Mike halusi ostaa uuden polkupyörän ja oli rahapulassa. Hän päätti pyytää rahaa vanhemmiltaan. Ensin hän ajatteli kääntyä isänsä puoleen, mutta harkittuaan asiaa uudelleen hän hylkäsi ajatuksen ja kääntyi sen sijaan äitinsä puoleen, joka mielellään suostui pyyntöön.

Mike oli aina tuntenut, että hänen isänsä rakasti häntä hieman vähemmän kuin hänen äitinsä. Hän tiesi, että hänen isänsä rakasti ja välitti hänestä ja tekisi epäilemättä mitä tahansa hänen hyväkseen, mutta hänen rakkautensa ja huolenpitonsa ei ollut verrattavissa hänen äitinsä rakkauteen ja huolenpitoon. Aluksi hän ajatteli, että vain hän tunsi näin, mutta keskusteltuaan monien ystäviensä kanssa hän tuli siihen tulokseen, että suurin osa isistä on samanlaisia kuin hänen isänsä.

Äidit yleensä rakastavat, hoitavat, tukevat ja elättävät lapsiaan enemmän kuin isät. Tämä on yleinen suuntaus, joka on havaittu ihmisillä ja muilla nisäkkäillä.

Äidin rakkaus nostetaan jalustalle ja sille annetaan jumalallinen asema. Isän rakkaudelle, vaikka sen olemassaoloa ei kiistetäkään, tuskin annetaan samaa asemaa tai merkitystä.

Mutta miksi näin on?

Vanhempien hoito on kallista

Mieti hetki vanhemmuuden ilmiötä.

Kaksi ihmistä tulee yhteen, sitoutuu, parittelee ja käyttää suurimman osan ajastaan, energiastaan ja voimavaroistaan jälkeläisten kasvattamiseen. Sijoittamalla jälkeläisiin vanhemmat menettävät voimavaroja, jotka voisivat yhtä hyvin käyttää itselleen.

Nämä resurssit voitaisiin sen sijaan esimerkiksi kanavoida uusien kumppaneiden löytämiseen tai lisääntymistuloksen lisäämiseen (eli useampien kumppaneiden löytämiseen ja useampien lasten saamiseen).

Lisäksi poikasiaan suojelevat vanhemmat vaarantavat oman selviytymisensä, sillä on todennäköisempää, että ne haavoittuvat tai jopa kuolevat yrittäessään torjua saalistajia suojellakseen jälkeläisiään.

Näin korkeiden kustannusten vuoksi vanhempien huolenpito ei ole yleistä eläinkunnassa. Esimerkiksi osterit päästävät siemennesteensä ja munansa mereen ja jättävät jälkeläisensä ajelehtimaan ilman vanhempien huolenpitoa. Jokaista eloonjäänyttä osteria kohden kuolee tuhansia. Myös matelijoilla vanhempien huolenpito on vähäistä tai olematonta.

Onneksi emme ole ostereita emmekä matelijoita, ja luonnonvalinta on ohjelmoinut meidät ihmiset huolehtimaan poikasistamme ainakin murrosikään asti. Vanhempien huollosta aiheutuvat kustannukset ovat useimmiten suuremmat kuin sen lisääntymishyödyt ihmisillä.

Vanhempien hoito on kalliimpaa ihmisuroksille.

Vanhempien hoitaminen on kalliimpaa ihmisuroksille kuin naisille, koska uroksilla on naaraita enemmän menetettävää lisääntymisen kannalta, jos ne harjoittavat pitkäaikaista vanhempien hoitoa.

Koska miehet voivat tuottaa paljon enemmän jälkeläisiä kuin naiset, jos he osallistuvat vanhemmuuteen, he menettävät ylimääräisiä parittelumahdollisuuksia, jotka olisivat voineet lisätä heidän lisääntymistulostaan.

Naiset taas voivat tuottaa elinaikanaan vain rajallisen määrän lapsia, ja näiden lasten kasvattamisesta aiheutuu omat kustannuksensa. Heillä ei siis yleensä ole varaa lisätä lisääntymistuotantoaan hyödyntämällä ylimääräisiä parittelumahdollisuuksia.

Lisäksi tietyssä iässä (vaihdevuodet) naiset eivät enää kykene tuottamaan lapsia lainkaan. Tämä fysiologinen strategia on luultavasti kehittynyt sen varmistamiseksi, että naiset pitävät hyvää huolta niistä harvoista lapsista, joita he saavat.

Vaihdevuosien koittaessa naisilla ei ole käytännössä enää muita lisääntymismahdollisuuksia. Heidän olemassa olevat lapsensa ovat siis heidän ainoa toivonsa - heidän ainoa keinonsa siirtää geenejään eteenpäin. Sitä vastoin miehet voivat jatkaa jälkeläisten tuottamista niin kauan kuin ovat elossa. Heillä on siis koko ajan käytössään uusia parittelumahdollisuuksia.

Miehillä on sisäänrakennettuja psykologisia mekanismeja, jotka voivat houkutella heidät pois vanhempien hoivasta etsimään lisää parittelumahdollisuuksia, koska se voi merkitä suurempaa lisääntymismenestystä.

Näin ollen miehillä on ennakkoasenne, jonka mukaan vanhempien investoinnit ovat vähäisempiä, koska mitä vähemmän he investoivat nykyisiin jälkeläisiinsä, sitä enemmän he voivat kohdentaa potentiaaliseen tulevaan lisääntymismenestykseen.

Isyyden varmistaminen

Toinen syy siihen, miksi nainen sijoittaa enemmän resurssejaan, aikaansa ja vaivaansa jälkeläisiinsä, on se, että hän voi olla 100-prosenttisen varma siitä, että hän on lapsensa äiti. Hänhän on se, joka fyysisesti synnytti lapsen. Lapsi on olennaisesti osa hänen kehoaan. Hän on 100-prosenttisen varma siitä, että hänen jälkeläisensä sisältää 50 prosenttia hänen geeneistään.

Miehet eivät nauti tällaisesta varmuudesta. Miehen näkökulmasta voi aina olla jonkinlainen todennäköisyys, että toinen mies on saattanut naisen raskaaksi.2

Miehet kärsivät valtavista kustannuksista kanavoidessaan resurssejaan toisten miesten jälkeläisiin. Kilpakumppanin lapsiin uhratut resurssit ovat omilta resursseilta pois otettuja resursseja. Siksi heillä on alitajuinen taipumus olla niukkasanaisia, kun on kyse investoinneista omiin lapsiinsa.

Johtopäätöksenä voidaan todeta, että menetetyt lisäparittelumahdollisuudet ja isyyteen liittyvä epävarmuus ovat muokanneet ihmisen miespuolisen psyyken niin, että hän investoi jälkeläisiinsä hieman vähemmän kuin naaraat.

Huomaa, että jos näistä kahdesta tekijästä huolehditaan, miehet todennäköisesti investoivat jälkeläisiinsä enemmän kuin mihin he olisivat taipuvaisia. Esimerkiksi romanttinen kiintymys kumppaniinsa monogaamisessa suhteessa poistaa mahdollisuuden lisäparitteluun, ja tällaisissa suhteissa olevat miehet todennäköisesti investoivat enemmän jälkeläisiinsä.

Lisäksi jos isyyteen liittyvä epävarmuus vähenee jollakin tavalla, sen pitäisi johtaa myös lisääntyneisiin investointeihin jälkeläisiin. Jos lapsi esimerkiksi näyttää paljon isältään, isä voi olla varmempi siitä, että lapsi on hänen omansa, ja hän todennäköisesti investoi enemmän.3

Tämän vuoksi lapset muistuttavat todennäköisemmin isäänsä kuin äitiään.

Viitteet:

1. Royle, N. J., Smiseth, P. T., & Kölliker, M. (toim.). (2012). Vanhempien huolenpidon kehittyminen . Oxford University Press.
2. Buss, D. (2015). Evoluutiopsykologia: uusi mielen tiede . Psychology Press.
3. Bridgeman, B. (2003). Psykologia ja evoluutio: mielen alkuperä ... Sage.