාප නොකිරීමට ඇති ඔබේ ආශාව ඔබ වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමේ මාර්ගයට පැමිණේ.

අනෙක් අතට ආක්‍රමණශීලී බව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමේ උත්සාහයේදී ඔබ අනෙක් පුද්ගලයාව අවතක්සේරු කිරීම, පහත දැමීම හෝ හානියක් කිරීම ය. අයිතිවාසිකම්.

මෙවැනි තත්වයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට තුන්වන, අතර උපාය මාර්ගයක් ඇත. එය ස්ථීර බව ලෙස හැඳින්වෙන අතර, එයින් අදහස් වන්නේ අනෙක් පුද්ගලයාට රිදවීමකින් හෝ අමනාපයකින් තොරව ඔබේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමයි.

පහත දැක්වෙන ආකාරවලින් ආක්‍රමණශීලී බවින් ප්‍රත්‍යක්ෂ බව වෙනස් වේ:

  • ආක්‍රමණශීලීත්වය ඇතිවන්නේ චේතනාවෙන්. අන් අයට රිදවීම සහ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීම. ප්‍රත්‍යස්ථභාවය තුළ, අන්‍යයන්ට රිදවීමට හෝ ඔවුන්ගේ අයිතීන් උදුරා ගැනීමට කිසිදු චේතනාවක් නොමැත.
  • අවදානම් කිරීම සඳහා දිනුම්-දිනුම් සිතීම ඇතුළත් විය හැකි නමුත් කිසිදා දිනුම්-පරාජය නොවේ. ආක්‍රමණශීලීත්වයට සෑම විටම දිනුම්-පරාජය යන ආකල්පය ඇතුළත් වේ.
  • අධික‍්‍රියාශීලී හැසිරීම වඩාත් ඵලදායී වන්නේ එය වඩාත් ධනාත්මක ප්‍රතිඵල ඇති කරන බැවිනි. ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ආක්‍රමණශීලී සහ ප්‍රති-ආක්‍රමණ චක්‍රයක් නිර්මාණය කරයි.
  • ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම අනෙක් පුද්ගලයාගේ ගෞරවය සහ ගෞරවය ආරක්ෂා කරන අතර ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම බොහෝ විට ඇතුළත් නොවේ.
  • ආක්‍රමණශීලී හැසිරීම බොහෝ විට ඇතුළත් වේ. භෞතික හෝවාචික තර්ජන නමුත් ස්ථීර හැසිරීම් සිදු නොවේ.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, අන්‍යයන් සමඟ හොඳ සබඳතාවක් පවත්වා ගනිමින් ඔබේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ස්ථීරභාවය යනු වර්ධනය කර ගත යුතු අත්‍යවශ්‍ය අන්තර් පුද්ගල කුසලතාවකි. පැහැදිලිවම, ආක්‍රමණශීලී බව සහ ස්ථීර නොවන බවට වඩා අන්තර් පුද්ගල ගැටුම් හැසිරවීමට ස්ථීර බව ඉතා හොඳ උපාය මාර්ගයක් වේ.

ස්ථිරවාදී හැසිරීම් වලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

ස්ථිරවාදී හැසිරීම ප්‍රතිචාර සමූහයකින් සමන්විත බව පර්යේෂකයන් සොයාගෙන ඇත.1 නිශ්චිතවම, ස්ථීරභාවය පහත සඳහන් හැකියාවන්ගෙන් සමන්විත වේ:

  • 'නැහැ' කීමේ හැකියාව.
  • ඉල්ලීම් කිරීමට ඇති හැකියාව.
  • ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව හැඟීම්.
  • සංවාද ආරම්භ කිරීමට, ඉදිරියට ගෙන යාමට සහ අවසන් කිරීමට ඇති හැකියාව.

නිවැරදි උපාය මාර්ගය තත්ත්වය මත රඳා පවතී

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, හැසිරවීමට උපාය මාර්ග තුනක් ඇත අන්තර් පුද්ගල ගැටුම් - ආක්‍රමණශීලී බව, ප්‍රත්‍යක්ෂ බව සහ ප්‍රකාශ නොකිරීම. ඔබට ඔබගේ බොහෝ ගැටුම් නිරාකරණය කර ගත හැක.

කෙසේ වෙතත්, සමහර අවස්ථාවන්හිදී, ස්ථීර නොවීම හෝ ආක්‍රමණශීලී බව පවා ශක්‍ය උපාය මාර්ග විය හැක.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ ප්‍රධානියා අනවශ්‍ය ලෙස ඔබේ කාර්යය විවේචනය කරන්නේ නම්, ඔබට ස්ථිර නොවන උපාය මාර්ගයක් අනුගමනය කළ හැකිය. ඔබ ඔබේ රැකියාව මත දැඩි ලෙස රඳා පවතී. ඔබට වෙනත් රැකියාවක් සොයා ගැනීමට අපහසු වනු ඇති බව ඔබ දන්නේ නම්.

ඔබට ශාරීරිකව හෝ වාචිකව ප්‍රහාරයක් එල්ල වන්නේ නම්, ඔබට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට ආක්‍රමණශීලී බව අනුගමනය කළ හැකිය.තත්වය.

එබැවින්, ඔබ අනුගමනය කරන උපායමාර්ගය තත්වය මත රඳා පවතී. යම් අවස්ථාවකදී උපාය මාර්ගයක ඇති අවදානම් සහ ප්‍රතිලාභ ඔබ තක්සේරු කළ යුතුය.

ඔබ යම් පුද්ගලයෙකු සමඟ ගැටුමක පැටලී සිටින නමුත් ඔවුන් සමඟ ඔබේ සබඳතා නරක් කර ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය නැතිනම්, ස්ථිරභාවය යනු යා යුතු මාර්ගයයි. . ස්ථීරභාවය ඔබේ සබඳතා අවදානමකින් තොරව බොහෝ දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් ඔබව පිටතට ගෙන එනු ඇත.

එවිට මිනිසුන් ස්ථීර නොවන්නේ ඇයි?

මිනිසුන් සමාජ සතුන් වේ. විභව සතුරන් සහ මිතුරන් හඳුනා ගැනීමට අපගේ සමාජ පරිසරය පරිලෝකනය කිරීමට අපි සැලසුම් කර ඇත. ගැටුම්කාරී තත්වයක් තුළ, ගැටලුවක් වෛෂයිකව විසඳීමට වඩා මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණය ප්‍රමුඛත්වය ගනී.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තත්වය නිසි ලෙස විශ්ලේෂණය කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබීමට පෙර අපට වරදක් වූ විට අපි අන් අයට දොස් පවරන්නෙමු. මේ නිසා ඔබ බොහෝ විට සිතන්නේ මිතුරෙකු ඔබට පණිවිඩයක් නොලැබෙන විට ඔවුන් කාර්යබහුල විය හැකි යැයි සිතනවාට වඩා ඔහු ඔබව නොසලකා හරින බව ය.

මනෝවිද්‍යාවේදී, මෙම ප්‍රවණතාවය යෝග්‍ය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ මූලික ලෙසයි. ආරෝපණ දෝෂය. එය මනුෂ්‍ය ස්වභාවයට මූලික වේ.

ගැටුමක් ඇති වූ විට, බොහෝ අය ප්‍රශ්නය වෛෂයිකව විශ්ලේෂණය නොකරයි. ඔවුන් සියලු පාර්ශවයන්ට පිළිගත හැකි තාර්කික විසඳුමක් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් දොස් පැවරීමේ ක්‍රීඩාවක නිරත වෙති.

ඔවුන් සිතන්නේ වෙනත් අය ඒවා ලබා ගැනීමට සූදානම් බවත්, එබැවින් ආක්‍රමණශීලීව සහ ආරක්‍ෂාකාරී ලෙස හැසිරෙන බවත්ය. මේ නිසා, ඔබ සිදු වුවහොත්ඔබේ ප්‍රධානියාගේ වැඩ වෛෂයිකව විවේචනය කිරීමට, ඔවුන් පහත හෙළීමට කිසිදු අදහසක් නොමැතිව, ඔවුන් තවමත් එය පෞද්ගලිකව ගත හැකිය.

ස්ථිර කිරීමේ කලාව

මිනිසුන් වෛෂයිකව නොව ඔවුන් සහ අන් අය ගැන ගැටුම් ඇති කර ගන්නා ආකාරය අනුව තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීම, ස්ථීර කිරීමේ කලාව යනු මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ මමත්වය ගැටුම් වලින් ඉවත් කිරීමයි.

ඔබ ස්ථිරව සිටීමට උත්සාහ කරන විට, ඔබ ඔවුන්ට දොස් පැවරීමට හෝ ඔවුන්ව පහත් කිරීමට අදහස් නොකරන අනෙක් පුද්ගලයාට ඒත්තු ගන්වන්න. . වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ සහ ඔවුන් පවතින ගැටලුවෙන් ඔබ ඉවත් කළ යුතුය.

ඔබේ ඉල්ලීම් සාධාරණ බවත් පුද්ගලික තරහක් හෝ සතුරුකම් වලින් තොර බවත් ඔවුන්ට ඒත්තු ගන්වන්න. ඔබ ඔවුන් සමඟ තරඟ කිරීමට උත්සාහ නොකරන බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගන්වන්න, ඔබේ අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටින්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ගැටුමක්ම සමාජ තරඟයක් බවට පත් කිරීමට මානව නැඹුරුතාවයක් ලබා දී ඇති බැවින්, මෙය කිරීම පහසු නොවේ. එමනිසා, බොහෝ ස්ථීර මිනිසුන් එහා මෙහා යන බවක් ඔබට නොපෙනේ. මිනිස්සු එක්කෝ පරාජය නිෂ්ක්‍රීයව පිළිගන්නවා නැත්නම් ආක්‍රමණශීලීව දිනන්න උත්සාහ කරනවා. එය ඔවුන් සඳහා සමාජ තරඟයක් වන අතර ඔබට ජයග්‍රහණය හෝ පැරදවිය හැක්කේ ඔබට පමණි.

ගැටුම් වලින් මිනිසුන් ඉවත් කරන්නේ කෙසේද

ඔබේ අයිතීන් ඉල්ලා සිටින විට ඔබ කතා කරන ආකාරය දක්වා ප්‍රත්‍යක්ෂ බව බොහෝ විට පහත වැටේ. ඔබ සන්සුන්ව හා ආචාරශීලීව ඔබේ තත්වය පැහැදිලි කරන්නේ නම්, අනෙක් පුද්ගලයාට ඔබ ආක්‍රමණශීලී යැයි සිතීමට හේතුවක් නැත. එය තවදුරටත් ඔවුන් හෝ ඔබ ගැන සහ දිනන්නේ හෝ පරාජය වන්නේ කවුරුන්ද යන්න නොවේ; එය පවතින ගැටලුව ගැන ය.

ඔවුන් අවනත වන්නේ නම්, ඒ ඔබ නිසා නොවේ'දිනුවා' සහ ඔවුන් 'පැරදුණා'. ඔවුන් කැමැත්තෙන් පිළිපැදිය යුතුය. ඔවුන් එසේ නොකළහොත්, ඔබ ඔවුන්ට වඩා ලකුණු ලබා ගත් බව ඔවුන් සිතීමට බැඳී සිටී. එනම්, ඔබ ඔවුන්ට කිරීමට අවශ්‍ය නැති දෙයක් කිරීමට ඔවුන් සැලැස්සුවා.

ඔබ එය කිරීමට ඔවුන්ව පෙලඹවිය යුතුයි. ඔවුන්ගේ හේතුවට ආයාචනා කරන්න. කිසිවෙක් අසාධාරණ ලෙස දැකීමට කැමති නැත. ඔබේ ඉල්ලීම් සාධාරණ බව ඔබ ඔවුන්ට ඒත්තු ගන්වන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අවාසි වැඩි කරයි.

මතක තබා ගන්න, ස්ථිරත්වය යනු ගැටලුවෙන් අනෙක් පුද්ගලයාගේ මමත්වය ඉවත් කිරීම පමණක් නොව, ඔබේම ද වේ. අපට අසාධාරණයක් වී ඇති බව අපට හැඟෙන විට, එය අනෙක් පුද්ගලයාට පහර දීමට සහ රිදවීමට පෙළඹේ. අපි ඔවුන් ගැන (ඔවුන් හිතාමතාම අපට රිදවනවා) මෙන් අප ගැන ප්‍රශ්නයක් ඇති කිරීමට ඉක්මන් වෙමු (අපට හිතාමතාම රිදවා ඇත).

නිසැකවම, මිනිසුන් හිතාමතාම එකිනෙකා රිදවයි, නමුත් ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට දොස් පැවරිය නොහැක. චේතනා පසෙකලා ප්‍රශ්නය විසඳා ගැනීමට කටයුතු කළ යුතුයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අභිප්‍රායන් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස හෙළි වනු ඇත.

ඔබේ තත්වය පැහැදිලි කිරීමට ඔබ උපරිම උත්සාහයක් දැරුවද, යම් පුද්ගලයෙක් එයට අවනත නොවන්නේ නම් සහ ඔබට උදව් කිරීමට කිසිදු අදහසක් නොපෙන්වන්නේ නම්, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් ඔබට එරෙහිව ඇති පෞද්ගලික සතුරුකමයි.

එවිට ඔබට ඒවා ඔබේ ජීවිතයෙන් කපා දැමීම වැනි ආන්තික පියවරක් ගත හැකිය. නමුත් මුලදී, ඔබ චේතනා ගැන ඕනෑවට වඩා කරදර නොවී, ඔබට සහ අනෙක් පුද්ගලයාට දේවල් කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දිය යුතුය.

ස්ථිරවාදී පුද්ගලයෙකි.ආරවුල් ඇති කර ගැනීමට උනන්දුවක් නොදක්වන නමුත් සියලු පාර්ශ්වයන්ට පිළිගත හැකි විසඳුමක් සෙවීමට.

උත්සාහක හැසිරීම මඟින් මිනිසුන්ට චේතනා ආරෝපණය කිරීමේ පෙළඹවීම ඉවත් කිරීම අවශ්‍ය වේ, ඔබ ඔබ හෝ ඔවුන් ගැන ගැටලුවක් ඇති කර නොගනී, සහ ඔබ ඔබේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක ගැන සිතන්න. ස්තුතිවන්ත වන්නට, ප්‍රායෝගිකව ස්ථීර වීමේ කුසලතා ඉගෙන ගත හැකිය. ආක්‍රමණශීලී බව අන් අයව අමනාප කරන අතර සමාජ සබඳතාවලට හානි කරයි.

ආක්‍රමණශීලීත්වය යනු අනෙක් පුද්ගලයා අවතක්සේරු කිරීම සම්බන්ධ ආන්තික ස්ථීර ස්වරූපයකි. ස්ථීර බව ආක්‍රමණශීලීත්වයට ඉතා සමීප වන අතර මිනිසුන්ට අන් අයට දොස් පැවරීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇති බැවින්, ස්ථීර බව ආක්‍රමණශීලී බව සඳහා පහසුවෙන් ව්‍යාකූල කළ හැකිය.

ඔබගේම මනසෙහි, ස්ථීර බව සහ ස්ථීර බව අතර රේඛාව සාර්ථකව ඇඳීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. ආක්‍රමණශීලී බව, නමුත් අනෙක් අයට එසේ කිරීමට නොහැකි විය හැක. එබැවින්, ඔබ ස්ථීර ලෙස සලකන බව ඔබ සිතන අතර, ඔබට ආක්‍රමණශීලී විය හැකිය.

එක් අධ්‍යයනයකින් පෙන්නුම් කළේ ස්ථීර හැසිරීම සාධාරණ, පළිගැනීම් නොවන සහ මිත්‍රශීලී ලෙස සලකන අතර, එය අනුකම්පා විරහිත ලෙස ද දැකිය හැකි බවයි. , ආධිපත්‍යය සහ ආක්‍රමණශීලී.3

බලන්න: ව්යාධිජනක බොරුකාර පරීක්ෂණය (ස්වයංතම)

මෙය ඔබ ස්ථීර ලෙස හැසිරීමට උත්සාහ කරන විට ඔබ සලකා බැලිය යුතු අවදානමකි. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ස්ථීර ලෙස සිටීමේ ඔබේ සම්පූර්ණ කාර්යය වන්නේ ඔබ අනෙක් පාර්ශවයට ඒත්තු ගැන්වීමයිආක්‍රමණශීලී නොවීම. ඉහත අධ්‍යයනයෙන් ද සොයාගෙන ඇත්තේ මිනිසුන් තමන්ව ප්‍රකාශ කරන විට, අනෙක් අය ප්‍රති-ප්‍රකාශ ඉදිරිපත් කළ බවයි.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ යමෙකුගේ ඉල්ලීමට ආචාරශීලීව අනුකූල වීම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත්, ඔවුන් ද ඔබේ ඉල්ලීම ආචාරශීලීව ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. මෙය ප්‍රති ප්‍රකාශයකි.

මෙම හැසිරීම මිනිසුන් ආක්‍රමණශීලී ලෙස හැසිරෙන විට සහ අනෙක් අය ප්‍රති-ආක්‍රමණ සමඟ එන විට සමාන වන්නේ කෙසේදැයි සලකන්න. ඔබ ස්ථීර ලෙස සිටීමට උත්සාහ කරන විට ඔවුන් ඔබට ප්‍රති ප්‍රකාශ එල්ල කරන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් ඔබේ ආක්‍රමණශීලී බව වරදවා වටහාගෙන ඇති බවයි.

ඔබේ ආක්‍රමණශීලී නොවන බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔබ අසමත් විය. ඔබේ අභිප්‍රාය ඔවුන්ට හානියක් කිරීම හෝ ඔවුන්ට වඩා ලකුණු ලබා ගැනීම නොවන බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔබ අපොහොසත් විය.

මම මෙය පොදු උදාහරණයකින් පැහැදිලි කිරීමට කැමතියි.

එක් ක්‍රමයක් ස්ථීරව සිටීම යනු 'නැහැ' කීමයි. අනෙක් පුද්ගලයා සාධාරණ ඉල්ලීමක් කරන බව ඔබ සිතන්නේ නැත, එබැවින් ඔබ 'නැහැ' යනුවෙන් සඳහන් කරයි. මෙය බොහෝ විට අනෙක් පුද්ගලයාට ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරනු ඇති අතර, ඔවුන් සිතන්නේ ඔබ ආක්‍රමණශීලී බව ය.

මම කලින් කී පරිදි, අන් අය හිතාමතාම තමන්ට හානි කරන බව නිගමනය කිරීමට මිනිසුන්ට නැඹුරුවක් ඇත. කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් නොමැතිව 'නැහැ' කීම ඔබට ඔවුන්ට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය නැති බව පෙනේ. මෙය ඔබව සතුරෙකු ලෙස වර්ගීකරණය කරයි, ඔවුන්ගේ මනසෙහි උපකාර කරන්නෙකු නොවේ.

මෙම තත්වය සමනය කළ හැකි ක්‍රමය නම් 'නැහැ' යැයි පැවසීම සහ ඔබේ 'නැත' සඳහා හේතු දැක්වීමයි. හේතු දැක්වීමෙන්, ඔබ තත්වයෙන් ඔබව ඉවත් කරයි.ඔබ වරද පටවන්නේ ඔබ මත නොව, ඔබේ හේතු මතය.

මෙම අවස්ථාවේදී, අනෙක් පුද්ගලයා ඔබට දොස් නොකියනු ඇත, නමුත් ඔබේ හේතු පමණි. ඔබේ හේතු නිසා නොවේ නම් ඔබ ඔවුන්ට උදව් කරනු ඇතැයි ඔවුන් සිතනු ඇත.

ඔබේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා කිසිදු සාධාරණීකරණයක් දීමට ඔබට අවශ්‍ය නැතැයි සිතීම අහංකාර සහ ආක්‍රමණශීලී හැසිරීමකි, ඔබ ඔබේ ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නම් එය නිර්දේශ නොකරයි. මෙම පුද්ගලයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය.

මෙම ගතිකත්වය තුළ සැඟවී ඇති තවත් සියුම් අනතුරක් අප විසින් පරෙස්සම් විය යුතුය. ප්‍රති ප්‍රකාශයන් ද අව්‍යාජ විය හැකිය. ඔබට ප්‍රති ප්‍රකාශ කිරීමට පුද්ගලයාට හොඳ හේතු තිබිය හැක. ඔවුන්ගේ ප්‍රති ප්‍රකාශය ඔවුන් ඔබ වෙත ආපසු පැමිණීමේ ක්‍රමයක් පමණක් යැයි සිතීමේදී ඔබ වරදවා වටහා ගත හැකිය.

නැවතත්, ඔවුන් තමන්ව ඉවත් කර ගැනීමට නම්, ඔවුන්ගේ ප්‍රති-ප්‍රකාශ සඳහා හේතු දැක්වීම ඔවුන්ට වඩා හොඳය. තත්වය.

ඔබ ගැටුම් නිරාකරණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරන විට මුලදී අභිප්‍රායන් නොසලකා හැරීම මම අවධාරණය කරන්නේ එබැවිනි. ඒවා මුලින් හඳුනා ගැනීමට අපහසු නමුත් අවසානයේ පැහැදිලි වනු ඇත.

ඔබ යමෙකුට 'නැහැ' යැයි පවසන විට, සමීකරණයෙන් ඔබව ඉවත් කිරීමට සෑම විටම හේතු දක්වන්න. ඔබ ස්ථීර ලෙස හැසිරෙන විට, ඔබට කිසිදු යටි චේතනාවක් නොමැති බව අනෙක් පුද්ගලයාට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔබේ උපරිමය කරන්න. ඔබ එසේ නොකළහොත්, ඔවුන් නිසැකවම ඒවා සොයා ගනු ඇත.

බලන්න: හීනමානයෙන් මිදීම

යොමු

  1. Lazarus, A. A. (1973). ස්ථීර හැසිරීම ගැන: කෙටි සටහනක්. චර්යා චිකිත්සාව , 4 (5), 697-699.
  2. Fornell, C., & වෙස්ට්බෲක්, ආර්.ඒ.(1979) ස්ථීර බව, ආක්‍රමණශීලී බව සහ පාරිභෝගික පැමිණිලි හැසිරීම පිළිබඳ ගවේෂණාත්මක අධ්‍යයනයක්. ACR උතුරු ඇමරිකානු අත්තිකාරම් .
  3. Hull, D. B., & Schroeder, H. E. (1979). ප්‍රකාශය, ප්‍රකාශ නොකිරීම සහ ආක්‍රමණශීලීත්වයේ සමහර අන්තර් පුද්ගල බලපෑම්. චර්යා චිකිත්සාව , 10 (1), 20-28.

Thomas Sullivan

ජෙරමි කෲස් යනු මිනිස් මනසේ ඇති සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීමට කැප වූ පළපුරුදු මනෝවිද්‍යාඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. මානව හැසිරීම් වල ඇති සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාවෙන්, ජෙරමි දශකයකට වැඩි කාලයක් පර්යේෂණ හා ප්රායෝගිකව ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් දරයි. ඔහු සංජානන මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ සුප්‍රසිද්ධ ආයතනයකින් මනෝවිද්‍යාව සම්බන්ධයෙන්.ඔහුගේ පුළුල් පර්යේෂණ හරහා, ජෙරමි මතකය, සංජානනය සහ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් ඇතුළු විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් වර්ධනය කර ඇත. මානසික සෞඛ්‍ය අක්‍රමිකතා හඳුනා ගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔහුගේ විශේෂඥතාව මනෝ ව්‍යාධි ක්ෂේත්‍රය දක්වා ද විහිදේ.දැනුම බෙදාගැනීම සඳහා ජෙරමිගේ ආශාව නිසා ඔහුගේ බ්ලොග් අඩවිය, මිනිස් මනස අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භ කළේය. මනෝවිද්‍යා සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් සුවපත් කිරීමෙන් ඔහු අරමුණු කරන්නේ මානව හැසිරීම් වල සංකීර්ණතා සහ සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳව පාඨකයන්ට වටිනා අවබෝධයක් ලබා දීමයි. සිතුවිලි අවුස්සන ලිපිවල සිට ප්‍රායෝගික ඉඟි දක්වා, මිනිස් මනස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ජෙරමි පුළුල් වේදිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි.ඔහුගේ බ්ලොගයට අමතරව, ජෙරමි ප්‍රමුඛ විශ්ව විද්‍යාලයක මනෝවිද්‍යාව ඉගැන්වීමට ද ඔහුගේ කාලය කැප කරයි, අපේක්ෂා කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ සහ පර්යේෂකයන්ගේ මනස පෝෂණය කරයි. ඔහුගේ ආකර්ශනීය ඉගැන්වීම් විලාසය සහ අන් අයව දිරිගැන්වීමට ඇති අව්‍යාජ ආශාව ඔහු ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළ ගෞරවනීය සහ ඉල්ලුමක් ඇති මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් කරයි.මනෝවිද්‍යා ලෝකයට ජෙරමිගේ දායකත්වය ශාස්ත්‍රීය මට්ටමෙන් ඔබ්බට විහිදේ. ඔහු ගෞරවනීය සඟරාවල පර්යේෂණ පත්‍රිකා රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණවලදී ඔහුගේ සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කර, විනය වර්ධනයට දායක විය. මිනිස් මනස පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ දැඩි කැපවීම සමඟින්, ජෙරමි කෲස් මනසෙහි සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යන ගමනේදී පාඨකයන්, අභිලාෂක මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ සෙසු පර්යේෂකයන් දිරිමත් කිරීම සහ දැනුවත් කිරීම දිගටම කරගෙන යයි.