අපි හැමෝම එකයි නමුත් අපි හැමෝම වෙනස්

 අපි හැමෝම එකයි නමුත් අපි හැමෝම වෙනස්

Thomas Sullivan

අපි හැමෝම එකයි කියන එක ඇත්තද? නැත්නම් අපි හැමෝම වෙනස්ද? මිනිසුන් මෙම මාතෘකාව ගැන නිමක් නැතිව තර්ක කරන බව පෙනේ. පහත අවස්ථා සලකා බලන්න:

ඔහු පවසන්නේ ඔහුට අවධානය අවශ්‍ය නොවන බවයි. නමුත් ඔහුව කතා කිරීමට කැඳවන විට ඔබ ඔහුගේ මුහුණ දෙස බැලුවද? ඔහු පැහැදිලිවම අවධානයට ආදරය කළේය. අපි හැමෝම අවධානයට කැමතියි. අපි හැමෝම එකයි.

ඇයගේ පෞද්ගලික ජීවිතයට යමෙකු මැදිහත් වන විට ඇය එයට කැමති නැත. ඔබ ඔවුන්ගේ සබඳතා ගැන ඔවුන්ගෙන් විමසන විට අනෙක් අය එයට කැමති විය හැකි නමුත් ඇය ඉතා ආරක්ෂාකාරී වේ. ඔබ දකින අපි සියල්ලෝම වෙනස් ය.

බොහෝ හොඳ අදහස් ඇති අය ඔබට අප සියල්ලන්ම අනන්‍ය බවත්, අපට අපේම සුවිශේෂතා සහ මුග්ධතා ඇති බවත් ඔබට ප්‍රඥාවන්ත ලෙස කියනු ඇත. හිම පියලි දෙකක් සමාන නොවන ආකාරයටම පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සමාන නොවන බව මෙය ඔබව විශ්වාස කරයි.

එසේම සමාන වුවත් නැතත්, අපි සියල්ලෝම හිම පියලි බව අවධාරනය කරන තවත් අය සිටිති. ඔවුන් ඔබට පවසන්නේ අපි සියල්ලෝම එක හා සමාන බවයි.

ප්‍රතිඵලය ව්‍යාකූලත්වයයි: අපි සියල්ලෝම එක හා සමානද නැද්ද?

ඔබේ ජීවිතයේ කිසියම් අවස්ථාවක මෙම ව්‍යාකූලත්වය ඔබව ග්‍රහණය කර ගන්නට ඇති බව මට විශ්වාසයි. ඔබගේ මෑත නිරීක්ෂණ මත පදනම්ව, ඔබ චින්තන පාසල් දෙක අතර උච්චාවචනය වී ඇත.

සත්‍යය, වෙනත් බොහෝ දේ මෙන්ම, අන්තයේ නොව අතර කොතැනක හෝ පවතී.

බලන්න: සාමාන්‍ය බුද්ධි පරීක්ෂණය (අයිතම 25)

අපි සියල්ල එක හා සමානයි, සහ වෙනස් ද

චින්තන පාසල් දෙකම නිවැරදි ය. අපි සියල්ලෝම එක හා සමාන නමුත් එකිනෙකාට වඩා වෙනස් ය.

මිනිසුන් උපත ලබන්නේ යම්කිසි දුෂ්කර-අපගේ ජානමය උරුමයේ කොටසක් වන රැහැන්ගත හැසිරීම්. මේවා අප මිනිසුන් වන නිසාම අප පෙන්නුම් කරන හැසිරීම් වේ.

සහජ හැසිරීම් වල තවත් මට්ටමක් අපගේ ලිංගික සහ ලිංගික හෝමෝන සමඟ සම්බන්ධ වේ. පිරිමින්ට ඇතැම් හැසිරීම් ක්‍රම ඇති අතර ඒවා කාන්තාවන් හැසිරෙන ආකාරය සහ අනෙක් අතට වෙනස් වේ.

මේවා අපි සියල්ලෝම උපන් පෙරනිමි සැකසුම් වේ. එබැවින් කිසිවකු පිරිසිදු තලයක් ලෙස ඉපදෙන්නේ නැත.

උදාහරණයක් ලෙස, අපි සියලු දෙනාටම වැදගත්, විශේෂ සහ ආදරය දැනීමට අවශ්‍යයි. අපි හැමෝම කෑමට සහ ලිංගිකත්වයට කැමතියි. මේවා මූලික මිනිස් අවශ්‍යතා වන අතර ඔවුන් තමන්වම රැවටීමෙන් හෝ දරුණු ස්නායු ආබාධවලින් පෙළෙන්නේ නම් මිස කිසිවකුට ඔවුන්ගෙන් නිදහස් යැයි ප්‍රකාශ කළ නොහැක.

අමතරව, අප සියලු දෙනා තුළම ක්‍රියාත්මක වන  යටි සිතක්                                                                                                                              . . එය විවිධ පුද්ගලයන් තුළ විවිධ විශ්වාසයන් ගබඩා කළද, එම විශ්වාසයන් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා සිදු වන්නේ එකම ආකාරයටය. මෙය මිනිසුන් තුළ සමාන හැඟීම් සහ හැසිරීම් ඇති කරයි.

අපගේ මූලික ස්නායු ජීව විද්‍යාව එක හා සමාන වන නිසා තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් දැනෙන චිත්තවේගයක් නොමැත.

මෙය පමණක් බොහෝ දුරට මනස අධ්‍යයනය කර ඇත. හැකි. සෑම කෙනෙකුගේම යටි සිත වෙනස් ආකාරයකින් ක්‍රියා කළේ නම්, අද අප ඒ ගැන දන්නා සුළු දෙයක්වත් නොදැන සිටින්නට ඉඩ තිබුණි.

ඉන්පසු උගත් හැසිරීම් ලෙස හඳුන්වන තවත් හැසිරීම් කාණ්ඩයක් ඇත. නමට අනුව, අපි මෙම හැසිරීම් සමඟ උපත ලබා නැති නමුත් අපගේ පරිසරයෙන් ඒවා ඉගෙන ගනිමු. මේවා තමයි අපි එක එක්කෙනා අනන්‍ය වෙන්නේ.

නැහැපුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හැදී වැඩෙන්නේ හරියටම එකම තත්වයන් යටතේ ය. එබැවින් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුට එකම විශ්වාසයන් නොමැත.

විවිධ ජීවන අත්දැකීම් නිසා සමාන නිවුන් දරුවන් පවා ඔවුන්ගේ උගත් හැසිරීම් වලින් වෙනස් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ පෞරුෂයේ මූලික අංග (උදාසීන ස්වභාවය වැනි) ජාන විද්‍යාව මගින් පාලනය වන තරමටම අඩු වැඩි වශයෙන් සමාන වේ.

තමන්ට අවධානය අවශ්‍ය නොවන බව පවසන පිරිමි ළමයා කිසි විටෙකත් අවධානයට ලක් නොවී තිබිය හැකිය. එබැවින් ඔහු තම මමත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා 'මට අවධානය අවශ්‍ය නැත' යන නව බොරුවක් නිර්මාණය කරයි. නමුත් ඔහුට එය ලැබුණු විට, ඔහු බොහෝ මිනිසුන් මෙන් හැසිරේ.

තමන්ගේ පෞද්ගලික කාරණාවලට අන් අය මැදිහත් වෙනවාට අකමැති ගැහැණු ළමයා අන් අයගේ මැදිහත්වීම් තම සම්බන්ධතාවයට හානියක් විය හැකි බව විශ්වාස කළ පරිසරය ඇය විය හැකිය. . සමහර විට ඇය එය යමෙකුට සිදු වී ඇති බව දැක හෝ සමහර විට එය ඇගේ පෙර සබඳතාවයේ සිදු වූවා විය හැක.

උගත් හැසිරීම් සහජ චර්යාවන් ඉක්මවිය හැක

අපි නව දුරකථනයක් ලබා ගන්නා විට, එහි පෙරනිමි කර්මාන්තශාලා සැකසීම් ඇත. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සහ මනාපයන් අනුව සැකසුම් අභිරුචිකරණය කරයි.

මිනිස් මනස දුරකථනයට බොහෝ සෙයින් සමාන ය. අපි යම් යම් පෙරනිමි සැකසුම් සහ ඇතැම් අභිරුචිකරණය කළ හැකි සැකසුම් සමඟ පැමිණෙමු. යෙදුම් විශ්වාසයන් ලෙස සිතන්න. ඒවා ඔබගේ මූලික සැකසුම් තුළ පදනම් වී ඇති නමුත් ඔබට ඒවා එක් කිරීමට හෝ ඉවත් කිරීමට හැකිය.

ඔබට ඔබගේ දුරකථනයේ මූලික සැකසුම් වලට බාධා කරන යෙදුමක් (වෛරසයක් සමඟ) ස්ථාපනය කිරීමට පවා හැකිය.

ඒ හා සමානව, අපගේ පරිසරය සමහර විට අපට වැඩසටහන්ගත කළ හැකඅපගේ සහජ ප්‍රවේණික ක්‍රමලේඛන යටපත් කරන විශ්වාසයන්.

විවාහ වීමට හෝ දරුවන් ලැබීමට අකමැති පුද්ගලයින්ගේ උදාහරණය ගන්න.

ප්‍රජනනය පරිණාමයට මූලික වන අතර අප ජානමය වශයෙන් සත්කාරකයකු සමඟ වැඩසටහන්ගත කර ඇත. අප ප්‍රජනනය කිරීම සහතික කිරීම සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණ.

බලන්න: පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් ස්පර්ශයට සංවේදීද?

අපි අනාගත හවුල්කරුවන් වෙත ආකර්ෂණය වෙමු, ඔවුන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටිමු, සහ ඔවුන් සමඟ බැඳී සිටිමු. අපගේ කුඩා දරුවන් රැකබලා ගැනීමට අපව පොලඹවන දෙමාපිය සහජ බුද්ධියක් අප සතුව ඇත.

අපට මුණගැසෙන බොහෝ මිනිසුන් තම ජීවිතයේ අවසාන ඉලක්කය ලෙස දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම දකිමු.

නමුත් දරුවන් අවශ්‍ය නැති අය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් පවතින බව කිසිවෙකුට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක.

ඔවුන්ගේ හැසිරීම ඔවුන්ගේ ජානමය ක්‍රමලේඛනය සමඟ සම්බන්ධයක් ඇතැයි සිතිය නොහැක. ඔවුන්ගේ නඩුවේදී සිදු වී ඇත්තේ ඔවුන් ප්‍රජනනය කිරීමට ඇති ආශාව අභිබවා යන ඇතැම් විශ්වාසයන් ගොඩනඟා ගැනීමයි.

ඔවුන් තවමත් විරුද්ධ ලිංගයේ සාමාජිකයන් වෙත ආකර්ෂණය වී ඇත. අපි හැමෝටම තියෙන දෙමාපිය සහජ බුද්ධිම තමයි එයාලටත් තාම තියෙන්නේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ මනසෙහි, ප්‍රතිනිෂ්පාදනය නොකිරීමේ ප්‍රතිලාභ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයේ ප්‍රතිලාභ ඉක්මවා යයි.

සමහරුන්ට දරුවන් ලැබීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත, මන්ද ඔවුන් ග්‍රහලෝකය දැනටමත් අධික ලෙස ජනාකීර්ණ වී ඇතැයි ඔවුන් විශ්වාස කරයි.

සමහරු කැමති නොවනු ඇත. ඔවුන් තම රැකියාව කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වන නිසාත්, දෙමාපිය කටයුතු සඳහා කාලය හෝ ශ්‍රමය වැය කිරීමට අවශ්‍ය නැති නිසාත් විවාහ වන්න ඇතුල් වීමටජීවිතය.

සමහරු තම දෙමාපියන්ගේ විවාහය කෙතරම් අකර්මණ්‍ය දැයි දැක ඇති නිසා විවාහ වීමට අකමැති විය හැක. ඔවුන්ට එය නැවත නැවත ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත.

අප සියල්ලන්ම එක හා සමාන කරන අපගේ පරිණාමය වූ චර්යාවන්, ප්‍රතිනිෂ්පාදනයට අපව පොළඹවන සදාකාලික ප්‍රවේණික තල්ලුවන්ගේ ප්‍රතිඵලයකි. මෙම නෝක්කාඩු නැවැත්වීමට අපට තේරීමක් නැත.

අපි විරුද්ධ ලිංගයේ අය වෙත ආකර්ෂණය වීමට තෝරා නොගනිමු. අපි සමීප සහකරුවෙකුගේ මිත්‍රත්වයට ආශා කිරීමට තෝරා නොගනිමු. අපි ලස්සන ළදරුවන් සොයා ගැනීමට තෝරා නොගනිමු.

කෙසේ වෙතත්, ප්‍රජනන ක්‍රියාවම තේරීමකි. දරුවන් ලැබීමට වඩා දරුවන් නොමැති බව අපට ඒත්තු ගන්වන විශ්වාසයන් අප අත්පත් කර ගන්නේ නම්, අපි අපගේ කම්මැලි මත ක්‍රියා කිරීම නවත්වන්නෙමු. පරිණාමය අපව සිය ක්‍රමලේඛනයෙන් අපවම රවටා ගත හැකි තරම් බුද්ධිමත් කර ඇත.

Thomas Sullivan

ජෙරමි කෲස් යනු මිනිස් මනසේ ඇති සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීමට කැප වූ පළපුරුදු මනෝවිද්‍යාඥයෙක් සහ ලේඛකයෙකි. මානව හැසිරීම් වල ඇති සංකීර්ණතා අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාවෙන්, ජෙරමි දශකයකට වැඩි කාලයක් පර්යේෂණ හා ප්රායෝගිකව ක්රියාශීලීව සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් දරයි. ඔහු සංජානන මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ සුප්‍රසිද්ධ ආයතනයකින් මනෝවිද්‍යාව සම්බන්ධයෙන්.ඔහුගේ පුළුල් පර්යේෂණ හරහා, ජෙරමි මතකය, සංජානනය සහ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් ඇතුළු විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් වර්ධනය කර ඇත. මානසික සෞඛ්‍ය අක්‍රමිකතා හඳුනා ගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ඔහුගේ විශේෂඥතාව මනෝ ව්‍යාධි ක්ෂේත්‍රය දක්වා ද විහිදේ.දැනුම බෙදාගැනීම සඳහා ජෙරමිගේ ආශාව නිසා ඔහුගේ බ්ලොග් අඩවිය, මිනිස් මනස අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භ කළේය. මනෝවිද්‍යා සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් සුවපත් කිරීමෙන් ඔහු අරමුණු කරන්නේ මානව හැසිරීම් වල සංකීර්ණතා සහ සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳව පාඨකයන්ට වටිනා අවබෝධයක් ලබා දීමයි. සිතුවිලි අවුස්සන ලිපිවල සිට ප්‍රායෝගික ඉඟි දක්වා, මිනිස් මනස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ජෙරමි පුළුල් වේදිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි.ඔහුගේ බ්ලොගයට අමතරව, ජෙරමි ප්‍රමුඛ විශ්ව විද්‍යාලයක මනෝවිද්‍යාව ඉගැන්වීමට ද ඔහුගේ කාලය කැප කරයි, අපේක්ෂා කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ සහ පර්යේෂකයන්ගේ මනස පෝෂණය කරයි. ඔහුගේ ආකර්ශනීය ඉගැන්වීම් විලාසය සහ අන් අයව දිරිගැන්වීමට ඇති අව්‍යාජ ආශාව ඔහු ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළ ගෞරවනීය සහ ඉල්ලුමක් ඇති මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් කරයි.මනෝවිද්‍යා ලෝකයට ජෙරමිගේ දායකත්වය ශාස්ත්‍රීය මට්ටමෙන් ඔබ්බට විහිදේ. ඔහු ගෞරවනීය සඟරාවල පර්යේෂණ පත්‍රිකා රාශියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණවලදී ඔහුගේ සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කර, විනය වර්ධනයට දායක විය. මිනිස් මනස පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ දැඩි කැපවීම සමඟින්, ජෙරමි කෲස් මනසෙහි සංකීර්ණතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා යන ගමනේදී පාඨකයන්, අභිලාෂක මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ සෙසු පර්යේෂකයන් දිරිමත් කිරීම සහ දැනුවත් කිරීම දිගටම කරගෙන යයි.