أراد مايك شراء دراجة جديدة وكان يعاني من نقص في النقود. قرر أن يطلب المال من والديه. فكر في البداية في الذهاب إلى والده ، ولكن بعد التفكير الثاني ، تخلى عن الفكرة. ذهب إلى والدته بدلاً من ذلك التي امتثلت بسعادة للطلب.

شعر مايك دائمًا أن والده يحبه أقل قليلاً من والدته. كان يعلم أن والده كان يحبه ويهتم به وسوف يفعل أي شيء من أجله ، بلا شك ، لكن حبه ورعايته لا تضاهي حب والدته. في البداية ، اعتقد أنه يشعر بهذه الطريقة فقط ، ولكن بعد التحدث إلى العديد من أصدقائه أدرك أن معظم الآباء مثل والده. أكثر من الآباء. هذا هو الاتجاه العام الذي لوحظ في البشر والثدييات الأخرى.

يوضع حب الأم على قاعدة وينسب إلى مكانة إلهية. محبة الأب ، على الرغم من عدم إنكار وجودها ، لا تكاد تُمنح نفس المكانة أو الأهمية.

ولكن لماذا هي كذلك؟

رعاية الوالدين مكلفة

تفكر في ظاهرة رعاية الوالدين لفترة من الوقت.

يجتمع شخصان معًا ويترابطان ويتزاوجان ويكرسان معظم وقتهما وطاقتهما و الموارد لتربية نسلهم. من خلال الاستثمار في الأبناء ، يخسر الآباء الموارد التي يمكن أن تكون مكرسة لأنفسهم أيضًا.

على سبيل المثال ، يمكن بدلاً من ذلك توجيه هذه الموارد نحو إيجاد رفقاء إضافيين أوزيادة الإنتاج الإنجابي (أي العثور على المزيد من الأصدقاء وإنجاب المزيد من الأطفال).

كما أن الآباء الذين يحمون صغارهم يعرضون حياتهم للخطر. هم أكثر عرضة للإصابة أو حتى الموت أثناء محاولتهم صد الحيوانات المفترسة من أجل حماية ذريتهم.

نظرًا لهذه التكاليف الباهظة ، فإن رعاية الوالدين ليست شاملة في مملكة الحيوان. المحار ، على سبيل المثال ، يطلق حيواناته المنوية وبيضه في المحيط ، تاركًا نسله بدون أي رعاية أبوية. مقابل كل محار يتمكن من البقاء على قيد الحياة ، يموت الآلاف. تُظهر الزواحف أيضًا القليل من الرعاية الأبوية أو لا تُظهر على الإطلاق.

لحسن الحظ ، لسنا محارًا ولا زواحف ، وقد برمج الانتقاء الطبيعي البشر لرعاية صغارنا ، على الأقل حتى بلوغهم سن البلوغ. غالبًا ما تفوق تكاليف رعاية الوالدين فوائدها الإنجابية على البشر. الإناث من البشر لأن الذكور لديهم ما يخسرونه في الإنجاب أكثر من الإناث إذا انخرطوا في رعاية أبوية طويلة الأمد.

لا يمكن توجيه الجهد الموجه نحو الأبوة نحو التزاوج. نظرًا لأن الرجال يمكن أن ينجبوا ذرية أكثر بكثير من النساء ، إذا انخرطوا في رعاية الوالدين ، فإنهم يفقدون فرص تزاوج إضافية يمكن أن تزيد من إنتاجهم الإنجابي.

، من ناحية أخرى ، يمكن للمرأة أن تنتج عددًا محدودًا منالأطفال طوال حياتهم وتربية هؤلاء الأطفال لها تكاليفها الخاصة. لذلك لا يمكنهم عمومًا تحمل زيادة إنتاجهم الإنجابي من خلال الاستفادة من فرص التزاوج الإضافية.

بالإضافة إلى أنه بعد سن معين (انقطاع الطمث) ، تصبح النساء غير قادرة على إنجاب الأطفال على الإطلاق. ربما تطورت هذه الاستراتيجية الفسيولوجية لضمان رعاية النساء جيدًا للأطفال القلائل الذين يلدون.

عندما يصلون إلى سن اليأس ، تصبح طرق التكاثر الأخرى غير موجودة عمليًا بالنسبة للنساء. لذا فإن أطفالهم الحاليين هم أملهم الوحيد - وسائلهم الوحيدة لنقل جيناتهم. على العكس من ذلك ، يمكن للرجال الاستمرار في إنجاب النسل طالما أنهم على قيد الحياة. وبالتالي ، تتوفر لهم طرق تزاوج إضافية طوال الوقت.

يمتلك الرجال آليات نفسية مدمجة يمكن أن تغريهم بعيدًا عن رعاية الوالدين للبحث عن فرص تزاوج إضافية لأنها قد تعني المزيد من النجاح الإنجابي.

ومن ثم ، هناك تحيز تجاه الاستثمار الأبوي الأقل في الرجال لأنه كلما قل استثمارهم في نسلهم الحالي ، زاد قدرتهم على التخصيص لتحقيق النجاح الإنجابي المستقبلي المحتمل. (3) بعد كل شيء ، هي التي أعطت جسدياولادة الطفل. الطفل هو في الأساس جزء من جسدها. إنها متأكدة 100٪ أن نسلها يحتوي على 50٪ من جيناتها.

لا يستمتع الرجال بهذا النوع من اليقين. من وجهة نظر الذكر ، يمكن أن يكون هناك دائمًا بعض الاحتمالات بأن ذكرًا آخر قد حمل الأنثى. الموارد المخصصة لأطفال المنافسين هي موارد يتم أخذها من أحدهم. لذلك ، لديهم ميل اللاوعي إلى أن يكونوا بخيل عندما يتعلق الأمر بالاستثمار في أطفالهم.

في الختام ، فقد أدت فرص التزاوج الإضافية إلى جانب عدم اليقين في الأبوة إلى تشكيل نفسية الذكور البشرية للاستثمار بشكل أقل قليلاً في نسلهم. الإناث.

لاحظ أنه إذا تم الاهتمام بهذين العاملين ، فمن المرجح أن يستثمر الرجال في نسلهم أكثر مما قد يميلون إليه. على سبيل المثال ، الارتباط عاطفيًا بشركائهم في علاقة أحادية الزواج يلغي نطاق التزاوج الإضافي ومن المرجح أن يستثمر الرجال في مثل هذه العلاقات أكثر في نسلهم. يؤدي أيضًا إلى زيادة الاستثمار في النسل. على سبيل المثال ، إذا كان الطفل يشبه والده كثيرًا ، يمكن للأب أن يكون أكثر ثقة بأن الطفل هو ملكه ومن المرجح أن يستثمر أكثر.ليبدو مثل آبائهم من أمهاتهم.

المراجع:

1. Royle، N.J، Smiseth، P. T.، & amp؛ كوليكر ، م. (محرران). (2012). تطور رعاية الوالدين . مطبعة جامعة أكسفورد.
2. Buss، D. (2015). علم النفس التطوري: العلم الجديد للعقل . مطبعة علم النفس.
3. بريدجمان ، ب. (2003). علم النفس والتطور: أصول العقل . حكيم.